5.耳根入手修圆通

 

吾辈根钝迷重。要细心详察。

①以因同果，澄浊入涅槃。

②烦恼即发业无明。以昏沉之法，恼乱心神。

根本即润生无明。以受生为根本迷惑。

应从耳门下手，修圆通之根。故为发行之由。

——《楞严经浅释提纲》第86页

 

一、无明定受生

根本即润生无明。每个人按照前生所做的事情（发业无明），归到润生无明里面成就的信息投胎，就是今生的命运状态。你要想改变今生的状态，就要改变你现生的发业无明，也就改变你八识心田阿赖耶识里面储存的润生无明的信息。这个道理很清楚，我们命运的根本就是润生无明。

润生无明来自于发业无明。所以我们自己的命运，是由发业无明的身口意三业的清净程度决定的，以及阿赖耶识构成部分的清净程度决定的。

比如阿赖耶识里面分的三部分，自证分、见分、相分。自证分就是发业无明和润生无明信息汇总的整体。人与人的自证分都不一样，是自己证来的。这个自证分又分见分和相分两种。见分就是你现在的正报（相貌、心态、见解、思想、是否学佛、学佛的程度），相分就是你的环境。

我们现在听《楞严经》明白的这个真理，全部进入阿赖耶识里面的见分，这个信息永远存在，是要决定你的命运的。你明白这个道理，会真正感觉到自己了不起，在我的灵魂里面就装进了清净的东西，这就是见分。你不听经的信息（遛狗、吃喝玩乐、行贿受贿、坑蒙拐骗等）也装进阿赖耶识见分里面，相比较，听《楞严经》是无上的澄清信息，其他信息是低下的浑浊信息。这些一定要明白。

相分指一切相（家庭、环境、出生地等一切形象），佛教把宇宙生命的真相说的一清二楚，这完全由我们自己根本阿赖耶识里面润生无明决定的。自证分、见分、相分都是无明的范畴，所以我们阿赖耶识，也叫灵魂神识，里面就是自己的自证分、见分、相分，死了以后什么也带不走，只能把自己造就的这个自证分、见分、相分信息带走，就以这个自证分、见分、相分来投胎。如来藏性，清净本然，周遍法界，随众生心，应所知量，循业发现。这个自证分、见分、相分就是你的心，该投到哪里就投到哪里。

二、传播正法

佛教告诉你这个真理，你明白这个真理，去实践这个真理，就在澄清的道路上走，就改变命运了。你不明白这个真理就胡作非为，就像现在这个状态，就在浑浊的道路上走，越走越浑浊，越走越昏沉，越走越愚痴，越走越迷惑。就在葬送你的命运。

我们作为正信佛教徒，不仅要自己明白，还要尽量让你的儿女、父母、亲朋好友也明白这个道理。这是真正用无上法宝来关爱，让家族家庭昌盛起来，这是至高无上的法宝，这不是用金钱、名利、地位来庄严自己能比的，这是用道和德庄严你自己，庄严你的家庭、庄严家族、庄严我们国家、庄严世界。

三、了断昏沉

【以受生为根本迷惑。】

根本无明决定你的受生，所谓的受生就是六道轮回。我们前面讲伏断无明，你做到调伏无明、断除无明就离开生死，跳出六道轮回。要想根本离开六道轮回，跳出三界，真正成祖成圣成佛这个道路，就是要以伏断发业无明，伏断润生无明为根本来做。这是理论。《楞严经》的根本就是把要义、纲领都讲清楚，同时告诉你怎么办的具体方法。

我们要伏断发业无明、润生无明，要澄浊，从昏沉这个生命状态下出来。不再用这个昏沉之法葬送自己。怎么办呢？

四、耳门下手修圆通

【应从耳门下手，修圆通之根。故为发行之由。】

最简单适宜我们澄浊、断除无明的根本方法，就是从耳门下手。《楞严经》讲的核心里面的核心，要义里面的要义，圣法里面的圣法，就是告诉你要修耳根圆通法门。从耳门下手修行，聋了也有耳根。耳门下手的方法，不仅是观音菩萨、文殊菩萨成道的方法，十方三世诸佛菩萨都是这个方法成功的。

大家要清楚，不管修哪个法门，都要从耳门下手。念佛、打坐、持咒、做功德、听经，都要从耳门下手。真正让大家领会从耳门下手的重要性，让每个人体会到耳门下手这个方法。

认识很难，如果不听《楞严经》，你就不知道从耳门下手。念佛、打坐、持咒，多数都不知道从耳门下手。

现在听了《楞严经》明白了从耳门下手，就要会这个耳门下手的方法。我们讲经这么久，每一次都让大家行住坐卧，吃饭、听经都从耳门下手。时时、事事、处处都要守住耳根的闻性，守住耳门就是守真常弃生灭，就是返妄归真。

如果你听来听去不明白真正修行从耳门下手，那你也谈不上用耳门修行。你用了吗？会用吗？这是根本。每次来听经听的挺高兴，最后落实不到耳门下手，落实不到真正修耳根圆通法门，那还是没用的。

五、守住耳根闻性

从耳门下手，守住耳根的闻性。我再讲一次守住耳根闻性的方法。比如，我现在讲，你听到了我讲的声音；我不讲了，你还是听到了，听到了我没有讲。这都是耳根能闻的这个性听到的，不是耳朵听到的。这个讲与不讲是生灭的，但是这个听见讲与不讲的闻性是不生灭的、常住的、永恒的。

  从耳根下手就是让你守住耳根这个闻性。这个不生灭的永恒的耳根闻性就是如来藏性。你要守住闻性，就是从这个生灭的状态下回归到不生灭的如来藏性。

（未完待续）

明仰法师宣讲2023年03月26日

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