5.正法修行无捷径

 

世尊用无闻为语端，备明五阴之境。

禅是思维修。

定是寂静修。

心王为使君。

禅定如城廓。

——《楞严经浅释提纲》第102页

 

一、随声流转入轮回

你看那些名家唱的简直是委婉动听，天后、歌后，一个一个的皇后，都是高级待遇，钱最多的就是他们。为什么呢？大家都是跟着这个声音走。声音高低、长短、粗细、脆还是不脆，你跟着这个东西走。

这个声音是生灭的，有时候脆，有时候不脆；有时候高，有时候低；有时候变成男音，有时候变成女音，有时候魔鬼的音；你都喜欢听。唱得真好听，百般婉转，你就跟着这个走。它在变化，你跟着走；它在生灭，你跟着走。你在跟着这个声音的生灭变化走，这就是生死，这就是轮回。明白了吗？在现实生活中就是这样。

耳根的闻性是不生灭，所以你要守住闻性。眼睛的见性不生灭，见闻觉知的那个性都是不生灭的。但是你跟着见、闻、觉、知这个感觉走，就是我们听的那个歌唱的“跟着感觉走”，那个感觉就是生死。歌里面有个《跟着感觉走》吧？跟着感觉走就倡导你跟着生死走。这就是现代，一切都是魔邪的状态。

佛教你不要跟着感觉走。那个感觉是生死，六道轮回。你跟着那个“不感觉”走，那就是耳根的闻性，让你不生不灭，不垢不净，不增不减这个闻性走。一个是生死，一个是了脱生死。你安住在闻性上面，就了脱生死，能成佛成道。你跟着那个以声音为代表所有的生灭走，就是六道轮回，就是生死。要明白修行的关键要害在这里。

不是你用哪个方法，不是你念哪部经，不是你念哪个咒而成就的。而是安住在不生不灭这个位置上，你就成功。你安住在生灭这个位置上，用什么方法你也成功不了。末法时期，根本问题就在这里，不明教理。

教理是圆，叫作圆理。我们反复讲圆理，我今天特别又强调，阿难不达闻性，随着这个声音流转，所以在六道里轮回。这句话是整个佛教的要害的一句话。这句话就是我们大家，是借着阿难的状态来告诉大家，你就是这样，你不知道闻性，你跟着声音走。

你老公骂你了，痛哭流涕，我离婚呀，要分居，是不是跟着声音走？老公今天高兴了表扬我，给我一千块钱，高兴得不得了，是不是跟着声音走了？夸我了，“我老婆越来越年轻了，对我忠心耿耿”，高兴得不得了。以此为例，就说我们大家在没有解脱以前，天天就是跟着这个生灭的声音走，所以在生死轮回中痛苦、烦恼。

二、正法修行无捷径

破五蕴，修无我，安住耳根闻性，就是我们真正解决现实的问题、临终的问题、直至成佛了脱生死问题的根本办法。这些我们要真正在八识心田里面，建立起来真正的正法观念。

比如我们现在我讲一次，你在你那个八识心田所谓的灵魂里面，就强化一次你正法的种子。每讲一次，你理解一次，在你八识心田的灵魂里面，这个正法的种子就强化了一次。

什么叫强化呢？由看不见到看见了；由小到大；由不起作用到起作用；由不能控制到控制了。比如你现在发觉，我离开耳根闻性了，你就知道了，有自控力了。发觉了，这是我跟我所的这个魔作怪的，让我烦恼、痛苦。所以佛教这个正法的熏修非常重要。

你看我们现在讲《楞严经》，每次讲的根本东西是不变的。无非是让你安住在不生不灭上面来；无非是让你离开生灭；无非是让你破宇宙所有虚妄的东西，从破五蕴的我，到破整个世间的虚妄，让我们真正回归到如来藏性这个不生不灭的根本原点上。

但这个东西不能一听就解决问题，而是在于你不断地领会、不断地认可、不断地联系实际，进入你的心里，进入你的语言，进入你的行动，而且逐渐发展壮大的过程。所以听闻经法非常重要，这是真正对你的熏修。

念经也是这个道理，但是你必须明白经意。比方《楞严经》我们一直反复念，反复讲。你逐渐对经义领会了，你念一遍对你熏修正法的种子强化一次。

念佛也是这个道理，你只要安住在闻性上面，你念一句就是强化一次正法的种子；打坐也是，只要你安住在闻性上，你打一分钟就是强化一分钟的正法的种子；持咒也是这个道理，你念一遍，比方《楞严咒》它起全面的作用，就能够强化壮大你的正法种子。它是反复、反复强化的过程。

你在闻思修这个轨道上发了菩提心，你终有一天会成功，这是决定无疑的。种子种下去了，比如我们现在正法的种子种下去了，你不断地熏修它，让它发展壮大、开花结果，整个是一个菩提道种到结菩提果的过程。你一下就想得个菩提果？释迦牟尼佛都没有达到这个水平，你能达到啊？

释迦牟尼佛就是示范，从天上来到人间，还是跟大家一样入胎一直到出家成道。通过八相成道的过程，进入修行，四十九天打坐才能开悟，也是一个示范闻思修的过程，也是一个发菩提心，不大彻大悟我就不起坐，这是实际的菩提心。

那个菩提心不是说一说而已。是你自己的行动，像释迦牟尼佛一样，不大彻大悟我不起坐。我大彻大悟就是要改变自己、普度大众。所以六年苦行，再加上四十九天禅定，最后大彻大悟。整个是发菩提心，强化菩提心，从闻思修进入三摩地，开悟，大彻大悟的过程。

末法时期的大众，在家也好，出家也好，你必须走释迦牟尼佛真正示现成佛的这个道路。你不可以投机取巧，想超越释迦牟尼佛，照照镜子，这就是末法时期的这种魔、邪的心理状态决定的。

三、禅是思维修

【禅是思维修。】

我们一定要知道禅是思维修。我们打坐，坐到那儿，不是让你什么也不想，或者胡思乱想在那坐。我们大家做不到什么也不想，成天坐到那胡思乱想。那叫打坐啊？那叫胡思乱想。胡思乱想就是胡说八道，胡说八道就是胡作非为。

打坐是思维修。思维修在我们《楞严经》里讲的非常清楚。思维什么呢？思维止观，思维一心三观，思维空观、假观、妙禅那。现在讲的更具体了，思维无我、无我所，思维安住耳根圆通法门。我们不通过这个思维，进入不了真正无闻的状态。所以一心三观就是我们打坐根本思维的内容，才能够进入无我、无我所。所以禅定叫做思维修。

你说我打坐念佛呀，也行。你念阿弥陀佛，但是你也是思维阿弥陀佛的法界藏身。法界藏身就是空观，就是假观。这是大家都用的办法。坐到那你念阿弥陀佛，你思维阿弥陀佛尽虚空遍法界的法界藏身，是不是空观？阿弥陀佛示现了，是不是假观？或者你现在大殿里面供着阿弥陀佛，是不是假观？大殿里供的佛菩萨像，那只是代表佛菩萨。

释迦牟尼佛明明告诉你，凡所有相，皆是虚妄。那么那个佛像是虚妄，还是不虚妄？释迦牟尼佛告诉你，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”你说你看着那个铜像也好、金像也好、泥像也好，是不是以色见我？你念着南无本师释迦牟尼佛，是不是以声音求我？

那个相是虚妄的，你念的这个声音也是虚妄的，你跟着声走了。你不要跟着念阿弥陀佛、念释迦牟尼佛那个声走，你跟着那个性走，你安住在耳根闻性上才是真正的念佛。

四、魔法邪道追求形相

释迦牟尼佛讲得非常透骨。若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。但末法时期就这个样子，他不是在如来藏性上面，安住耳根闻性上面，去让自己明心见性，大彻大悟，一心不乱，三密相应，而是追求形相。

大寺院、大佛、大和尚……这是在形相上做文章。我不知道那个大和尚多大，我署名从来都是小和尚。整个把佛教的这个实质去掉了，在形相上做文章。

在形相上做文章做到什么程度呢？网上看见没有，现在把四川的乐山大佛卖了，卖了十七个亿。把佛都卖了，你看，末法时期这个人生观、世界观、价值观，颠倒到什么程度？把佛卖了，佛你都敢卖，那卖你自己还不容易吗？

（未完待续）

明仰法师宣讲

2023年07月01日

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