6.坚定不移的修耳根圆通法门

 

六根优劣，谓功德全缺。

明耳有千二为优，其他八百为劣。

令一门深入，择圆通之门，从此深心直入。

——《楞严经浅释提纲》第88页

 

一、先悟后修

令择圆根为入道之门。你现在修哪个法门都可以，但是你必须是守住耳根的闻性来修。念佛守住耳根闻性来念，反闻自性；打坐、持咒、做功德，都要守住耳根闻性，哪怕你吃饭、睡觉还守住耳根闻性。这就是正法，你不明白这个，那谈不上正法。

佛教告诉我们，无论修哪个法门，必须是先悟后修，方为真修。现在就是讲的先悟，你必须先明白耳根圆通，然后再修守住耳根闻性，哪个法门都是这样，这才是真修。

如果你不能够明白耳根圆通，不能够圆解（现在就讲的圆解），就不能够达到圆修，更谈不到圆证，所以必须先悟后修。大家明白耳根圆通法门的伟大，明白了如何修，这就叫先悟，这是根本。所以我们反复讲这个问题，你必须悟，悟了以后，乘悟并修，以这个悟去修你喜欢的那个方法，念佛也好，打坐也好，持咒也好。

先悟后修这才叫真修。否则，不是真修，是假的、邪的、歪的，那就不是佛法，是魔法、邪法。这很重要。大家有福报来听闻正法，这是无始以来修来的对正法无上法缘的福报。现在我们这个世间，能够真正像大家这样，坐下来有层次的先悟后修的人太少了。大家先悟后修，乘悟并修，才是真修。

二、功德全缺

【六根优劣，谓功德全缺。】

六根优劣里面分的全、缺。现在我们清楚耳根是全，不受时间、空间、生死、健康与不健康的限制，是圆的。意是全的，但是修起来很难，因为意根你守不住。意根不受时间、空间的限制，整个在虚空界，过去、现在、未来、里外、长短都能够想到，也是全的，但是你把握不住。你说我就不打妄想，你试试看，那个妄想就是来找你，跟你最好，时时离不开你，无始以来的好朋友，莫逆之交。大家都好好地体会。所以意根也是全的，但是不如耳根好修。

那么其他眼鼻舌身根都是缺的，都是一部分。比如眼睛看的到前面，看不到后面，除非你开了天眼，你开了吗？没有，所以只能看得到前面，看不到后面。

【明耳有千二为优，其他八百为劣。】

这里耳根是千二，一千二百，整个是全方位的。其他是八百，就少了四百，这都是说明耳根最优，是圆通的。

三、深心直入

【令一门深入，择圆通之门，从此深心直入。】

我们现在明白，修行以耳根的闻性这一门深入。坚信不疑就是深心。坚信不疑就是如来藏性清净的状态，你一怀疑无明就产生了。坚信不疑这种深心，就是跟如来藏性合一的状态。

直入，不拐弯。不能说今天想修这个，明天听人说了又修那个；今天念这个经，明天又念那个经；今天念这个咒，明天又念那个咒；今天跟这个学，明天又跟那个学。现在末法时期就是这样了。你要直入，不要拐弯，就以耳根圆通法门，这一门深入走下去，今天明天、今年明年、今生来生都是这样。

你只要坚定这个信念，在你八识心田灵魂里面，这个不生灭的耳根圆通法门的常性、佛性，就占了主导，那你的生命价值就越来越高。那些生灭的就次位了，不起作用了，或者起的作用很微弱。

因为你的灵魂八识心田就是生灭跟不生灭合成的。你现在是天天在发业无明、润生无明上下功夫，这就强化你的生灭部分。讲的简单一点，你耳朵、眼睛老是跟着那个花花世界生灭走，你就削弱了那个如来藏性，清净本然不生灭的部分。

现在你就坚信不疑修耳根圆通法门，念佛，持咒，打坐，做功德，处人对事，吃饭睡觉，全部守住耳根。耳根的闻性就是不生灭，就是如来藏性，清净本然，周遍法界，你天天强化，你的灵魂里面这个不生灭就占了主导。那个生灭的东西变的次要了，不起作用了。这个时候，你就可以控制你的脾气。如果你生灭的部分占主导，你那个脾气是控制不住的。

四、控制脾气

你明白道理以后可以试，你来控制一下脾气。你可以发愿从今天以后不发脾气，但是你不会真正做到不发脾气。因为在你八识心田灵魂里面那个生灭的脾气的种子，它起主导作用。你再念佛也控制不住，它就要占主导，它就要统治你，它就用这个脾气来收拾你，代替你，让你成为一个发脾气的奴隶。

反过来，你现在就强化不生灭的耳根闻性，守住一秒、两秒，一分、两分，一天、两天，时时刻刻不离开它，那么你八识心田里面不生灭的部分就逐渐占主导，你就可以逐渐控制自己。

你发脾气那是揽，揽回来的个东西。看见你不顺眼，或者你说的那个不对，揽回来我就发脾气。你现在揽的力量越来越小了，如来藏性，清净本然，大慈大悲，慈悲喜舍，它是舍的力量。

佛法是实在的，我们真正要落实到我们身口意三业上面来，这谁也代替不了。我只是把这么多年的人生观察、学佛实际体会，用来说明佛教理论。我讲经不是骂哪个人，也不是表扬我，而是真正用佛法的实际来理解佛法的真理。

五、难行能行

我们要下定决心，深心直入，用耳根圆通法门来修。这很困难，因为无始以来这个根本无明、发业无明、润生无明的力量太大了。现在我们只要深心直入耳根圆通法门，就会逐渐强化自己不生灭的如来藏性。如果你不去做，你永远永远是在根本无明，发业无明，润生无明这个统治下，身口意三业完全是在这个统治下进行的。

要想摆脱这个无明的统治，只能深心直入用释迦牟尼佛告诉我们的耳根圆通法门，才能解决这个问题，没有别的办法，这是唯一的办法，最好的办法，立竿见影的办法，

难度很大，大家都来试，就以你的脾气来下手。大家都有脾气，你就从你的脾气上面，来检验你从无常生灭的无明里面，逃出来多少，逃一分钟也行。逐渐强化自己，你逃出一分钟来，你就幸福一分钟。比如这一分钟，我就守住如来藏性，清净本然，周遍法界这个耳根的闻性，这个时候就不会生气，也没有烦恼。守住耳根的闻性，你就不会有烦恼；只要你离开了耳根闻性，马上就是烦恼，你的脾气马上就来了。

修行就是这么实在，所以佛教这个真理就在当下，运用好当下就成功。你守住耳根闻性，你心中就是那么快乐自在，那么舒心解脱。只要离开耳根闻性，这一分钟，这个战场失掉了，就变成了烦恼痛苦。

所以解脱就在当下，堕落还在当下，守住耳根闻性就是解脱，离开耳根闻性你就是堕落。我们平时说解脱，你守住耳根闻性，当下就解脱了；你离开耳根闻性，马上进入发业无明、润生无明，就是堕落的状态，你就烦恼痛苦。

佛法就在当下，解脱也在当下，堕落也在当下。佛法就是这样伟大，我们一定要明白这个道理，坚定不移的来修耳根圆通法门，深心直入就好了。我们今天就讲到这里。

我讲的慢一点，希望我讲的东西让大家都明白，至于能不能做到是你的事，做到多少还是你的事，我不能代替你。但是讲没讲明白是我的事，所以我尽量讲的细一点，你看每次都讲的细一点，把这些问题都说清楚。让你也明白，我也明白，大家都明白。这释迦牟尼佛高兴，观音菩萨高兴，文殊菩萨高兴，龙天护法都高兴，你高兴我高兴大家都高兴。这就是佛法。

好，大家吉祥。阿弥陀佛。

明仰法师宣讲

2023年04月02日

文字整理 | 耀荣居士

校  对 | 耀春居士

发  送 | 耀古居士