4.解结之元

 

绾巾句。

因阿难不解，十方诸佛同声告示：生死轮回，安乐妙常，同是六根，更非他物之义，想另找解结之元，故佛绾宝华巾，以示解结之方。以明结解无二，决通第二决定义。盖为离见闻觉知，别无结元可解。由是，密示，耳门三昧，为解结之方。

——《楞严经浅释提纲》第90页

 

一、绾巾示例

我们平时说的这些大的概念，不是只念一念，说一说，都要具体化，具体到我们身上去认真地体悟，认真地修证、运用。下面，释迦牟尼佛又讲了一个例子。这些东西如果不真正理解，把它只当成举的一个例子而已。

【绾巾句。】

绾巾，就是我们大家现在脖子里面围的那个丝巾。释迦牟尼佛拿着天人赠给他的那个宝巾，给大家演示解结之方。

【因阿难不解，】

阿难不解，阿难是古佛怎么会不解呢？这里代表我们，表演给我们看的，其实就是我们不解，我们这些愚痴的众生不解。

二、人生真相

【十方诸佛同声告示：生死轮回，安乐妙常，同是六根。】

十方诸佛，这里要好好领会，就是说《楞严经》所讲的内容就是十方诸佛共同讲的内容。所以我告诉你们年轻人，你就把《楞严经》背会，再加上听讲，领悟了，你一切问题都解决了。《楞严经》就是全部佛法，就是八万四千法门，就是十方三世诸佛的共同心愿。你不要今天背这个，明天那个，后天又那个。

十方诸佛同声告示：生死轮回，安乐妙常，同是六根。十方三世诸佛的话，这也是揭示人生的真相。我们大家生死轮回，无始以来死了生，生了死，完全是六根的作用。这里就告诉我们，要想解决离开六道轮回的生死问题，就在眼耳鼻舌身意这六个方面下功夫。

你不要像现在末法时期，不听经闻法，今天张三，明天李四，念这个念那个，学这个学那个。这《楞严经》告诉你的多精炼！十方诸佛同声告诉你，生死就是六根，了脱生死还是六根。多简单，你在眼耳鼻舌身意六根上做文章就行了。

念哪部经，修哪个法，念哪个咒，都是要解决这个问题。如果你念经不是为了解决六根的问题，谈不上了脱生死。同样，念咒、打坐、做功德都是来解决六根的问题。你看缩减到这个程度，就是要我们解决六根的问题。生死轮回是六根向外逐六尘，安乐妙常是六根安住闻性。安乐妙常就是出六道轮回，证到最高无上的圣果。

我们身上这六根既能够让我们成佛，也能让我们堕地狱。所以你要好好清楚这个东西，这六根既是害我们的六贼（这都是佛经上的话），又是让我们成佛的六大功臣。

三、把握六根

我们明白这个以后，你就好好地利用眼耳鼻舌身意六根，不要让它造业，不要让它每天害我们。害我们很简单，你六根就跟着色声香味触法六尘转，每天跟着六尘跑，就是现在这个世界，追着色、声、香、味、触、法，财、色、名、食、睡走。这六根每天跟六尘合作，就产生了六识，分别好坏事非，我要还是不要，我跟它合作还是跟它干架，我们成为仇敌，还是联盟？这都是由六根决定的。

我对你好还是不好，是六根决定的；我想要还是不想要，是六根决定的；高兴还是不高兴，也是六根决定的。这很实际，我们必须体会。无始以来，我们到今天在六道轮回里还没有出去，就是我们的六根把我们害了，眼耳鼻舌身意把我们害了。不是别人害你的，是你在害自己，我们自己自害。

【更非他物之义，】

同是六根起作用，不是别的起作用。眼睛看不看，耳朵听不听，不是由你吗？看了以后，听了以后，高不高兴还不是由你吗？这说的很明白，但是我们不明白这个道理。看了被那个美的东西吸引走了；听了，对那个东西不满要报复。这就是人我是非，干戈、斗争、风云、暴雨都来了。

真正修行，要改变命运就要回到六根的把握上来。不要怨天尤人，怨天尤人你还是受了六根的害了。谁怨天？你那个六识在怨，眼根看了以后，心想就是你搞的我，接着六识就起作用了，指挥你干掉它。

四、自我把握六根

这六根对六尘，眼耳鼻舌身意对色声香味触法接触以后，产生了爱恨情仇，这是六识起的作用。爱恨情仇一产生，整个颠覆了我们的人生。这是谁搞的？谁让你产生了爱恨情仇呢？是你的六根对六尘，六识让你爱恨情仇。六识是谁的六识呢？是你自己的六识，不是外界起作用。

佛教又告诉你，一切唯心造。是你那个心起作用，这就叫一切唯心造。那个六根老老实实地，对六尘视而不见，听而不闻。六识不去当侦察员、司令员，那么你不就老实了吗？

【想另找解结之元。】

想另找一个解结的根本之道。我们大家一切问题来了以后，就向外找原因。怎么一回事呢？谁搞的我呢？他怎么这么缺德呢？这就是向外。

外界如何，那是客观。你不能不让刮风、下雨，而是你对着风雨的态度，这就是六根、六尘、六识的问题了。根子还在你，你如果不让外界的风雨转，你不就很太平吗？现在是外界刮风、下雨、打雷，你自己的六识也在刮风、下雨、打雷。外界是自然状态，你自己变成了心理状态。

让我们解决轮回生死问题的本元，就是我们自己来解决六根不对外逐、揽、分别，就行了。这是回归到自我。佛教一切都是回归到自我的，一切都是我造成的。这里叫解结之元。

五、佛示解结之方

【故佛绾宝华巾，以示解结之方。】

这个本来好好的一条巾，这叫无事。如来藏性，清净本然，周遍法界，这叫无事。不生不灭，不动不摇，这是无事。你把这个本来无事的如来藏性，自己绾了一个结，再绾第二个结，绾了六个结。如来藏性本来没有结，清净本然，结果自己给自己绾了六个结。本来没有事，结果自己给自己找事。

用这个巾来代表如来藏性，就是你、我的本性，就是这个无事的，本来清净。结果自己在这个清净本然的如来藏性上面，打了眼耳鼻舌身意六个结。这就麻烦了。刚才说了眼耳鼻舌身意是造恶的根源。在清净本然上面，自己打了眼耳鼻舌身意六个结。这六个结不安分守己，就形成了六个对立的、不合作的、争风吃醋的东西。反过来又合起造业。

示绾巾解六结，就是让我们解开六根。因为六根是我们生死轮回的根源。解开了眼耳鼻舌身意这六结，你就回归到本来的如来藏性上。

（未完待续）

明仰法师宣讲

2023年04月16日

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