3.以声音示有为法

 

①我今启如来 如观音所说  

  譬如人静居 十方俱击鼓

  十处一时闻 此则圆真实

②隔垣听音响 遐迩俱可闻

  五根所不齐 是则通真实

③音声性动静 闻中为有无

  无声号无闻 非实闻无性  

  声无既无灭 声有亦非生

  生灭二圆离 是则常真实

——《楞严经浅释提纲》第92页

 

一、耳根证悟圆真实

只有耳根的闻性，是全方位的圆真实，马上就可以体会到，也最好掌握。因此十方诸佛，以观音菩萨、文殊菩萨为代表，都是通过耳根圆通法门的一门深入而成道的。所以诸佛菩萨以释迦牟尼佛为代表，苦口婆心的让我们悟这个以耳根圆通法门为代表的圆真实，让我们坚定不移的去修耳根圆通法门这个圆真实，当下就能成功。

这是佛菩萨对我们的苦心，因为我们这些人流落到今天很愚痴。我们现在可以看到，末法时期虽然这么多人修道，但是基本上都是修的外道。因为不能够真正修耳根圆通法门的内修，你向外追求就是外道。不管哪个法门，大家可以想，念佛也好，打坐也好，持咒也好，做功德也好，都是向外追求。

我们在《提纲》里面听了这么多，反复来强调耳根圆通法门这个圆真实，这是十方诸佛的本意，是释迦牟尼佛的本意，是观音菩萨、文殊菩萨的本意，是对我们无限慈悲的显现。就是怕我们不行，就是这样提着耳根子教导我们。但是末法时期真正能够悟耳根圆通法门这个圆真实、修圆真实的人，真是凤毛麟角。

这里面让我们真正知道，耳根圆通法门就是证悟如来藏性，清净本然，周遍法界，这个宇宙圆真实的根本修行一门深入的法门。

二、以声音示有为法

【③音声性动静，闻中为有无。无声号无闻，非实闻无性。声无既无灭，声有亦非生。生灭二圆离，是则常真实。】

音声性动静，这个很好理解。刚才击钟，声音动了；现在不击钟了，声音没了、静了，这个声音是有动静的。这里告诉我们，在声音里面什么是圆真实，什么不是圆真实，这是关键。声音有动有静，动了，静了它是变化的，它不是圆真实。一会儿有了，一会儿没有了，这不是圆，不是真，不是实，有了、没了，这不是圆真实。

但是无始以来，我们大家就是跟着声音走。末法时期更突出，那些追星族追求唱的多好听，有的追到家破人亡，就是听那个声音，岂不知道这个声音是无常的，是生灭的。我们现在有一个词叫做靡靡之音，那个靡靡之音就是迷惑你，让你离开圆真实，进入虚幻的无常的生灭状态。

大家一天看手机，我们修道的人也看手机，比如我们每天发的是正能量东西。但是多数人看手机干什么？无非就是看变化的形相，听那个变化的声音这两点。学生把着手机看、听；老年人痴呆了，也还在把着手机看、听。以现代为例，中国民众几乎都陷入手机的危机中，追求里面生灭的声音，追求里面生灭的形相。长得真漂亮，唱得真好听。这里以声音的动静为代表，阐明这个宇宙的所有形相就像声音一样都是生灭的。这里的含义在这里。

我们无始以来就是追求生灭的声音，以色相为代表的生灭的形相，我们就过着这种生活。我们在座的大家大概也不能完全脱离这个东西。这里的含义就是以声音性动静告诉我们，宇宙的一切声音、形相都是生灭的，都叫有为法。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。所有都是生灭，就告诉我们这个根本东西。但是我们每个人无始以来，就是追求生灭的声音，生灭的形相这个有为法而度过生生世世直到今天，这里的根本含义在这里。

佛教的伟大就在于真理渗透到每一个点上，每一个点就能够体现真理。我们现在就以声音这个点为例，体现宇宙的有为法，动静、有无、生灭都是幻化的。佛教它是以一点推向全局，让你从一点上悟道，悟到了整个的真理。

我们必须知道声音是生灭的，声音是动静的，声音是有为的。你不要攀缘这个声音。你攀缘这个声音就进入了生灭，就进入六道轮回，就是烦恼、就是痛苦。

闻中为有无，在闻中，有声音，你听的时候声音有；没声音，你听的时候声音没有了，所以闻中为有、为无。

三、耳根闻性不生灭

无声号无闻。你听这个声音，没有声音了，你说没声音了。我们大家把听到没有声音，号称没听到。

非实闻无性。这我们反复讲多次了，声音有有、有无，但是你那个闻声音的性，它不受有无的限制。声音有了，是你那个闻性听见了；声音没有了，是你那个闻性听见没有了。

这里告诉我们圆真实在哪里？声音是生灭的，有有、有无，但是你听声音的那个闻性，它是没有生灭的。那个闻性就叫圆真实。所以我们修行，修的这个闻性，不是修的那个声音。这就让我们真正体会到如何离开六道轮回。

如果你陷入声音的有无中，这个生灭中，你永远在六道轮回。如果你知道声音的有无是一种暂时的现象，而听到声音的有、听到声音的无，它这个永恒的、无漏的、不生灭的闻性是圆真实。这里面根本告诉我们耳根的闻性。

声音是生灭的，听见了、没听见了；但是耳根里面的闻性它是不生灭的。这个耳根就能告诉你，什么是生灭，什么是不生灭；什么是虚妄的，什么是真实的。所以我们就用这个耳朵知道，耳朵听的那个声音的动静是变化无常的，但是听闻这个动静的闻性是不动不静的。

四、把住耳根修闻性

这里面就真正告诉我们，想修圆真实，你就把住耳根的闻性。耳根闻性就是圆真实。你不要跟着耳朵听见的那个声音走，就成功了。这是要害，这是释迦牟尼佛反复强调的地方。

比如念佛号，那个佛号念时有，那个佛号不念时没有，那么你听见念佛号那个有、那个没有的闻性才是真的。所以你念佛必须是守住闻性，不是跟着那个声音走。我们现在好些人念佛是跟着那个声音走，念了，不念了，不是去守住这个闻性。念佛是念闻性，不是念声音。念佛是为了开发闻性，不是开发你那个声音。你声音唱的好听，唱的高也好、低也好，那个声音是生灭的。在这个生灭的声音里面有一个不生灭的东西，那就是闻性。那个闻性就叫圆真实，我们修就是修这个闻性的。

因为大家不悟，所以佛门的禅宗(的参话头)直接就问你，谁在念佛呢？这就直接告诉你，那个根在那里，让你好好地悟。不是让你跟着那个声音走。大家在网上，好些就是玩声音的，包括我们出家人在内，追求念佛这个声音的音色、音调。

（未完待续）

 

明仰法师宣讲

2023年04月30日

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