3.破五蕴是根本行门

 

防禅定于五阴魔邪。无非行门之事。

世尊用无闻为语端，备明五阴之境。

——《楞严经浅释提纲》第102页

 

一、五蕴魔邪

 【防禅定于五阴魔邪。】

大家可以联系实际，一切佛法就在现实生活中，就是看你悟不悟。你还穿着瘦腿裤美的不得了，那瘦的呦，把腿都裹住了。我就想，你说你穿的时候好穿吗，脱的时候好脱吗？我曾经问过。

瘦腿裤不只代表贫穷，而且代表你不顾自己的身心健康，而追求你心里的需要。那个瘦腿裤勒的血脉也不走了吧？你看佛教的上下衣服都是那么宽松，它是一种精神的表现。我讲这些例子，说明什么问题呢？一切问题都是你的身心、五蕴这个根本造成的。

我看见那个瘦腿裤不好，这是我的身心决定的。你看见好，这是不是身心决定的？我看见这个黄头发不好，我这黑头发多好。你就看见黄头发好，这不是身心决定的吗？一切唯心造，你那个心态已经改变成不是中国的心了，唱歌有个中国的心，你那个心改变的不是中国的心。

这些例子告诉我们，五蕴就是魔，我们自己身上的五蕴就是魔。一切魔跟邪，都是从我们自己身心的五蕴这个根本上产生的。

二、根本行门是破五蕴

佛教修道根本是破五蕴，大家都喜欢《心经》，我写了好多《心经》，大家家里头好多人都贴着。那里第一句话就告诉你了，“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”照见你的五蕴是空的，是假的。如果你能够进入照见五蕴皆空，一切苦厄都没了，一切灾难都没了，生死也了了，烦恼也没了，就进入了大自在的无量光无量寿了。

你看我们修行是干什么的？不管你修哪个法门，是要从破五蕴做起的。你不破五蕴，你就是魔，因为你受着五蕴的左右。你受着它的操纵，就让你进入魔道，追求财色名食睡，所以你修哪个法门都不能成功。

【无非行门之事。】

所以破五蕴就是行门，就是我们修行的根本法门。不是念佛是行门，不是打坐是行门，不是持咒是行门，那是方法，那是破五蕴这个行门的方法。你明白吗？

你念佛落实不到破五蕴上面，你就是在五蕴上面不停地强化，你念佛能念在心上吗？同理，打坐也是这样，持咒也是这样。因为你被你的五蕴控制了，进入不了念佛那个境界，进入不了打坐那个境界，进入不了持咒那个境界，所以末法时期修行不成功。

不是说你念的多少能解决问题，不是说你坐在那夜不倒单能解决问题，不是说你持咒持多少能解决问题，而是你破五蕴的程度决定你修行的程度。不是在方法上面做文章，而是在方法要解决的根本问题上做文章，那就是破五蕴。

三、修无我无我所破五蕴

怎么破五蕴呢？说来也很简单，破五蕴就是修无我。没有我了，就没有五蕴了。五蕴的根子是我，这个五蕴就是我，所以要想破五蕴就是修无我。修无我就能够破五蕴，不修无我，强化我，就像现在，那不可能破五蕴，而是强化五蕴。不可能进入佛道，而是魔道。这很实在，五蕴是魔道邪道，怎么破呢？修无我。

天天观想无我，天天观想无我所。既然没有我了，我这所有的一切也是没有的。你追求的那个名也好，利也好，贴金也好，装修也好，还有吗？修行的要害在这里，我们要想破五蕴这个魔，就要修无我、无我所，这个是实实在在的。

修无我、无我所，你才叫真念佛。修无我、无我所，才叫真禅定。修无我、无我所，才叫真持咒。这就是咒，这就是佛，这就是禅定。不信你试哪，真要进入无我跟无我所的状态，你马上就是一心不乱，就是禅定，就是三密相应。哪怕一秒钟，你进入无我、无我所了，你就完全进入毕竟空了，完全进入一心三观里面的空观、假观、中道观了，就这么简单。

四、体证佛法

讲起来一心三观很不好讲，但实际上一体验，很容易，就是你修无我、无我所。无我、无我所是不是空观？一切法都空了，我都空了。无我、无我所，是不是假观？我就是个假的，是不是假观也修了？无我、无我所，空观也修了，假观也修了，空假不二，最后进入毕竟空，完全空了，就是如来藏性，你看一心三观修了没有？

佛教的理论讲起来很复杂，你要是讲一心三观，奢摩他，毗婆舍那，妙禅那，从理论上讲很不容易讲清楚。你实际体验，只要修无我、无我所，你马上进入一心三观。这个空观，这个假观，这个妙禅那，马上就体会出来了，用不着表达。因为佛教的东西不是靠表达而成就的，是靠你的体证而成就的。

所以佛教的理论讲起来，文字讲文字，是知见加知见，越讲越麻烦。你要联系实际，比如刚才讲的，你只要修无我、无我所，一心三观、止观，全部体会到了。只要修无我、无我所，一心不乱体会到了；无我、无我所，真正的禅定体会到了；无我、无我所，真正持咒的三密相应体会到了。你可以试哪，这是真正的佛法，这就叫正法。

所以我讲经喜欢讲实际，用实际来联系理论才行。不是用理论到理论，这样是很难说清楚的。我们成道破五蕴，真正要修无我、无我所，才能进入一心三观的如来大定、楞严大定，最后成就佛果。

无我、无我所一下就进入耳根圆通法门了。没有我，没有我所，你一下就进入那种佛性的境界了。耳根闻性是佛性，从耳根闻性体会佛性。现在从无我、无我所体会佛性更好体会，没有我，没有我所，一切法空。一切法空是不是如来藏性？是不是佛性？是不是空性？

五、心清净保健康

大家都希望健康长寿，我告诉大家，想健康长寿，最根本的一个就是无我、无我所。你要想健康，你要想长寿，就修无我、无我所。你的身体决定是小病没了，大病变成小病了，你烦恼少了，你痛快了，你轻松了，你境界高了，你的身体好了没有？

所以现在搞什么营养学、健康学，都不在点上。佛教什么问题都在核心点上。你要想修健康长寿，你就修无我、无我所。你的癌症马上就好了。你不信试哪。

那个癌症是你想着那个五蕴造成的。“哎呀，我这个心肝五脏出问题了；哎呀，我咳嗽了，是不是快要死了。”是不是五蕴造成的？无我，那个咳嗽根本谈不上的，无我了，那个咳嗽还有吗？最多是蚊子咬你一下那个状态。这就是佛教，它一切都是要害的。

大家经常问我如何健康长寿，我讲最核心的告诉你，修无我、无我所。如果用我们现实的语言来讲，要想健康长寿，你必须心清净。你想一下，你心不清净就是五蕴魔在跟你作怪，要想消灭你。心不清净，烦恼的不行，痛苦的不行，恨的不行，怨声载道。是不是五蕴魔在收拾你呢？

你心清净，五蕴魔对你没办法。实际上，无我、无我所就是心清净。如果有我、有我所，你永远清净不了。所以用世俗的话来讲，那就是心清净就健康长寿。为什么呢？心清净，气清净。你无我、无我所，心清净，你出的那个气是清净的。

我们前面讲过“胜气”两个字，你出的就是胜气；如果你用有我、有我所的强化，你出来的那个气是肮脏的气，是污染的气。大家都可以试。你一心要得到，强烈的追求，“我得杀了你”，你说你现在这个气是什么气呢？是清净的气吗？你必然是一种横气，怨气，贪怨之气，污浊之气。

这就是说心清净，你的气是胜气；心不清净，你的气是污浊之气。气清净，血清净。你的气清净了，你的血液必然是清净的，气血是相连的。你的血清净了，你的五脏六腑身体不清净吗？你的五脏六腑是靠血跟气来维持的，气跟血都清净了，气血清净，你的身体好不好？

（未完待续）

明仰法师宣讲

2023年07月01日

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