3.学佛修行非大丈夫不能为

 

从动、静、寤、寐中验证闻性不断。

密指耳根为圆通之门。

——《楞严经浅释提纲》第89页

 

一、自证自修

末法时期的师父教导徒弟这一关很难。打你，你接受不了；不打你，你不知道如来藏性。所以末法时期修行不要靠外援，终究要靠自我，自强、自立、自证、自修。

二、无相念佛

明白这个以后，我们就要这样做。否则你念佛是在追逐妄的过程中念，把财色名食睡都当成真的，心里头想着杀盗淫妄，人我是非，愤愤不平。我们必须清楚，念佛是念如来藏性，念佛是念耳根闻性。念佛是念这个无相的东西，不是我们眼睛看着有相，心里头想着有相，嘴里头说着有相，来念不生不灭的、无相的佛，这是不相应的，不能成功，这样念是假念佛。

三、练习安住闻性

这些教理是我们要运用的，训练自己面对复杂的环境，能够安住耳根闻性。首先在简单的环境中，大家要好好的练；进一步在复杂的环境中练不动的耳根闻性。大家平时说的一心不乱，不动心，不动念就是安住耳根闻性。你想一下，你安住耳根闻性，是不是一心不乱，是不是不动心，是不是一念不生？明白这个就好办。

安住耳根闻性，就叫一心不乱，就叫不动心不动念，就叫不生不灭。不生不灭就是佛，所以安住耳根闻性，就是真佛；安住耳根闻性，就是真念佛；安住耳根闻性，就是真修行；安住耳根闻性，是真正的发大愿；安住耳根闻性，是真正的忏悔；安住耳根闻性，是真正的回向。因为佛门的一切修行法门，都归结到如来藏性上，都归结到一真法界上，都归结到无相的、无漏的不生不灭上来。所以你安住耳根闻性，就把一切都落实下来了。

安住耳根闻性，不是像我们平时的念一念佛、发发愿、忏悔、回向，这个当然好，但是这是事项上的做法。安住耳根闻性，是进入最高级的无相的做法上来。无相就是佛，无相就是实相，无相就是宇宙的真相，是把一切法门都回归到最根本的本元上面。

闻性常住，不受动、不受静，不受睡着了和没睡着的影响，进一步让我们真正认识到，闻性不受一切现象的影响。动静、寤寐都是现象，都是相，这些都是生灭的。让你进一步领悟到，宇宙的一切相跟动静寤寐一样，它是生灭的、是无常的。而在万相中、万物中、万事中，有一个不生灭的东西，那叫如来藏性。

四、实修实证

大家不能光看这几个字，这几个字明白了，要以一悟十。以这一点就要悟到宇宙的全部，而且进入真正的运用中，这就是真正的实修。通过这样的修行，就能够真正得到实证，那就是回归如来藏性，那就叫弃妄归真。

我们讲这些道理，像我们寺院常年讲经，每一堂课不管从哪个角度上讲，都讲这一个问题。反复讲不只让你悟，而且让你真正把这个悟运用到你的生活中，运用到你的修行中，运用到你的证悟中。这不就是真正改变命运吗？真正把我们这一生中的生命价值，从追求虚假的财色名食睡，六道轮回这个道路上，一下提升到至高无上的生命价值，那就是离开六道轮回，往生西方极乐世界成佛作祖。这一生的提升就是这样来的，改造命运就掌握在我们自己的手中。

佛教三藏十二部经典，三世诸佛都是说法，反复讲就是这个问题。大家好好的看看，每一部经都是讲的这个问题。只要你真正悟到这个根本以后，不管念哪一部经你都很高兴，原来就是讲这个。万法不离本，万经不离宗。这样我们才能够真正把自己这一生，归宿到成就最高佛法的无上大道上。

我们不枉活一世，这一生中不是像过去生中一样，把自己稀里糊涂的度过，真正能够在这一生中明明白白的走向解脱道路。这多么可贵哪！

五、大丈夫自强自立

明白了如来藏性是常恒，是不断，是不受时间空间的限制。什么时间都跟我在一起，没有离开过我，是我离开了它。这个要搞清楚。

如来藏性没有离开过我。耳根闻性离开过你吗？现在在，听的时候在，一会儿出去走在路上还在，回了家还在，睡了觉还在，死了还在，下一生中还在，永远跟着我们，只是我们把它抛弃了。比如现在听的安住耳根闻性，一出门想起了不高兴的事情，把它扔了；一出门看见高兴的事情，跑了。跟着那个高兴，跟着那个不高兴，跟着那个人我是非，跟着财色名食睡跑了。是要我们解决这个安住不了的问题。

大丈夫自强自立，真正从佛教的教义里头，是解决这个自强自立，不是我们现实生活中挣多少钱，当多大的官，有多少的名，什么别墅、豪华的东西。大丈夫当自强自立，所以学佛修行非大丈夫而不能为。我们想一下是不是非大丈夫不能为？就用世俗上那个心，就用追求世法名利的假心，能学佛吗？

六、耳根为圆通之门

【密指耳根为圆通之门。】

这里面明确告诉我们，耳根就是圆通法门，因为它代表了如来藏性，清净本然，周遍法界，所以就把六根的根性全部代表了。如果你现在能够进一步升华，你就可以知道眼睛的见性，眼睛的见跟耳根的闻是一样的。眼睛的见，看见了，眼睛瞎了，也看见了，看见黑的。眼睛的见性也是不断的，鼻子的闻性也是不断的，舌头的尝性也是不断的，身体感触的触性也是不断的，第六意识的思维那个知，知道了，不知道，那个知与不知的知性也是常住的。

我们身上的眼耳鼻舌身意这六根的根性都是如来藏性。我们大家经常说五官端正不端正，这就是说眼耳鼻舌身意。为什么这样说，因为眼耳鼻舌身意就代表了全部身心。怕我们不好掌握，就告诉你耳根的闻性代表全部，所以叫它耳根圆通法门，它统统代表了。

明白这个以后，我们就要真正守住耳根的闻性。守住了耳根闻性，就守住了六根的根性；守住了六根的根性，就是守住了如来藏性。你看佛法多伟大，把宇宙的真理，把人生的真相，就概括到了“耳根闻性”四个字上来。你只要守住耳根闻性，你就能够明白了宇宙的真理，你就能够真正改变自己的命运。

七、大道至简

佛教的真理，宇宙的真理就是这么简单，就是这么一目了然，所以叫做大道至简。大家都会说，有的人经常还写大道至简，你真正理解了吗？你真正运用了吗？你了解了耳根闻性，你说是不是大道至简哪？

所以真正要把握住耳根闻性。把握住耳根闻性就是全部佛法，把握住耳根闻性就叫正法，把握住耳根闻性就叫荷担如来家业，把握住耳根闻性就叫做绍隆佛种，把握住耳根闻性就是佛法僧三宝。

（未完待续）

明仰法师宣讲

2023年04月16日

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