3.耳根修行为优

 

二、定优劣为正修之方便。

定六根优劣，令一门深入。

击钟验常，绾巾示结，陈二十五圣所证法门，择选耳根，为初心方便。

就六根中详定功用胜劣，令择圆根为入道之门。

六根优劣，谓功德全缺。

明耳有千二为优，其他八百为劣。

令一门深入，择圆通之门，从此深心直入。

——《楞严经浅释提纲》第87页

 

一、破六根

末法时期，就是靠六根这个武器来强化我们揽的事业，让我们堕得更深，很难离开六道轮回。让我们这个世界灾难越来越厉害，风灾、火灾、水灾、兵刀之灾、瘟疫之灾，这都是揽的结果，这就是眼耳鼻舌身意六根合作，破坏了这个清净的结果。所以这个世界的灾难越来越重。

佛教告诉你，六根既能把揽的事业做大做强堕地狱，反过来还能让我们成佛，把六根破了就成佛了。因为六根就是四大的我，就是五蕴，所以破六根就是破五蕴。

无明演化成现在的我和我的万物，根本是由四大的我和六根的我形成的。四大的我，用眼耳鼻舌身意不断地强化这个揽。现在让我们照见五蕴皆空，破六根，不要再让六根强化这个揽的副作用，让六根回到本源上来。因为六根同样是如来藏性的本体和一念无明的污染结合起来的产物，它是生灭和不生灭的合体。所以六根既能成佛，又能堕地狱。你要利用六根的生灭（不停地揽），那你就堕地狱。如果你利用六根的不生灭，那你就成佛，跳出六道轮回，回到如来藏性清净本然的一真法界。

佛教就是这样生动，你哪一个环节不明白都不行。眼耳鼻舌身意六根都是生灭跟不生灭的和合体，我们利用哪一根都可以成佛。如果你不知道里面不生灭的部分，那你永远在六道里轮回，或者永远在三恶道。

二、耳根最圆

六根里面耳根最容易回到如来藏性清净本然上面。耳根闻性的厉害，就在于不受生灭的限制。就是不受时间和空间（地点）的限制，白天、晚上耳根闻性都起作用。爱打听的人到处听，哪家的事情他都知道。晚上做梦，梦见恶人追你，要杀你，非常恐怖，听的清清楚楚，睡得再糊涂还是有闻性。

是人总会做梦，圣人无梦，只有圣人、佛不做梦。因为他回到如来藏性，清净本然，周遍法界，没有生灭，没有动摇。我们业障越重梦越多，像百货公司杂货铺一样，啥梦都有。

耳根闻性也不受聋不聋的限制，聋不聋都存在的。岁数大了听不清了，但耳根能听见那个听不清的声音，这个闻性还存在。因为如来藏性，清净本然，周遍法界，所以闻性这么伟大。

三、耳根修行最方便

【定优劣为正修之方便。】

虽然眼耳鼻舌身意六根修哪一根都能成佛，但是对于我们来说，最适合的是修耳根。因为我们不是一个精明强干的人，我们这个世界就是靠声音，娑婆世界以声音为教体。别的世界就不一定是声音为教体了，比如到天上，光、光音，以各种各样的东西为教体。

“此方真教体，清净在音闻。”在我们这个世界，要破六根、破五蕴、破四大、破根本无明，回归到如来藏性清净本然周遍法界这个本体，凡是修行成佛的，用的都是耳根圆通法门，观音菩萨、文殊菩萨、释迦牟尼佛都是这样。

娑婆世界的我们就是耳根圆。不受时间、空间的限制，不受耳朵聋不聋、有病没病的限制，所以叫做圆。符合清净本然周遍法界这个特点，很快能跟周遍法界的如来藏性合一。

四、一门深入

【定六根优劣，令一门深入。】

眼耳鼻舌身意六根里面，对我们来说最优等的修行方法，就是耳根的闻性，这个大家要坚信不移的。不要听人乱说，我们要坚信释迦牟尼佛《楞严经》里讲的修耳根圆通法门是最优等的，修其他五根相对较劣。选定了耳根对于我们来说最适合，是圆、是通，所以我们要一门深入。

一门深入不是指念佛、打坐、持咒、做功德，执著在相上。一门深入是指用眼耳鼻舌身意六根的任何一根来修行。这是《楞严经》明确讲到的。因为你念佛，也是要进入耳根圆通法门，这叫一门；你打坐，还要进入耳根圆通法门，这叫一门；你持咒，还要进入耳根圆通法门，这叫一门。这些大家都要清楚明白的。

所以我们大家不管是念佛也好，打坐也好，持咒也好，止观也好，你都要进入耳根圆通法门。大家一定要坚信不疑的以耳根为根本法门来修，这就叫一门深入。这些都是跟我们学佛人的现实争锋相对的，许多人不明白，甚至把这个东西搅乱了。

五、修行安住闻性

释迦牟尼佛真是苦口婆心，让我们知道耳根圆通法门的伟大。耳根圆通法门是常，不是无常，所以用击钟，声音的有无（生灭）来告诉我们，这个声音是无常生灭的。

可惜我们大家无始以来就跟着生灭的声音走，甚至有的人追歌星追的家败人亡。大家都喜欢听好听的，夸了高兴，骂了生气，这就是跟着声音走了。这个声音是生灭的，是无常的，跟着声音走就是六道轮回。我们每天就生活在这个声音的生灭无常、烦恼痛苦中。

所以首先知道声音是生灭的；其次要知道不要跟着这个生灭的声音走。修行的重点是不要跟着生灭走。

（未完待续）

明仰法师宣讲

2023年04月02日

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