2.如来密因常自现前

 

于妙圆明，无作本心，皆为空华，元无所有。

知此义者，则如来密因常自现前。是故，出世者，当念念堤防，谨心觉察，故曰戒。

——《楞严经浅释提纲》第102页

 

一、改变自己

我们无始以来流浪到今天，一会儿是人，一会儿是鬼，一会儿是畜生，一会儿可能还当过天人，一会儿可能还是阿修罗。总之六道里七趣的角色，包括神仙，我们大概都做过。都做过，大家一定要认定的。

这个人，是现在这一生做的，你上一生中是人吗？你今生了脱不了生死，到不了西方极乐世界，下一生中还是人吗？问问自己，你能保证下一生中还是人吗？如果你下一生做不了人，你必然是地狱、饿鬼、畜生，这是毫无疑问的。

这是真正学佛的人，必须觉悟的大问题。不管你现在如何，好也罢，不好也罢，你这个人生是短暂的。在座的最小的都是三四十岁了，老的六七十岁，七八十岁，后面活的时间不多了。这一期做人的这个期限快到了。留下就是后面的二三十年、三四十年，或者明天就被干掉了，这是现实。

所以我们必须知道我们的真身，我们的真心，是如来藏性，清净本然，周遍法界，这个无量寿，无量光的永恒的东西。我们现在的一切都是空华，本来是没有的，是我们的胡思乱想，胡作非为成的。

如果丢弃了胡思乱想，丢弃了胡作非为，丢弃了胡说八道，我们就能够回到本来的无作本心上。我们真正把这些东西理解以后要落实下来，而且应是时不我待的状态，不可以犹豫，要只争朝夕的来改变自己。这是一个真正学佛的人应有的态度，真正在现实生活中彻底的来一个改变。

二、如来密因

【知此义者，则如来密因常自现前。】

如果知道这个意思，刚才我讲的如来藏性，清净本然，周遍法界就是本有的我。这个本有的我，就具备无作妙力。但是我们无始以来由于无明，胡思乱想、胡说八道、胡作非为这个无明，把我们自己本有的妙圆明的无作妙心失掉了。现在我们要觉醒、觉醒、再觉醒，要回到我们本有的妙圆明这个无作本心上来。

知此义者，则如来密因常自现前。如来，就是十方诸佛，不是指的一尊佛。因为十方的一切佛都叫如来，如来就是一切佛的法身，就是他们证到了如来藏性，清净本然，周遍法界这个法身。我们现在要想证到，要尽快证到。我们有这个心，所以十方如来密因，秘密的因常自现前。

《楞严经》就是讲的密因，《楞严咒》就是讲的密因，一心三观就是讲的密因，我们现在就是讲的密因。这个密因看不见。如来藏性，清净本然，周遍法界，你能看见吗？看不见，但是绝对存在，叫做密。它是无形的、无相的、无作的，是没有语言的，是绝一切对待的，是绝对的宇宙真实体。

这个密因就在我们身边，天天跟我们在一起。现在跟你在一起，回了家跟你在一起，睡觉跟你在一起，吃饭也跟你在一起，没有离开过我们。就是看你认不认。

三、常自现前

每天跟着我们，你要承认它，如来藏性，清净本然，周遍法界这个密因，天天跟我们在一起，从来没有离开过我们。而且我们要决心发明、证悟这个如来藏性菩提心，要回到妙圆明无作妙心上来。

佛是证到了这个妙圆明无作本心。你现在想证到，决心要证到、回到这个上面来。如来藏性，清净本然，周遍法界，就跟你想的密因合一了。你想，不停地想。跟你搞对象一样，天天想，这个信息就沟通了，跟你爱的那个人就沟通了。

你现在不要想你爱的那个人了，你就想如来藏性，清净本然，周遍法界，你就想这个妙圆明无作本心，天天想，这就是一心三观。说的再简单一点。我们最简便的方法，就是观音菩萨、文殊菩萨告诉我们的耳根圆通法门。耳根的闻性，就是妙圆明无作本心。

如果说密因我们看不到，感觉不到，但是耳根闻性你马上就能知道。耳根这个闻性就是妙圆明无作本心。如果真正了解这个意思以后，你天天守着耳根闻性，就是守着妙圆明无作本心。你守着如来的密因，就是耳根的闻性。

你守着耳根的闻性，一开始力量不强，没有那个劲。你每天锻炼，逐渐加强，这个闻性的显现越来越强，越来越感觉明显。这叫觉照。

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。这里面要行，每天守着它，不离它，安住在它身上，最后照见五蕴皆空，这就是如来藏性。这个过程就是如来藏性这个密因常自现前。

常自现前，没有什么时候离开过你。这个时候你就会天天、时时、刻刻，感受到这个常光，如来藏性的无量光、无量寿跟我在一起。这是根本。

四、守住耳根闻性

但是要实现这一步不是那么简单，因为你无始以来胡思乱想习惯了，现在还在胡思乱想，你就守不住。你无时以来胡说八道惯了，现在还在胡说八道。特别跟喜欢的人在一起，高兴的胡说八道；跟不喜欢的人在一起，愤怒的胡说八道。每天还在胡作非为，想吃好的，想挣大钱，想当官，想子女成龙成凤等等，你就守不住。难度在这里。

只要我们真正明白了这个意思以后，如来藏性这个密因就加持我们，这就叫加持。你成天喊着，佛加持我吧，佛给我灌顶吧，佛满我的愿吧，等等。你只要明白这个意思以后，你守着耳根闻性，如来藏性这个密因，就不停地在加持你，不停地给你灌顶，不停地给你智慧。

这是真的，但是不容易。因为你现在守不住。你守着守着，马上就激动起来了，马上就被爱跟见的烦恼代替了。见到你我高兴的不行，见到你我就恨的不行。我们每天在爱和见的烦恼中生活，你就守不住妙圆明无作本心，守不住耳根闻性。

末法时期，在家也好，出家也好，修行人不用说守耳根闻性，守妙圆明这个无作本心了，许多人知都不知道。我们大家有无始以来这个无上的法缘，今天有幸能够明白，妙圆明无作本心就是耳根闻性。

我们马上可以感受到的，马上就可以守住妙圆明无作本心，马上就会得到加持。这是一件多么幸运的事情。你只要守住耳根闻性，佛的这个常光就现前。你不信，好好地下决心，在这一步上真正去走。

五、念念堤防

【是故，出世者，当念念堤防，谨心觉察，故曰戒。】

各位，释迦牟尼佛也好，十方诸佛也好，讲的八万四千法门，讲的无量义，其实就是讲的两点。一点就是告诉你，你有妙圆明无作妙心，就是你的闻性。你有，你靠这个就能成佛，你靠这个就能了脱生死，你靠这个这一生中就有大成就。就靠这个，就让你守住这个真常。所有的经就讲这一点。

讲的更具体一点，念佛法门让你一心不乱，是不是守住这个？打坐让你明心见性，是不是还是守住这个？念咒三密相应，是不是还是守住这个？八万四千法门，都是让你守住这个常住真心。佛告诉我们守真常，妙圆明无作妙心，就是真常。就让你守这个真常，所有的经都是讲这个。

第二点是讲你当念念堤防，不要离开。念念堤防，谨心觉察。你时时刻刻注意着、观察它，不要离开。离开就不对了，离开就进入六道轮回了。什么时候离开都要知道，离开了马上就回来，这就叫戒。我们大家弄来弄去，不知道什么叫戒。

（未完待续）

明仰法师宣讲

2023年06月24日

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