6.月光童子修水观证圆通

 

一、修行人遇见问题首先检查自己

没病了也就没生死了，所以了脱生死了。把分段生死没了，就是如来藏性的状态，不生不灭的状态。

【云何今日忽生心痛，将无退失？】

自己遇到这样的问题了，为什么我就得了这个病了，为什么我就这么疼呢？我本来应该是不疼的呐，我是不是退道啦？这就是圣者的心理，他不怪别的，是不是我退道啦？这就说真正的修行人，每一个问题都是促进他修道的。这个时候不是向外求的，这就说真正的道人，永远是检查自己。

【尔时童子捷来我前，说如上事。我则告言：汝更见水，可即开门，入此水中，除去瓦砾。】

他这个调皮的徒弟呢，来了就告诉他，师父呀，我看见那里都是水，我扔了一块瓦砾、石头进去了，扑通一声！还溅起了水花，高兴的不得了。跟师父讲这个事，月光童子就告诉他。“汝更见水，可即开门”，说你现在按照我的话去做，在那个里头你再看到水以后，你就开门。

“入此水中，除去瓦砾。”告诉他，我入定以后，看到水了，你就开开门进去，从水里面把你扔进去那块石头给我拿出来。当然，徒弟就听师父的话了。

二、被有相障碍

【童子奉教，后入定时，还复见水，瓦砾宛然，开门除出。我后出定，身质如初。】

“童子奉教”，就进去把他扔进去的那块石头拿出来了。童子依照他的办法做了，把这块石头拿出来以后，我再去入定的时候就没这个事了。

这里面就说，在修行中如果证不到无相，证不到无我，有相的东西总是在障碍着我们。月光童子在修水观初相应的时候，扔了一块有相的石头，就破坏了他的水观。这就说我们在修定的过程中，不管什么有相的东西，都是障碍我们入定的。这是石头，看的见的；看不见的，你的思想想到的，你的眼睛看到的，你的耳朵听到的，你的身体感受到的，都是有相的东西，都是干扰你修定的东西。

这里面更深层的意思在这里。你要想真正跟实相相应，那么你就要除去这些有相的东西，看见当作没看见，听见当作没听见，感受到当作没感受到。那么你就能够在相应的程度上逐渐加深，是不是这个道理？

这里面我们不能光看到，他顽皮的徒弟扔了一块石头，让他当时产生痛苦。而是真正看到修无相、修无我的过程中，有相的东西都是障碍跟实相相应的。我们大家现在坐禅也好、念佛也好，“师父呀！我看见啥了。”我说你看见鬼了；“我听到啥了”，我说你听到鬼啦；“身上我感觉到舒服呀、不舒服呀！”我说那是鬼抓你啦。许多人就犯这个毛病呐，认为自己得道啦，看到了什么什么，听到了什么什么，这里引申到这个程度才行。

【逢无量佛，如是至于山海自在通王如来，方得亡身，】

他老人家已经修到这个程度啦，初步跟宇宙的海水相应。但是呢，真正亡身呐！忘掉自己进入无我。又经历到了山海慧自在通王佛那个时候，我才能够亡身。可见修行的关键点上的忘我、无身，是多么难。但是，这是修行的关键。

所以我们现在修不到无我、修不到无相，你起码把你忘掉一会也行。忘掉自己了，那么这就是初步。“哎呀！我忘了。”是忘了你自己就好了。这是不是一个真理呢？所以中国传统文化，有郑板桥写的一幅字，自古以来很受传承，叫“难得糊涂”，难得糊涂的深意就是忘我。有我，你还糊涂吗？名利每天纠缠着你，一点亏也不舍得吃，就像现在这个样子。所以难得糊涂正是修道的一种性格，糊涂，一切无所谓，一切不计较。这是不是就慢慢进入无相了？慢慢进入无我了？是不这样呢？大家起码现在要学的糊涂一点。糊涂一点，这就是修道人的状态。所以到了山海慧自在通王佛的时候，月光菩萨才得到亡身。

【与十方界诸香水海，性合真空，无二无别。】

亡身以后，才能够真正和宇宙浮幢王刹里面的香水海合一。跟浮幢王刹香水海合一以后，就叫性合真空。性水真空，性空真水，跟宇宙合一了。

【今于如来得童真名，预菩萨会。】

我现在是童子，已经进入菩萨道，进入菩萨的果位。所以这里都要真正体会如何修行。

三、自身水与香水海合一而证道

【佛问圆通，我以水性一味流通，得无生忍，圆满菩提，斯为第一。】

“圆通”，圆，就是全宇宙，小了不算圆。你说我做了一件事情，就高兴的，“功德圆满”，那是鼓励你，自己欺骗自己。这个圆，是全宇宙的。圆就是跟如来藏性合一，这里面修水观，至少是跟宇宙的香水海的香水合一，这就叫圆。

通，在宇宙中无有障碍。我想到哪里就到哪里，无有障碍，不受一切限制。所以真正的圆通，是整个在宇宙中自由无碍，圆圆满满的一种程度。

“我以水性一味流通”，我就是观我的水，跟宇宙的水合一。流通，我的水就是香水海的水，香水海的水就是我的水。香水海跟我的水，都是如来藏性里边那个本有的性水。所以叫性水真空，性空真水，完全进入如来藏性了。明白吗？

“得无生忍”，完全进入如来藏性，不生不灭，不生不灭就是无生忍呐！什么是不生不灭呢？进入如来藏性才能不生不灭。你不跟如来藏性合一，你能不生不灭吗？你贪嗔痴，跟地狱饿鬼合一；你有善有恶，跟人道合一；你善多恶少，你跟天人合一；你无我，跟阿罗汉合一；你人无我，法无我，修六度万行，你跟菩萨合一；你真正修无我，一切无我，人无我、法无我，无我相、无人相、无众生相、无寿者相，修一切善法。那么就是佛的境界，跟佛合一。

所有的合一，没有到了跟佛的不生不灭如来藏性合一，你都是有限的。里面都有生灭的状态存在，都有生灭的成分存在。你要是六道里面，完全是生灭；你要是出了六道四圣界里面，还有微量的生灭，大部分是不生灭。证到等觉菩萨，还有一分的根本无明这个生灭的存在。那么把这一分的根本无明去掉才完全进入不生灭，就叫无生法忍。所以无生法忍是佛的境界。

“圆满菩提，斯为第一。”所以我就证到了无上的圆满菩提，是因我修水观，观水而成就的。所以我就认为水观，是法门里面的第一法门。所以你说佛教里面哪个是第一呢？都是第一，二十五圆通都是第一，适合我就是第一。你爱吃窝头，你就说窝头第一。你爱吃扒肉条，你说扒肉条第一。世法跟佛法一样。佛教讲：是法平等，无有高下。只要证到圆通都是第一。所以这些我们大家都要非常清楚，真正落实下来就好了。

好，今天就到这里，阿弥陀佛！

^上明^下仰法师宣讲

2024年8月17日

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