5.解结之方

 

绾巾句。

因阿难不解，十方诸佛同声告示：生死轮回，安乐妙常，同是六根，更非他物之义，想另找解结之元，故佛绾宝华巾，以示解结之方。以明结解无二，决通第二决定义。盖为离见闻觉知，别无结元可解。由是，密示，耳门三昧，为解结之方。

——《楞严经浅释提纲》第90页

 

一、成结之因

谁把本来无事清净的如来藏性弄了六个疙瘩呢？是我们自己弄的。用《楞严经》的话讲，宇宙间如来藏性，本来具足四大——地水火风，这是无形的。你产生了自我，要树立自己，就像现在要树立自己的形象。所以就揽无形的四大，一动一揽，把无形的四大就变成有形的四大了。不止成为你的身体，而且成为你的五官。

怎么成为五官呢？五官也是揽四大组成的。揽就是一种力量，就是一种功能，把天然的如来藏性本具的无形的四大揽回来，它就把无形变成有形。眼耳鼻舌身意这六个功能都是揽四大的结果，稍稍揽回来一点。你不能把宇宙的全部四大都揽过来，你没有那个能力。这个人为能力很有限，因为这个无明的力量，从一开始就是在自我上面起作用。

比如眼睛是揽了四大组成的。眼睛珠子，眼框子，还是揽四大组成的。揽回来四大有了主体，又借用如来藏性本有的无量光，也揽了一点点，变成无明。不是真正的无量光，变成了无明的明。无明里面那个明字，就包括了如来藏性本来的那个光明。你就把如来藏性里面本有的智光变成无明揽回来了。四大加上揽回来的那一点点无明，这就是眼睛。

二、“我”的由来

我们的眼睛就能看到你自己，鼠目寸光，像我现在，不戴眼镜连寸光都没有了。如来藏性本具的光明是无量光，尽虚空、遍法界。你现在揽回来四大一点点，揽回来如来藏性那个本有的智光一点点，变成无明，就变成了眼睛。用这个眼晴就来造业，追求财色名食睡，杀盗淫妄，来强化这个从四大揽回来的假我，像现在是越来越强化。

你这里要悟到一个道理，我们现在每天就生活在这四大的束缚中。身体每天放不松，疼哪，背疼，腰疼，肚子疼，脚疼，腿疼，为什么？揽回来这个四大，就是一个无常的东西，虽然加了如来藏性见闻觉知那个功能，但是它毕竟是有限的。

同样，鼻子、耳朵、嘴、身体都是这个道理。大家看《楞严经》都讲了，我简单地讲让大家明白，我们努力的揽，就把如来藏性全宇宙的功能，变成现在这么一点点。眼睛看这么一点，耳朵听这么一点、鼻子闻、舌头尝、身体的感触、思想的分别，就这点功能。每天还强化这个功能，强化来强化去变成近视眼，变成聋子，变成一个痴呆症，走路也不行了，得了这个病了，得了那个病了，都是强化揽的结果。大家要明白。

所以你那个身体越来越紧绷，越老越皱巴，此地话讲圪龊了、抽抽了。现在中年已经开始抽抽了，看看你自己，是不是抽抽了，这都是很现实的。因为你揽这个四大的作用，是使你的整个身心往回缩。因为你不停地揽，这个功能在不停地缩。把自己缩来缩去就缩成一个身体不健康，心情不舒畅，睡不着觉，吃不下饭，多病、灾难、死亡。这就是我自己揽回来这个四大，眼耳鼻舌身意这个功能造成的。我们要很清楚的，讲来讲去就是我们这个眼耳鼻舌身意揽了少分的四大，再揽了少分的如来藏性的光明，这个本自具足的性能，就形成了“我”的这个状态。

三、自我解脱

现在你想通过按摩往松放一放，当然，临时可能解决了。但是你的那个揽的思想，揽的意识，揽的语言，揽的行为。它总是让你抽抽。

这里就告诉我们六道轮回的造业，发业无明就是这样造的，润生无明就是这样造的，我们的灵魂不干净就是这样造的，是自我造的。你现在要解决这个问题，起码要悟到一点，要想学佛，你必须把自己的身体放松。要是身体放不松，你根本谈不上学佛。你要想学佛，就把你圪龊（此地话，皱巴的意思）的、抽抽的那个心，把它放开。这就叫解脱。

当然根本解脱是离开六道轮回，成佛作祖。但是你每天必须自我解脱。这就讲一个最美妙的道理，你不管是修哪个法门，你必须把你的身体放松，你必须把你的心态放松，这就是解结。

你已经自己形成了六结，现在要解开它，如果你还加强那个力量，能解开吗？你只有削弱那个揽的力量，放松再放松，看破再看破。看破，真正是放松的意思。谁能够把自己放松，谁就会成功。

大家想一想。心情不舒畅，是不是那个心圪龊起来造成的？心缩了，一下就不高兴。身体不好，还是把你身体整个束缚住了，所以气血不通，得病了。哪个地方束缚了，哪个地方得病，哪个地方束缚的厉害，哪个地方得癌症。这就是佛法。

你心情不舒畅，身体的不好，多病短命，都是你六根六尘六识，产生发业无明和润生无明造成的。把你的心绑架了，把你的身体绑架了，所以佛教叫做解脱。因为你自我绑架了，现在要自我解脱，解开。这些词都是很实在的。你自己绑架了自己，现在解开，还得你自己来解开，别人无法解开。扎扎针，吃点药，那是临时起点作用，根本的解开是靠你自己。

四、放松身心

现在有好些营养学，长寿法，你说真正的营养，真正的长寿法，是不是佛教讲的这一套呢？你要真正能够把六结解开，那是真正的健康长寿。所以世法上的一切做法，不管西医也好，中医也好，它都是临时解决一些问题，最根本的是佛教的真理。

我讲的都是要联系实际。你要想身体好，要想心情好，必须放松自己。你想放松，就要看淡，不要计较。

你看网上那些长寿的人，最典型的是有一个小脚老太太，每天傻傻呵呵地，一百多岁了，蹦蹦跳跳的，真是个没心没肺的老人。在她心里头，根本没有名利二字，也没有财色名食睡的问题。玉米糊糊拿起来吃得那么香，泡上两块饼干那就是幸福生活，那就是高级享受。每天乐呵呵的，这正是佛教的一个真理的显现。   

所以要想身心健康，你必须放松自己的身心，就像那个小脚老太太一样活着，肯定能长寿。如果要是不断强化自己的六根，看不够、听不够、恨不够、爱不够，永远在这个不够中生活，那你必然多病短命。

五、解六根之缚

佛教把一切道理都告诉我们，就看我们能不能真正运用。用六结讲了一个最深刻的道理，我们人就是六根组成的一个生命体，这个六根就是让我们六道轮回的根本，如果你把六根解开了，你就成佛了。因为你回归到如来藏性上了。你把六根解开，六个疙瘩解开，就回到这个本有的无事无非、无我无他，清净本然的状态上，这个不生不灭、具足一切的根本上来了。

大家真正学佛，明白教理以后，我们一切都会好。如果不明白这个道理，就用世法上那一套，你越走越走进了死胡同。因为你在六根上面是强化的，而佛教真正的解脱自己，是要解脱六根的束缚，把六根的功能回归到如来藏性上来。

【生死轮回，安乐妙常，同是六根。更非他物之义，想另找解结之元。】

这就是我们大家现在的状态，不知六根就是生死六道轮回的根本，也不知道六根是成佛的根本，想从外面找。我想发财，从外面找；我想健康，从外面找；我想心情好，从外面找。这是大家的通病，现在都是眼睛盯着，耳朵听着，不满足这简单的功能，戴上望远镜，耳朵安上高级那个助听器，扩展、强化这六根。这就是现在，不知道幸福的根源是六根，也不知道灾难的根源还是六根。

（未完待续）

明仰法师宣讲

2023年04月16日

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