1.用耳根圆通修一切法门

 

比较余门，得道迟速。

经云：十方如来于十八界，一一皆得菩提，元无优劣。但汝未得圆自在慧，故我宣扬，令汝但于一门深入，入一无妄，彼六知根，一时清净。

——《楞严经浅释提纲》第88页

 

一、普遍存在的问题

请各位打开《楞严经提纲》88页。

各位，《楞严经》是指导我们娑婆世界众生离苦得乐，直至成佛的根本经典，中间特别指示了我们娑婆世界众生最适合修的法门，那就是耳根圆通法门。

所以我们大家必须清楚，无论你现在用什么方法修，念佛也好，你要耳根圆通法门来念。参禅打坐也好，你要用耳根圆通法门来悟。持咒也好，你要用耳根圆通法门来持，得到三密相应。

这一点我们必须清楚，末法时期由于某种原因，在这方面给我们大家形成了误导，把佛菩萨指示我们的耳根圆通法门放弃了，这是一个最根本的错误。

比如念佛，就说是念佛法门，那么就以一部经一句佛号，代替了耳根圆通法门，这是现在普遍存在的问题。参禅打坐，不管是用哪个方法来修，还是要以耳根圆通法门为根本去做，但是据我感觉，修禅的人也不是这样。持咒，在我的接触中，有些人导向的是追求神通。

由此，我们可以看到，末法时期，不管用哪种法门修，都离开了这个根本的点，所以修行上面看不到效果。许多人修来修去，烦恼并没有减轻，业障并没有化解。因此，在修行的过程中，因为不能遵循这个根本点，所以目标不明，信心不足，修的修的退心了，这我们可以看到的。我讲的都是了解我们大家修行的实际状态的结果。

二、用耳根圆通法门来念佛、打坐、持咒

所以我们大家现在真正明白，在我们这个世界，大家必须以耳根圆通法门来修，才能够在这一生中得到相应的解脱。

1.念佛。比如用耳根圆通法门来念佛，必定往生。如果真正掌握了耳根圆通法门的修行，念阿弥陀佛就能够跟阿弥陀佛直接相应。为什么呢？阿弥陀佛是法界藏身阿弥陀佛，祂的法身尽虚空，遍法界，我们就可以想象到，阿弥陀佛就是如来藏性，清净本然，周遍法界。

你以耳根圆通法门来念阿弥陀佛，安住在耳根这个根门上来念，你是以闻性来念阿弥陀佛。闻性就是如来藏性，就是清净本然，周遍法界。你用耳根闻性来念阿弥陀佛，那就说是以如来藏性，清净本然，周遍法界这个全方位的佛性，来念阿弥陀佛法界藏身的如来藏性，清净本然，周遍法界这个全方位的法性。是不是合一了？如果你不这样念，你离开了耳根，那么你的心必然是向外的，大家可以试，你就安住不在耳根闻性上，你是心向外念阿弥陀佛。

我们的闻性是我们耳根、眼根、鼻根、舌根、身根、意根这六根的根性。你以耳根代表六根，那么你念佛就是向内的，是开发我们内在的、本有的如来藏性。开发我们自身的如来藏性，每念一声阿弥陀佛就是一个开发，就是一个发明，就是一个和阿弥陀佛、如来藏性、法界藏身合一的状态，每一声都是合一。

只要你安住耳根闻性来念，每一声都是合一。声声合一，是不是一心不乱？那么你现在每一声阿弥陀佛跟你耳根闻性合一，就进入了一心不乱。长此以往，你就稳定在这个一心不乱的状态下，那么临终你是不是绝对往生了？不只是往生，而且是上品上生。因为是实相念佛，就说你的耳根闻性是实相，阿弥陀佛法界藏身，就是宇宙的实相，实相跟实相是一体，是不是实相念佛呢？这是关键。

因为我们大家现在多数人都在念佛，真正掌握了这一点，你才能够真正叫做念佛。真正跟阿弥陀佛合一才叫念佛，不合一叫念吗？很简单，夫妻两个合一才叫夫妻，那么夫妻两个不合一叫夫妻吗？那么就该离婚了吧，起码是分居了吧。我愿以最简单的例子来说明。

所以你以耳根闻性反闻自性来念阿弥陀佛，就是跟阿弥陀佛真正的合一，我们念的就是合一。合一了，你的信，就是真正的信阿弥陀佛，真正的信西方极乐世界。合一了，你就是真正的愿意到西方极乐世界，这一生中就要去，而且是要上品上生去。合一就是实际行动，跟阿弥陀佛紧紧相连，心心相印，这是不是真实的行动呢？

念佛的根本纲领是信、愿、行。所以以念佛为例，如果你用耳根圆通法门来念，以耳根的闻性来念，信、愿、行全部具足。这不是说的，我要到西方这个世界，我要怎么怎么的努力，我一天要念多少。

信、愿、行不是说的，而是做的。你只有跟阿弥陀佛合一了，那么你信、愿、行，就真正的全部实现了，是不是这样哪？所以你的发愿是基于耳根闻性。你的回向，每天不是要回向吗，念佛完了要回向往生西方极乐世界，你的回向还是基于耳根的闻性，如果你不基于耳根闻性，你的回向是合一的回向吗？忏悔安住在闻性上，就与实相合一。所以，念一声南无阿弥陀佛，就能消灭八十亿劫生死罪障。这些东西我们大家要深入体会，去把它运用到实际修行中。

2.打坐。也同样，打坐根本是让你一念不生，直接，一念不生全体现。怎么才能一念不生呢？你想想，你试一试看，你安住在耳根闻性上，你才能够一念不生。大家可以试，比如你现在安住在耳根闻性上来听我讲，那么你这个时候不会打妄念，你还能走思吗？如果你一离开耳根闻性，马上就走思了，因为你走思就离开闻性了，你不信试，这个很明白的，马上就可以体会出来的。

打坐是直接回归自性，直接回归如来藏性，清净本然，周遍法界这个宇宙的本体。所以只有安住闻性你才能够直接进入，这就是佛教的直接。

当然你一开始不能进入这种直接的状态，那么你就采取别的方法，比如念佛也可以，数数也可以，参话头也可以，但是根本是不要离开耳根闻性。如果你离开了耳根闻性，你数数，一边数一边向外想，有用吗？一边参话头，一边在向外面想，那你离开了耳根闻性，你能进入真正的参禅吗？

3. 持咒。同样，持咒也是在耳根闻性这个根上面来持，如果你不安住在耳根闻性上持，那么你虽然念咒，但是你的心向外了，你不信试哪。你念“南無喝囉怛那哆囉夜耶”，只有安住在耳根的闻性上念，发出声音再收回来，都在耳根的闻性上，你这个时候，才是全力以赴地在持咒。

（未完待续）

明仰法师宣讲

2023年4月9日

文字整理 | 法成居士

校  对 | 耀春居士

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