5.五蕴是修禅定的根本障碍

 

知此义者，则如来密因常自现前。是故，出世者，当念念堤防，谨心觉察，故曰戒。

二、示正修差别　　

防禅定于五阴魔邪。无非行门之事。

——《楞严经浅释提纲》第102页

 

一、修禅定为根本

如果你受了无为空的影响就成断灭了，你会说无所谓。如果你受了这个有为空的影响，那么更是杀盗淫妄，想干啥干啥。

真正的禅定是这样来修的。从观无为空，如来藏性，清净本然，周遍法界。再观有为空，随众生心，应所知量，循业发现。凡所有相，皆是虚妄。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

你这样两个观都能过关，那你就进入禅定了。你不是每天坐在那假装，完了人家说你一句，你都受不了，那你就进入不了正法。

八万四千法门都是以定为根本的。《楞严经》就是让你修楞严大定。修楞严大定就是要通过一心三观来修的。修楞严大定就是让你守住耳根闻性，守真常、弃生灭而进入定的。我们不管修哪个法门，根本是来开发如来藏性，回归如来藏性。

凡是影响回归如来藏性的东西，都是犯戒。你只要干扰了我们回归到如来藏性这个清净本然上面，所有的东西都是犯戒，破坏分子，它是个捣乱鬼，俘虏了我们，甚至篡党夺权，串贼卖国。这些我们都要很清楚的。

佛教核心教义，我们大家通过听《楞严经》应该非常明确的，就是这样。你明白这个以后，你就是正法。你就不会上当，你就不会受骗，你就不会受邪魔外道的干扰。

二、生相无明

【防禅定于五阴魔邪。】

我们离开妙圆明无作本心的根本是五蕴，就是我们的这个身体。这个捣乱鬼，它让我们离开了禅定。所以，《楞严经》里面根本是破五蕴，把五蕴破掉，这个五蕴就是我们的身和心。

破掉这个五蕴的干扰，我们就进入楞严大定，就进入真正的常住真心。为什么呢？如来藏性，清净本然，周遍法界这是本元本体，上面不立一法。也没有你，也没有他，也没有众生，也没有世界，本无世界众生。这是关键。

但是最初一念无明，这叫根本无明，也叫生相无明。这一念无明就是一动。如来藏性，清净本然，周遍法界本来是禅定的状态。但是无明一出现，一动，就把妙圆明无作本心这个定打乱了。所以这个最初的无明叫作生相无明。

为什么叫生相无明呢？下面一切相出现了，众生相、世间相，全部是这一念无明出现的。所以这个根本无明，也叫生相无明。这个是最难破的，直到成佛才能够全部破掉。等觉菩萨、妙觉菩萨还有一分的生相无明没破，就是最初这个无明的妄动，所以这个是最难破的。后面的无明就比较好破。比如润生无明、发业无明，是现行，比较好破。

如来藏性，清净本然这个本体，就是我们自己本来的这个无作本心，受到了一念无明的破坏，动了，动了以后就在不生灭上面产生了生灭。动了就是生灭，能体会吗？如来藏性，清净本然是不生灭的。一念无明起了，动了，产生了生灭。这个时候，不生灭的如来藏性清净本然成了两个东西，生灭和不生灭。

三、阿赖耶识

这个生灭跟不生灭合在一起，就在宇宙间形成了一个阿赖耶识。宇宙的一切是阿赖耶识变现的。我们还是阿赖耶识变现的，就是现在所说的灵魂，是指你身上的阿赖耶识。整个宇宙的阿赖耶识是变现宇宙一切的。我们这个阿赖耶识，只是整个宇宙阿赖耶识的一小部分，统治了我们。

这个阿赖耶识出现了以后，四大、五蕴，六根、六尘、六识这十法界全部产生了。反复要念《楞严经》就是要明白这个。

首先是产生的四大，地水火风。四大产生组成了生命体，就是五蕴，就是我们现在的这个身体。有了五蕴才有了六根，眼耳鼻舌身意。六根对着外面的色声香味触法六尘。六根对六尘，合作又产生了六识，每天胡思乱想，胡说八道。

四、五蕴

《楞严经》首先要我们破五蕴。我们天天念的：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。”就是让我们破五蕴的。五蕴皆空了，是不破了？

色、受、想、行、识五蕴，现在我们认为五蕴是真的。我们这个色壳子，这个臭皮囊每天捣乱，每天得护它，每天吃点营养饭，给它做个手术，给它护理护理。每天侍候它，让它吃的好、穿的好、住的好、享受的好，这就是色。

受，就是享受。吃好、穿好、享受好，还是为它服务，为这个色来服务的。色就是身体，受是心理作用。我得吃好，我得喝好，我得享受好。

色跟受就是身心。身心组成了，就是我们的身体，也有身也有心。这个心是假心，妄想的心。所以《楞严经》一开始，七处征心，就是破这个心。我们就把这个无作的本心，变成了胡思乱想的五蕴的妄心。

我们这个心，天天像孙悟空一样七十二变化。何止是七十二变呢，我们的这个心的变化，大概比孙悟空那个七十二变要多的多。

想。我们每天受这个妄想心的操作，这就是感受。你的感受就是你的妄想。我爱你，是不是感受？我恨你，是不是感受？这个东西好吃，是不是感受？这个东西很恶心，是不是感受？穿的这个衣服真舒服，这是绫罗绸缎，这是不是还是心呢？披个烂麻袋，这么难受，这是不是还是心呢？想就是跟着感受而来的。

行。色蕴、受蕴、想蕴，行蕴。五蕴，色蕴身体，受蕴每天的感受，想蕴每天随着这感受来胡思乱想。心不停地想，没有个时候停的，这就叫行蕴。白天想、晚上也想，做梦也想，起来也想，这就是行蕴。你看这累不累呢？

识蕴，这个识蕴就是阿赖耶识，就是阿赖耶识指挥了你的身体（色）；指挥了你的心（受）；指挥了你的思想（想）；指挥了你不停地想（行）。

我们自己受阿赖耶识这个灵魂的统治，每天在色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴中生活，生生世世就是这样的，死了再进入这个五蕴的过程中。

五、破五蕴

五蕴是没有的东西，是如来藏性，清净本然上面出现的东西。随众生心，随着你胡思乱想的心而产生的。所以要破五蕴。这《楞严经》里面前头就是破五蕴。

破五蕴很艰难，每一蕴有十个魔。大家看看，破五蕴的过程中，破色蕴，有十种魔要出现；破受蕴，有十种魔要出现；破想蕴，还要有十种魔要出现；破行蕴，还要有十种魔；破识蕴，还要有十种魔，这就叫五十阴魔。

它不让你破，它要占领这个阵地，永远统治你，让你永远在六道里轮回。所以这个五蕴的色身，是我们最大的敌人，障碍道的最大的敌人，它就不让你成道。

大家好好体会。你天天老老实实地为它服务是可以，但是你不要投降了它，不让它俘虏你，别让你成为它的奴隶。最好让它成为你的奴隶，为你服务，这才好。

我们现在不是。我们现在就是被五蕴转了，成天跟着五蕴跑。成天跟着你的这个身体跑。白头发多了，皱纹也多了，今天肚子不舒服。

我们现在要反转过来，不要让五蕴驾驭了我们。我们要把它干掉，这是真的，这就叫破五蕴。如果你天天跟着它跑，你永远是它的奴隶，这就叫主仆颠倒。

本来如来藏性，清净本然，周遍法界这个无作的本心是我。现在被五蕴篡权了，用五蕴的这个假我，代替了妙圆明无作本心的真我。所以这就是佛门所讲的颠倒。大家平时老说颠倒颠倒，这是最根本的颠倒。把假我当成真我，把真我抛弃了，这是真正的颠倒。这就是我们大家生生世世痛苦、流转的根本状态。

现在能不能跟它分家呢？很难。因为它就控制着你。真正修到不受控制，要修空观。空观就无我，修人空。还要修一切思想控制不了我，那就是修假观。

（未完待续）

明仰法师宣讲

2023年06月24日

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