2.回归传统文化

 

世尊用无闻为语端，备明五阴之境。

禅是思维修。

定是寂静修。

心王为使君。

禅定如城廓。

——《楞严经浅释提纲》第102页

 

一、传统文化的遗失

连国家培养的研究生、博士生，也有个别去卖淫嫖娼的情况。你说中国的传统文化到哪里去了呢？

我们现在讲的是正修。如果在这种思想指导下，这种精神氛围下，你谈得上正修吗？谈不上正修，因为它氛围是邪是魔。天天在邪魔的这个环境下熏染，那你能成为正修吗？

尧舜时期以当官为耻辱。尧曾经找一位贤者，让他做六州的州长，他听了以后把自己耳朵捂住了，赶紧到河里去洗他的耳朵，说尧把他的耳朵污染了。这是中国文化的传统精神。现在以当官为根本目的，以挣钱为根本目的。人生观、价值观、世界观全部建立在两个字上，就是钱跟权。

二、弘扬传统文化

我们应该真正弘扬佛教慈悲喜舍的精神；道教成仙成道向上求高级生命，不求名，不求利，那种清风脱俗的精神；儒家那种高雅的，己所不欲勿施于人的精神。这是我们中国的精神，中国的文明所在。我们现在常年讲经，就是想改变这种邪跟魔的熏染。谈何容易呢？正修正熏力量越来越弱，所以佛教的末法是必然的。中国人民精神恢复到这种根本的精神上面，才有希望，才是真正的繁荣，真正的富强，真正的文明。

佛教唯心，你就要做出心的表率。好心、良心、善心、佛心、菩萨心。真正坚持这种心，文明的恢复才能够有希望，可是没看到。当今的佛教为数不少的出家人，也是以贴金为奋斗目标。在身上贴金，装修自己。现在时兴这个装修，屋子里装修，女的装修的更厉害，从衣服到形象都在装修。出家你应该以八正道为根本。（正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定）但是我们看看实际是什么样呢？

三、联系实际建立正思维

我们要想真正的进入正修，就要建立正思维，明白什么是正，什么是邪，什么是魔，什么是佛。这要很清楚。否则你念佛有什么用？你打坐有什么用？你持咒有什么用？你的心就不是佛心。佛教揭示的根本真理，一切唯心造。你是佛心才能产生佛的思维、佛的语言、佛的行动，才能产生佛的果报。

这些都是很现实的。我讲法不愿意讲纯理论，纯理论讲来讲去跟现实两码事。佛教的理论是无上甚深微妙法，讲无上甚深微妙法很好讲，但是现在的实际是无上甚深微妙法吗？所以要从实际讲起才能真正理解佛教的伟大，才能理解中华民族以儒释道为核心的文化是什么样的。

我们修行是以禅定为核心，我们通过刚才讲的大家对现实的理解，在这种氛围下你能入定吗？你受到了名利，概括起来财色名食睡、色声香味触法的影响，而且是越来越深。

家庭矛盾来自于财色名食睡，社会矛盾还是来自于财色名食睡，世界的战争还是来自于财色名食睡，这就是佛教揭示的真理。这就是色身的五蕴（色受想行识）在我们自身起的作用、在家庭起的作用、在社会起的作用、在世界起的作用。

我们作为一个修行人，明白我们每个人是五蕴组成的虚妄众生，这样落实到实际上来。我们的身心就是五蕴，色蕴是我们的身体，受想行识是我们的心。

我们的身体、我们的心理，就是由虚幻的五蕴组成的。我们每个人真正的生活，没有成道之前完全受着五蕴的控制。大家想一想，受着你的身体、受着你的心理的控制，这就是色受想行识的控制。

我们刚才讲了，世界发展到今天，中华民族的精神，以儒释道为核心的这种高度文明的传统精神，传承到今天成了这个样子，完全是我们每个人自己的身心，换句话讲是我们自身的五蕴造成的。

色蕴是我们的身体造成了今天这个社会的冷酷。我们几乎每个人都在追求个人色蕴的享受，身体追求享受，大家想是不是呢？要吃好、要穿好、要住好，男的也是这样，女的爱美更不用说。

我看报道，有的女的家里面那个鞋，各种各样的鞋，如果开展览会的话，大概摆起来也是很困难的，各种颜色的、各种形状的，圆的、方的、尖的，各种各样的鞋。衣服更不用说，追求享受。

网上，大学生毕业了，把他用的东西全部扔掉了。在那个学校院子里堆的一大堆，穿的、用的、被褥、吃的，全部扔，堆得像山一样。

这很有代表性，这就说中华民族这个传统的精神发展到今天，以年轻人为代表，刚才已经讲了，那种爱国的情操，那种高雅的东西都看不到了。

四、修行从改变自己做起

佛教是揭示真理的，一切的歪门邪道来自于我们自己的身心，那就是五蕴。我们大家要想修行，必须从自己的身心改变做起。身心就是我们的色蕴、受蕴，从色受想行识五蕴去改变。如果不想改变五蕴就想成道，那是不可能的。

因为你身心的追求就代表一种时代精神。刚才我说了，很明白，比方你染成黄头发，这是一种精神的需求。追求什么？追求西方，西方的黄头发。眼睛不好染，如果好染的话大概也染成蓝的了，蓝眼睛黄头发。这就是整个我们五蕴追求的结果。

现在你们穿着那个瘦腿裤，自古以来认为行为装束就代表时代精神，刚才我说了黄头发代表崇洋媚外。那个瘦腿裤代表什么呢？代表贫穷。

（未完待续）

明仰法师宣讲

2023年07月01日

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