4.回到本觉妙明就是圆通

 

一、观所有的动性都无差别

身体的动作，拿起刀来，是不是风力转？杀人是不是风力转？我爱得你不行，抱，是不是风力转的。你看，世界成住坏空，地球围绕着太阳转，是风力所转，所有三千世界有序的动，都是风力所转的。

以人为例，所有的生命，有情众生的一切都是风力所转，喜怒哀乐，生老病死，是不是风力所转？生下来了，胖乎乎的，气儿可足了，一看就好看，随着气儿不行了，大姑娘十八变，还好一点，小伙子嘛也还行，十八变以后往哪儿变呢？变得最后走向死亡，自己都不愿意看自己，别人更不愿意看，生老病死，风力所转。

那个人呢，你看人家的气儿很足；这个人呢，没气儿，你看看哪，这个人没气儿，这大家平时说的“没气儿”，没气儿就是没劲儿。所以我们联系整个世界，三千大千世界这个世界是风力转的。以人为例，所有的生命、众生都是风力所转的。

“观心动念”。身体是由健康到衰退、到死亡，是风力转的；心态，喜怒哀乐，还是由风力所转。这就是说，什么事情都是一个“气”转的。道家是以修身为主，所以修身就是修这个气，再扩展一点，修这个精气神，但是它以气为主，气修好了，精也修好了，神也修好了，这都是跟宇宙真理合一的。

所以心的动念，喜怒哀乐，还是风力转的。宇宙的三千大千世界是风力转，我们的身体里外的运动是风力所转，我们的心态，喜怒哀乐还是风力所转。

“诸动无二，等无差别。”那么虽然不一样，世界的动，我们众生的动，我们身体的动，我们心态的动，虽然有这么大的区别，但是它这个动，风这个力量的动是一样的。这揭示了风在宇宙间起着统治作用，所以一切的动都来自于风。

风就是气，所以我们明白这个以后，就在这个气上面要做文章。做好了，你就能够使你的气为你服务；做不好了，那个气就是你的敌人，一下就要了你的命，一生气高血压、脑梗阻，连话也不会说了，哈喇子也流出来了，这很现实的吧。

所以我们佛教，它是非常实在的，字字句句跟我们的身心密切联系，字字句句跟这个世界宇宙密切联系，是不是这样呢？所以宇宙间的所有，世界也好，众生也好，都是动——风来决定的，没有差别。

二、观所有的动相是假的

所以这里面我们很清楚，说来说去，这个风是妄缘。我们虽然世界让妄缘控制着，我们的身心让妄缘控制着，但是风本身是假的，是无明的产物。无明的产物是不是？是无明一动，刚才我们讲了，宇宙是这个无明一动，产生宇宙世界万象，你的一动，一生气完蛋了。

风性是假的，是无明的产物。你不生气不就没有么，你高兴就是高兴的气，你不高兴就是不高兴的气，它是变化的吧，它是无常的吧？它是个活鬼呐，是不是？这个气一会儿让你好，一会儿让你不好，是由你来决定的，是假的，一切唯心造，是你那个妄心操纵了这个妄缘的风，所以产生的妄相妄境，是不是这样呢？

所以我们从这里看到，动相跟无明的风都是无明的假相。因为这个动相是无明的风转的，无名的风转得快，这个动相就快，无明的风转得慢，它就转得慢。

你生气越厉害，你越转动得厉害，就气得呼哧呼哧的，你那个心要平静下来呢？这个呼哧呼哧就停下来了。是不是？所以，风力是假的，那么被转的对象——你、世界，还是假的，明白没有，要回到这个点上。

明白这个以后，我是假的，世界是假的，因为我跟世界都是由这个假的无明的妄缘的风而转动的，根子是假的。无明是假的吧！无明产生的风一动，这是假的吧！无明的风产生了以后，就是这个世界，就是众生，是不是假的？假妈妈生的假孩子，是不是这样呢？

所以，世界、有情众生的根子，生出来这个假的根子，都是妄缘——无明这个假的生出来的。所以《楞严经》讲，宇宙本无世界本无众生，是妄缘的风力成就的。

三、观动相的本体是本觉妙明

那么，宇宙也好，它的根子是什么？它是如来藏性，清净本然，就是本觉妙明。我们众生的根子，生命的本源，还是本觉妙明，这回到一开始师父（无量声佛）开示的。

你不要被这个假的东西误导，你不要生生世世被这个无明风力左右的虚假世界和假你（众生）而左右。问题在这里，让我们从这个妄缘风力左右的世界里面出来，让我们从这个妄缘风力左右的身心出来，回到本觉妙明这个本体上来。是不是这样，明白吗？

回到本觉妙明这就是圆通。回到宇宙的本体上，是不是圆？回到宇宙的本体，如来藏性，清净本然，周遍法界，是不是明？所以这些我们要很清楚。

知道风本身它没有独立性，它是临时出现的一种状态，所以这个风是无常的一种假相。无明一动，就起风了，这风出来了，这不假相嘛。

这很简单，我这个手一动，这个手好像相当于无明，这一动就风出来了。那么这个风是真的还是假的？如果真的，我这个手不动有风才行呐！如果它是真的，这个风永远存在呐！那怎么我一动它才有风的，我不动它就没了？我动得快它就风大，我扇你个耳光子，“啪”一下，声音出来了，这就是动产生了声，是不是呢？

这就是佛教，这就是佛法，这不是开玩笑，不是随便说的，所以你看，一切法都是佛法。所以我们明白这个以后，就明白动相是多种，但是动相没有自性，它的体都是如来藏性。

【我时觉了，此群动性，来无所从，去无所至，十方微尘颠倒众生，同一虚妄。】

我明白了这个群动性，什么叫群动性呢？世界在动，不停地动吧？这个世界在不停的动吧，地球没有不动的时候吧，太阳也没有不动的时候吧，整个三千大千世界没有不动的时候。

你也没有不动的时候吧，你就是现在坐在那儿，你心里头还在胡思乱想，你还在呼哧呼哧地出气呢，是不是，除非你死了。所以世界的动，众生的动，这就叫群动性。宇宙整个在动，是不是，有情无情的众生全部在动，这叫群动性。

那么这个群动性，没有来也没有去；无所来，无所去。不是这个“群动”无来无去，是群动性无来无去。不是这个动无来无去，这个动随时在动呐，一会儿有，一会儿没。是使它动的这个性，就这个风性无来无去。

这个风性是什么？如来藏性。明白吗，所以整个使宇宙动的，表面上是相在动，形相在动，你也是个形相，宇宙是三界大千世界，形相在动。但是这个动不是你这个形相自己来决定的，那么是如来藏性（群动性）决定的，这就是如来藏性，随众生心，应所知量，循业发现。

循业发现让你动，是不是，你那个心，恶心就动得快；那个善心嘛，就动得慢。所以要修行来调息，调到不动的状态，就能够接近如来藏性。是不是这样？你呼哧呼哧的，还想打坐？你完全在这个群动里面，进入不了性。

所以佛教一切法门都要回归到性上来，那就是如来藏性。那就是“如来藏性，清净本然，周遍法界，随众生心，应所知量”的根本上来，不管哪个法门，都是修的本觉妙明，回到本觉妙明上来。明白吗？（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2024年8月25日

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