1.生命跟宇宙究竟是怎么形成的

 

二、定优劣为正修之方便。

定六根优劣，令一门深入。

击钟验常，绾巾示结，陈二十五圣所证法门，择选耳根，为初心方便。

——《楞严经浅释提纲》第87页

 

一、本体如来藏性

各位，大家要从佛教的根本教理上明白，我们就好修行，否则我们修哪个法门都不可能进入根本的修行。

首先要明白生命跟宇宙究竟是怎么形成的？我们这个生命是怎么形成的呢？这个宇宙的森罗万象是怎么形成的呢？这是不是根本的东西呢？你不明白这个，想使你的生命得到解脱是不可能的。如果不明白宇宙森罗万象怎么形成的，那你就不可能对森罗万象放下。

各位，本来，宇宙的本体是如来藏性，这就是说本来的东西就是最根本的。那么本来是如来藏性，这就是宇宙的根本，这个我们要很清楚的。宇宙的根本是如来藏性，那就是说我们生命的根本还是如来藏性，是不是呢？我们生命的根本还是如来藏性。

宇宙万物星罗棋布，它的本源还是如来藏性，是不是呢？这个我们要很清楚。就是说不管有情生命也好，无情生命也好，宇宙整个它的本体是如来藏性，是不是呢？这个要认可的，本体是如来藏性。所以我们的生命，不管是哪一法界的生命，低者三恶道，地狱、饿鬼、畜生；再往上，中间的，人、天人；再往上，出了六道的四圣，声闻、缘觉、菩萨、佛，这统称十法界。那么十法界的生命，不管是高也好低也好，它的本体都是如来藏性，是不是？这个要认可的，都是如来藏性。

生命的本体，是如来藏性。那么许多我们依存的万物，这就是依报。正报是如来藏性，依报还是如来藏性，是不是呢？这些地方很关键，都是如来藏性。

既然都是如来藏性，它的本来是什么呢？如来藏性，清净本然，清净，没有一点污浊，这就是它的本来面目。本然，本来就是这样。

这就是说你的生命也好，佛的生命也好，地狱、饿鬼、畜生的生命也好，它的本来面貌是清净，这就是我们的根本。不管你现在生命是什么状态，但是你的本来面貌是清净，没有污染。

清净可就厉害了，何其自性，本自清净。这个清净那就是不生不灭，那就是不动不摇，那就是本来具足一切，本来能生万法，这就是清净二字的含义。

二、清净没有限量

本来我们的面貌就是清净本然，周遍法界，这个清净没有限量。

没有时间的限量，过去是这样，现在是这样，未来是这样，都是清净，所以它叫周遍。时间上周遍过去、未来、现在，如果说时间上有限量，那就不能说是本来清净，那只能说你现在清净，刚才你还不清净。所以这个清净没有时间的限制，这就是过去心不可得，现在心想不可得，未来心不可得，有了心就不清净了，一想你就不清净了。

没有空间的限量，周遍法界有空间的概念吗？说这个地方清净，那个地方不清净，不是这样，这就成了局部了。

这就是说我们生命的本来面貌是清净本然，周遍法界，这个我们必须要清楚的，伟大不伟大？厉害不厉害？庄严不庄严？这就是我们的本来面貌。

所以我们现在不管什么处境，你必须认清你的本来面貌是如此的伟大，如来藏性，清净本然，周遍法界，这些必须非常清楚。你既然想改变你的命运，你必须非常清楚这些根本。

三、自我毁坏无价之宝

我的本体，本来我是如来藏性清净本然，周遍法界。那么为什么现在就是这个德性呢？这就要想想自己为什么现在是这个样子。身体嘛，常常出毛病；心情嘛，每天自己跟自己打架；寿命嘛，就这么一点儿，几年、几十年，活个百八十岁就不简单了，还算长寿。

如来藏性，清净本然，周遍法界，本来是无量光无量寿，就说本来我们是无量光无量寿。现在你有光吗？你看今天阴沉沉的，就感觉不舒服，开了灯就这么点光。你自身就更不用说了，心情好一点还红光满面，说那个人光彩熠熠，就觉得了不起。但是一有了病，脸上、全身都是黑暗，你看那死了的人，我们一超度，只要他那业障重，地狱的景象就出现了，浑身僵硬，全身黑青，没有一点光，这些都是很现实的。

本来我们是如来藏性，清净本然，周遍法界，无量寿无量光，现在就这么可怜。做个人嘛还稍微好一点，有这么几十年的寿命。你看看那麻雀，生命都多短暂，今天活的明天可能就死掉了。我们看的见的，看院子里的鸽子；蚊子，就是一个夏天、秋天，我们看到的；苍蝇，也是一个夏天，一个秋天，个别的，聪明，逃到我屋子里面了，可能还躲过这个冬天，但是躲过了这个冬天，还能躲过下一个冬天吗？

所以我们学佛，一定要看到现实的一切状态才好学。那么我们为什么把自己那种无量的寿命，无量的光明，如来藏性，清净本然，周遍法界，这样一个真是无价之宝，现在自我毁坏到这种程度了呢？那么这就再追加一个问题，我们究竟是怎么成为现在的？究竟是怎么成为现在的？

四、一念而有无明

这在《楞严经》都讲得很清楚，如来藏性，清净本然，周遍法界，一念而有无明，就这么一下，这一念无明就把如来藏性，清净本然，周遍法界，这个无量寿无量光破坏了，用无明代替了。这就是说我们现在大家，不管你什么状态，你是无明的代名词。这个要很清楚，你是无明的代名词。这就是说我们的生命本来是无量光无量寿，但是一念无明，这是最初起源，把我们从如来藏性，清净本然，周遍法界，这个里面割出来了。

关于这个，所有的宗教都是这样讲的。比如道教《道德经》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这就还是这个道理，道就是如来藏性。道生混沌一气，一气分剖阴阳，为一生二；阴阳运化，而生天、地、人三才；三才既具，万物滋生，为三生万物。这跟佛教的一样，其他真正讲宇宙真理的都是这个起点。

如来藏性，清净本然，周遍法界，本来就是一，宇宙间绝对的一，叫做一合相，叫做一真法界，叫做真如，叫做菩提，叫做涅槃，叫做庵摩罗识，叫做大圆镜智，这个一很厉害，变成了二就完蛋了，变成二就对立了。

你们大家想一想，只要变成二不就对立了吗？比如你俩口子对立不对立？高兴的时候情投意合，两句话不对，对立了。利益面前，常常是矛盾，现在更是，对立，一对立这不就完蛋了。这就世界宇宙都形成了对立，跟谁对立呢？无明的污染跟清净的本源对立了，这个要很清楚的。

本来的本源我们是清净本然，现在一念无明产生，这就是生命的开端，宇宙的开端。生命的开端，宇宙的开端就是一念无明，这个你要很清楚，这个无明叫做根本无明，根本无明就是一念无明。这一念无明一产生，后面的无明就多了，前面我们讲的，发业无明、润生无明就产生了，这些都要很清楚的。

这一念无明产生了，宇宙的这个根本无明出现了，把清净本然，周遍法界的如来藏性覆盖了，覆盖就是破坏，使整个宇宙成为一个污染的状态。你看现在，是不是污染状态呢？使整个生命成为一种污浊的状态，污浊的生命，不是净化的生命。本自清净，那是净化的。

（未完待续）

明仰法师宣讲

2023年4月2日

 

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