4.安住闻性就可以对治妄想

 

经云：十方如来于十八界，一一皆得菩提，元无优劣。但汝未得圆自在慧，故我宣扬，令汝但于一门深入。入一无妄，彼六知根，一时清净。

——《楞严经浅释提纲》第88页

 

一、入一无妄

入一无妄，二十五圣每一个法门都要达到无妄想这个结果。所以现在你不管是念《地藏经》也好，要用耳根圆通法门达到无妄的状态，没有妄想；你念佛，念《弥陀经》，持咒，还是用耳根圆通法门一门深入这个方法，达到无妄的状态。

你可以念任何一部经，可以持任何一个咒，念任何一位佛菩萨的名号，但是都是为了达到无有妄想这个目的。

我们要检查自己。你天天念经，天天念佛，那么你现在的妄想是少了，还是多了？还是哪一天特别多，造反了、革命了，简直是无法控制。还是自己能够把自己约束住，老实安定一点了，是哪个状态呢？你自己来看自己。

我们自己一定要清楚，有道没道自己知道。你的妄想究竟是少了还是多了，少到什么程度，或者是我修行这么多年不但没少还增加了。我们可以看到，有的人没少，增加了。有的人这个时候还能装一装，隔一会儿就装不了，暴发了。

《楞严经》都是从骨节眼上一针见血的告诉我们，以一门深入才能达到无妄想。如果不能够一门深入，你根本谈不上无妄想。现在就是这样，不知道一门深入，以为念哪部经就叫做一门深入，不知道耳根圆通法门才是一门深入。只有耳根圆通法门才能够达到无妄想。

二、安住闻性增定力

大家当下就可以试。我再三跟大家讲，你什么时候把你的心态安住在这个耳根闻性上，你当下就没有妄想了。你只要现在安住在耳根闻性上听我讲，你一点妄想都没有。

如果离开了耳根闻性，你马上就是妄想。因为你耳根有了妄想就离开了闻性，离开以后，妄想一个接着一个。

释迦牟尼佛给我们讲了最直接、最简单、最速成的方法，安住耳根闻性，就可以对治妄想。

你要真正能够好好地训练自己，教化自己，老老实实地安住在闻性上。你安住耳根闻性一分钟，这一分钟绝对没有妄想，你一分钟成功。不管干什么，你安住在闻性上面，安住多长时间，你就成功多长时间。安住的时间越长，说明你进入三摩地的这个安定能力就越来越强。

我们修行就是入三摩地，越来越强就逐渐接近圆自在慧。所以一分钟就是一分钟的接近圆自在慧，两分钟就是两分钟的接近圆自在慧。如果你不安住在闻性上，你永远进入不了圆自在慧。难就难在这里。

我们每个人就利用十八界天天追求财色名食睡。说得再难听一点，天天就在这个杀盗淫妄上面奔波。不只没有安住闻性，而且跟耳根闻性十万八千里，在外面奔波。我们汉语这些词儿非常好。奔波，拼命地追逐、奔波。

我们大家必须清楚，我们修哪个法门，不管用哪个方法，都是一门深入耳根闻性这个法门。目的就是为了减少妄想，去除妄想。这我们大家都可以自己给自己打分。

三、停妄念则清净

【彼六知根，一时清净。】

妄想是来自于眼耳鼻舌身意这六根。这六根的功能就是知，所以叫六知根。眼根看见了，知道了。比方平时，人家说一个事，你说我没看见，我没听见，我不知道。我们这个六知根这个知，就是如来藏性的作用，这个六知根可以造业也可以消业。

我们只要安住耳根闻性，安住一分钟，这一分钟没有妄想，耳根清净，眼根清净，鼻舌身意六根都清净。我们修的是清净，这就告诉我们，怎么让六根清净。安住耳根闻性一门深入，安住多长时间就消除妄想多长时间。安住的越长，没有妄想的状态就越长，那么清净的状态就出现了。

我们大家都希望清净，说来到我们寺院，一进山门就清净了，感觉到舒服了。就因为在我们寺院，它是以《楞严经》为根本修行正法的，修行一门深入的。大家都知道如来藏性，清净本然，周遍法界这个本体，大家都向着这个本体而奔波，大家都知道妄想就是堕落的根本，所以都在消除妄想。不管程度有多大，都在走这个路。我们就制造了自我的清净，也制造了自己环境的清净，这叫做依报随着正报转。

四、依正不二

你清净了，这个环境就清净了。你不清净，这个环境就不清净。比如这个道场清净，说明这个道场的修行人是清净的。道场是依报，如果正报不清净，这个环境就不可能清净。如果正报是清净，这个环境必然清净。

清净到什么程度，你的正报清净到什么程度，这个依报就清净到什么程度，这叫依正不二，这叫依报随着正报转。所以只要大家安住耳根闻性，一门深入，妄想越来越少。你的六知根就逐渐进入了圆自在慧，所以清净。

圆自在慧，这几个字大家一定要搞清楚。你念佛、打坐、持咒、做功德、弘扬佛法等等，都是为了达到圆自在慧这个目的，不是别的目的。不是来追求财色名食睡，不是来当先进了。师父说我们来搞一个选举，看这里谁先进，你就争着当这个先进，是不是这就离开圆自在慧，是不是到了追求财色名食睡这一步了，是不是这个师父就做的不对，引导你离开圆自在慧，去追求眼前的财色名食睡。

五、一念不生全体现

这里面清净两个字要很清楚。进入圆自在慧才能清净，不进入圆自在慧，你就不能清净。说得更简单一点，安住耳根闻性你就清净，离开耳根闻性你就不清净。

这是最简单的，马上就可以试验。你打坐不一定局限于形式，坐在那四平八稳地双盘单盘，哪里也可以，随便一坐，挂腿子坐也行，站着也行，躺着也行，只要你安住在耳根闻性上，那么你就是清净。现在安住在耳根闻性上，思想就放在耳根里面去，马上就清净。

如果你觉得你不能安住，那就念佛。让佛号，让阿弥陀佛圣号安住在耳根闻性上，你就跟着佛号一块儿来安住在耳根闻性上。

念经也是这样，念经不一定要多，念得要精，念一句，字字句句都安住在闻性上。你不是为了赶任务。好些人，今天我任务没完成赶紧来念，你这个赶紧来念就离开了耳根闻性。你有妄想了，想的是完成任务。

大家必须知道清净两个字，是没有妄想叫清净。安住耳根闻性就能没有妄想。修六度里面有精进，没有妄想就叫精进。你必须清楚。没有妄想跟如来藏性合一了，自然是精进了。你有了“赶紧念”这个妄想出现了，就不清净了，你念来念去是赶任务。

大家一定要明白，无妄想这是我们修行的根本目的。不管你干什么，要达到无妄想的目的。有了妄想，就跟道背道而驰了。

我们祖师爷都说得很清楚，“一念不生全体现”，只要你一个妄念都不生的时候，就全体现了。全体就是如来藏性，清净本然，周遍法界，就是圆自在慧马上出现了。你只要有了妄念就破坏了清净。

六、生活中修行

修行是随时随地的。不是非得有一个特殊环境，非得有时间有地点。这个地方好，如果没有这个地方就不好，达不到我修行的条件，这就不好。对吗？

环境好是为了达到一心不乱没有妄想；环境不好，还是为了达到一心不乱。有充足的时间修行，还是为了达到一心不乱，没有妄想。没有时间修行，我工作的时候安住闻性；不工作的时候，坐也好，站也好，躺也好，还是要达到一念不生。

（未完待续）

明仰法师宣讲

2023年04月09日

文字整理 | 耀荣居士

校  对 | 耀春居士

发  送 | 耀古居士