2.安住闻性就是修六度万行

 

一、安住闻性是布施

安住耳根法门上面，你就进入无我跟无我所，无我身心和无我世界的状态，把身心、世界全部布施出来了。体会到了没有？你说是不是最大的布施？这很实在的，你一定要真正在耳根圆通法门上来下功夫，它就包含了一切法。

二、安住闻性是持戒

持戒，六度里面第二个持戒。只要安住在耳根圆通法门你就一念不生。你可以试试，现在安住耳根圆通法门，你还胡思乱想吗？安住一分钟，你就一分钟没有胡思乱想，这叫一念不生。这都是很实际，不是说一说。你只要安住耳根圆通法门上，你就是一念不生，安住多长时间，多长时间的一念不生。体会到了没有？你是不是一念不生了？一念不生还造业吗？造业是妄想造业。你现在不妄想了，你是不是大持戒呢？

我们的戒律都是防非止恶，造业是你妄想的结果。杀盗淫妄，是不是妄想的结果？贪嗔痴、傲慢、疑惑，追求财色名食睡，是不是想的结果？是不是动了念头了？是不是犯戒了？现在你一念不生，什么也不想了，安住在耳根闻性了，你还犯戒吗？是不是大持戒？

这些我们都要非常清楚地来体会，不是光听一听。这么长时间反复来讲《楞严经》和《楞严经》的要义，你必须把这些东西体会以后，运用到你的实际中，坚定不移的来安住耳根闻性。

你看耳根闻性安住下来，是不是持戒？而且是把所有的戒都包括了。不用说四根本戒，不管在家的菩萨戒也好，出家的菩萨戒也好，修的十重戒，四十八轻戒等等，三千威仪、八万细行全部包括了。你要明白，一念不生了，就是把全部戒都包括了。所以耳根闻性的厉害就在这里，只要安住下来，你就是大持戒。

三、安住闻性是忍辱

忍辱，第三个是六度里面的忍辱。安住耳根闻性，你就是不生不灭。耳根闻性、如来藏性都是不生不灭的。如果安住耳根闻性上面，你就进入不生不灭的状态了，不生不灭是无生法忍，不用说是一般的忍辱了。

一般忍辱，比如说我打你一下，骂你一下，你不高兴了，你能够忍。这个忍可能还是你学了佛学了，“我不应该发脾气，我就忍了”，勉强得很。“我就受点委屈，无所谓，不跟小人斗，狗咬我一口，我不能还咬狗一口”，大家都是用这个办法来做的。这叫忍辱吗？也算忍辱，但是这种忍辱的状态，实在是太可怜了。等于有点自欺欺人，自己安慰自己，或者叫做阿Q精神。

安住耳根闻性以后，你进入不生不灭。不生不灭不是说一般的忍辱，是大的无生法忍，我们一下就进入到无生法忍了。你看看耳根闻性厉害不厉害？你能体会到吗？你看现在安住耳根闻性，是不是进入不生不灭了？你没有妄想就不生不灭了，你有妄想才生灭。如果你有了妄想，“我得报复你，我起码得踢你两脚”，这就是生灭出现了。你现在进入不生灭了，耳根闻性不生灭，安住耳根闻性不生灭，你就真正进入到无生法忍。

所以修耳根法门马上就达到最高的因果。这个你要体会的，安住耳根闻性就是无生法忍，安住耳根闻性就是大布施，安住耳根闻性就是大持戒。

四、安住闻性是禅定

佛门修的根本大法是禅定，诸佛从禅定中生，没有禅定解决不了了脱生死的问题，所以禅定是根本。禅定，内不动心、外不著境，这就是禅定。心不动，不管什么境界也不动，好坏境界都不动。外不著境，不想外面的这些虚幻的东西，不受外界虚幻东西的干扰，这就是禅定。

如果安住在耳根闻性上面，你这个时候心动吗？安住在耳根闻性上，你还想外面的事情吗？喜欢的境界，不喜欢的境界，美女、白马王子，你还想吗？不想了吧！所以安住在耳根闻性上面，就是大的禅定。

什么禅定呢？楞严定。耳根闻性是全宇宙的，耳根闻性是如来藏性清净本然周遍法界，你安住在全宇宙的周遍法界的耳根闻性上，是不是如来定？是不是楞严大定？不是一般的小定，不是我们现在大家修的在那装的坐一坐，这个时候很舒服，稍微有一点感觉，气也不粗了，身上也觉得清爽痛快一点了，烦心事也少了，不是这个禅定。或者我看见鬼了，我有神通了高兴的，不是这些东西。

所以你安住耳根闻性，就是我们现在要修的楞严大定，能体会到吗？安住在耳根闻性上，你内不动心外不著境，完全的进入不动心、不动念的状态，就是真正我们要修的大定。你真正安住在耳根闻性上面，你就是修的楞严大定，不是一般的禅定。

五、安住闻性是精进

第五精进，我们大家都说我要努力。每天在想，我今天要念多少经，我要念多少咒，我要做多少好事，我做的时候还希望师父看到我，能够表扬我更好，这就是大家每天的精进。得不到老师的表扬，起码在家里得到老公的表扬了，说你今天干的好，或者得到了老婆的认可，今天可是进步了，高兴的不得了。那么这就是所谓的精进努力。

安住耳根闻性以后，你没有任何妄想，不是想要今天干多少事，念多少经，念多少咒，磕多少头，做多少善事，整个就是无相。真正的精进是无妄念才叫精进。有了妄念就不叫精进，有了妄念那叫打妄想。你说我今天要干什么，今天你要念多少做多少，今天如何表现自己，你说你这是精进吗？你是在造业，你是在打妄想。所以精进的含义是无妄想，有了妄想就不是精进。有了妄想就进入发业无明和润生无明，大家体会是不是这样？

佛门叫做一念不生全体现。你一念不生才叫精进。如果有了念头了，我要努力，这个努力就是妄想。不能说做坏事是妄想，你有了念头就跟佛门的清净实相是背离的。因为在实相上面不立一法。如来藏性清净本然周遍法界上面没有一点法，有了法就不清净了。所以真正的精进是不立一法，没有妄想，这种情况下，我该干啥干啥。这就包括你念经、打坐、念佛、持咒，包括你做义工，包括你做一切事情，没有妄想就叫精进，这是精进的真正含义。

这也是佛经上面佛所说的，没有妄想才是真正的精进。没有妄想，你身口意都清净了。没有妄想，你心清净不清净？没有妄想，你嘴清净不清净，没有妄想，你行动清净不清净？你试啊，你现在安住耳根闻性上面，你还有妄想吗？当然，你得会，你得能把住，哪怕一分钟也行，只要安住耳根闻性，这一分钟你就是大精进。因为你跟如来藏性的藏性、跟实相、跟清净合一了，就是大精进。

六、安住闻性需要般若力量

这我们是从耳根圆通法门来讲的，修前五度都可以成就佛道。但是如果以世间法来修前五度，我们现在大家都是，也做布施，也假装的持戒，也假装的忍辱，也假装的禅定，也假装的精进。虽然你这么做了，你成就的是世间法，你连二乘的小果也得不到。但是你要突破了世间的有相的东西，那么前五度也进入实相修行了，刚才我们已经体会了，也是成就的出世间法。但是这里面根本还要有般若的力量，般若的大智慧，来助你更好的修行前五度。

比方我们现在安住耳根闻性，你就安住不住，也可能安住一分钟，也可能就安住一小时。大家都试了，每个人各种不同程度。也可能今天还不错，这一天能安住的时间长一点，或者晚上我们睡觉也假装安住。为什么安住不住？因为缺乏般若力量。般若是大智慧，般若是大光明，成佛根本是靠般若的力量。所以叫做戒定慧三无漏学，以戒生定，以定开慧。

（未完待续）

明仰法师宣讲

2023年04月23日

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