6.解结入圆通

 

吾辈根钝迷重。要细心详察。

①以因同果，澄浊入涅槃。

②烦恼即发业无明。以昏沉之法，恼乱心神。

根本即润生无明。以受生为根本迷惑。

应从耳门下手，修圆通之根。故为发行之由。

从根解结，为脱缠入圆通之妙道。

——《楞严经浅释提纲》第86页

 

一、守住闻性离生灭

应从耳门下手，修圆通之根。故为发行之由。生灭是生死、烦恼，是六道轮回，是浊。现在回到不生灭，守住不生灭。不生灭就是清净，就是常住，不生不灭就是没有生死。

  守住了闻性，就没有烦恼和痛苦。你不信试试看，你现在守住闻性，我骂你也无所谓，你可能还没听见。你要是不守住闻性，我骂你，你就跟着我的骂走了，心里想师父又骂我，现在讲经就是骂我。我一举例子，好多人说这就是讲的我。

  就算我讲的是你，也是这个时候讲你，还能永远讲你吗？这是生灭。一会儿我夸你了，又高兴了，一会儿又被另一种的声音带走了，这就是跟着师父的话走，跟着生灭走了。声音是生灭的，我说的时候有，不说的时候就没有了。不管是非好坏，长短美丑，善恶，这都是生灭的。

  跟着生灭走，是大家共同的毛病。我们大家所以六道轮回，就是生生世世跟着这个生灭走，造的生灭的因，得的生灭的果。听了声音以后，是跟着生灭走，还是守住闻性安住在不生灭，这就区分开了，难就难在这里。现在你不要跟着生灭走，我骂你、夸你，别人欺负你，你都不要跟着走。你守住闻性，闻性是不生灭，你们守住不生灭。不生灭就是没有生死，没有痛苦、烦恼，当下解脱。

  二、忍辱中修行

  你不信可以试。我现在骂你，你跟着我这个骂声走了，马上烦恼。如果我骂你，你没跟着我这个骂走，你守住这个闻性，听到骂了，但是不在这个骂上起分别，只是守着，我这个闻性听到师父骂我了，不是肉身的耳朵听到了。我这个肉身有生灭，就是因为过去我跟着这个生灭的骂和夸奖走，所以形成这个肉身的无常。现在不跟这个无常走，就守住这个永恒的不生灭，当下就没有烦恼。

  修行就在这里修的，这就叫定力，就叫修行，根本要从忍辱过关。释迦牟尼佛五百世修忍辱。释迦牟尼佛在《金刚经》中说：“我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。”一生嗔恨就进入生灭；我不生嗔恨，就在守住不生灭这个真常里面，这叫做守真常，弃生灭。

  所以我们修行，要在复杂的环境中修，最好在打骂你的环境中修。那个生灭我不管它，这点很难的。

  真正的修行人，包括我们最近的祖师爷虚云老和尚，一生中十磨九难，是在十磨九难的打骂中而成就不生灭的。我们现在一点委屈都受不了，老是想顺着我的心，满足我的感情，所以我们修行多少世都不成功。

  三、都是为了守真常

  明白这些以后，我们才能够修行。我们的一切方法都是为了守住耳根的闻性，都是为了守真常、弃生灭。所以念佛，就是“南无阿弥陀佛”这六字洪名，让你守住闻性，断生灭。打坐，不管是你用哪个方法（参话头，数数，三观，止观），都是为了弃生灭守真常。持咒，还是通过持咒来让你弃生灭，守真常。

  不是说哪个方法好，哪个方法都是为了这个弃生灭守真常。就像吃饭是为了饱，无论吃馒头、窝头，还是喝稀粥，吃肉都是为了饱。从吃饱的意义上讲，你都是为了饱，你吃清净的东西，吃素食，你就是清净的果；你吃、杀这些有生命的东西，你就结下恶果。都是为了饱，你为什么非得选那个恶果呢？我们要很清楚什么因得什么果，是谁也改变不了的。

  四、好好练习守住闻性

  我们应从耳门下手，修圆通之根。耳根就是圆通的根，因为耳根就代表了眼耳鼻舌身意六根，六根就是生命的全部。六根能够让你成道，也能让你堕地狱。如果六根清净，就是清净之道；如果贪嗔痴、杀盗淫妄，就是三恶道。所以六根的根就是耳根，耳根最圆通，耳根就代表了六根，六根就决定了你成道不成道，堕落还是上升。

  守住耳根，修耳根圆通法门就是根本。大家回去好好的练习，多多地练守耳根闻性，强化耳根闻性。念佛，守住；打坐，守住；持咒，守住，来这做功德，守住；跟人交往，守住；就是这样。这是修行发行之由，根本的缘由就在这里。

  五、从根解结破有我

  【从根解结，为脱缠入圆通之妙道。】

  从六根解结。我们是因一念无明而破了清净心，如来藏性，形成了四大，又形成了五蕴，又形成了六尘。现在必须破六根，破了六根就等于破了无明，就等于破了发业无明、润生无明。从根本上把无始以来形成这个六根的结，解开。

  难就难在我们老是在这个结里面。这个六根就是我。大家想一想，我的眼睛看见了好坏是非；我的耳朵听见了好听不好听，等等。我们的六根就是我，眼耳鼻舌身意就是我。所以解开六根就是破“我”，破了我就是无我，无我就能够了脱分段生死。

  六、脱缠入无我

  脱缠，把六根解开，我们就摆脱六根的缠缚。大家想一想，这六根缠的我不得了哪！眼愿意看好的，耳朵愿意听好的，鼻子愿意闻好的，舌头愿意吃好的，身体愿意感觉舒服的，现在越来越发明追求这个享受，讨厌那些不好的、不舒服的，这都是根惹的祸。

  六根缠着我们，使我们的我相、我见越来越重。大家想一下自己，是不是六根缠着你。我看今年女的爱穿红的，连男的都穿着红的。我又看见那个女的裤子，有瘦裤腿、有宽裤腿，究竟是宽还是窄好呢？瘦裤腿那么细，穿的时候烦恼不烦恼，脱的时候烦恼不烦恼？这就是六根的缠缚，缠着让你走这个生灭的、无常的道路，缠着让你追求这种不应该追求的东西。

  我们把许多美好的语言文字，都要化解到生活中。我告诉你，最美的语言就是佛教的语言，最生动形象的语言，就是佛教的语言。这个“缠缚”多形象。

  现在要脱缠，最好把那个瘦裤腿剪开，不要束缚你那个腿，这就叫脱缠。我们把束缚我们的六根，这个追求财色名食睡的有我解开，就叫脱缠，就变成了无我，当然就进入圆通。

  有我是一种永无满足的丑恶状态。有我永远进不了圆通。你钱再多，地球的钱都是你的，功名利禄再多，也是有限的，也不是清净的信息，你也不能圆通。只有把六根解脱，把我解脱，进入无我，无我才是圆通。

  佛教真正的澄浊为清就是修无我。有我，你根本不能够解脱，根本不能进入圆通，根本不能进入澄净，永远是浑浊。这些地方我们都要很清楚。

  七、圆通的妙道

  佛教就是这样不可思议，讲的都是宇宙的妙理。你任何人科学再发达，也解释不了佛教的这个圆通，也体现不了圆通。反过来，修行人真正到了一定的境界，他就是圆通。比如大圆镜智，证到了我的法身，整个宇宙就是大圆镜，宇宙的一切都在我的大圆镜中显现，我就是宇宙，宇宙就是我。这是通过修行能够达到的，这就是佛的境界。这是科学解释不了的。科学无非是用六根发明创造个望远镜、天文望远镜、无人飞机，去侦查，去扔炸弹，是解释不了圆通的。

  我们真正要理解佛教的伟大，佛教的美妙，我们把这些实际的东西运用到生活中，提高我们的生命层次。

  好，就到这里。阿弥陀佛！

2023年03月26日明仰法师宣讲

文字整理 | 耀荣居士

校  对 | 耀春居士

编  辑 | 耀古居士