1.学佛根本是回归

 

于妙圆明，无作本心，皆为空华，元无所有。

知此义者，则如来密因常自现前。是故，出世者，当念念堤防，谨心觉察，故曰戒。

二、示正修差别　　

防禅定于五阴魔邪。

——《楞严经浅释提纲》第102页

 

一、妄心造就六道因

各位，翻开提纲102页。

【于妙圆明，无作本心，皆为空华，元无所有。】

这一句法语非常重要。就是说我们每个人，本来具足妙圆明这个无作本心，这是我们大家都具备的。佛的心是妙圆明，我们的心是妙圆明，这个妙圆明就是如来藏性，如来藏性，清净本然，周遍法界，这叫做真心。

佛证到了这个妙圆明的真心，我们虽然具备，但是无始以来，由于无明，把它掩盖了。现在我们大家本来有真心而失掉了真心，以妄心代替。这个妄心，就是我每天用的这个心，这个心像孙悟空一样，七十二变，每天让我们胡思乱想。

我们生活在这个胡思乱想的妄想中。我们的一切，正报依报，都是妄心所造。我们自己的正报，就是我们现在所长的这个样子，还有我们自己身体、事业、家庭、寿命，每个人不同，这叫做正报。还有我们的依报，比如我们生活在呼和浩特市，你家有楼房，他家有别墅，还有什么汽车，还有什么一切你享受的这个生活条件，这叫做依报。

就说我们每个人的正报和依报，都是离开了妙圆明这个真心，我们的妄心而造成的。离开了妙圆明这个真心，而造就了我们自己和自己的环境，叫做我和我所。不管是我也好，我所也好，都是我这个妄心造作的。所以在六道里轮回，造作了六道轮回的因，比如人的因，天人的因，乃至饿鬼、地狱、畜生的因，阿修罗的因，还有神仙的因。我们自己不同的善，不同的恶，以及不动的，不善不恶也好，或者是清净心也好，综合造成了我们现在的一切。

二、有为相是虚假的

这些都叫有为相，为什么叫有为呢？就是你的思想在动，情也好，想也好，在不停地动；语言也在不停地说，还是在情也好，想也好中运作；行为，还是每天在情也好，想也好中运作。就是说我们每天自己的身，造作我们的命运，叫做有为；我们的心，在造作我们的命运，叫有为；我们的语言，在造作我们的命运，还是有为。

不管是身也好，口也好，意也好，都在“造作”两个字上做文章。善也是造作，恶也是造作，大家都离不开这个造作二字，造作就叫有为。这就是我们大家，每天生活得很累很苦，从生到死，在造作自己的命运。

有为，是虚假的、暂时的、无常的。这我们要体会的，我们的一切造作，包括我们自己的身心，和周围所享受的条件，都是暂时的。这个应该很好体会的。我们自己从生下来，自己造作生下来的这个环境的状态，一直到你现在的身心状态，和你的家庭环境，是不是在不停地变化呢？还在往死变化，还在往老变化。

所以，这个在佛法里面认定是虚假的，因为是临时的现象，你看在不停地变。昨天是你，今天还是你，可能今天的你跟昨天就不一样，明天的你大概更不一样。这叫造作，这叫有为，这叫无常，这叫虚妄。

三、无作本心是妙明圆

但是我们自己的妙圆明心，这是一个永恒的、不变的，就是我们大家念《心经》讲的不生不灭，不垢不净，不增不减，这样一个永恒的体，就是我们真的自己，是宇宙的本源，是我们生命的本体。它是无量光无量寿，它是无作的。你看，如来藏性，清净本然，周遍法界，它没有动作。它不像我们每天胡思乱想，胡说八道，胡作非为，每天这样造作。

我们本来这个本心，是妙圆明，是无作的。何其自性，本不生灭，没有生没有灭，你看它作吗？何其自性，本不动摇，你看它动吗？何其自性，本自具足，一切宇宙美好的东西，在我们这个无作的本性里面都具备，不用你去做，你要证到本心以后，三身四智五眼六通，千百亿化身都具备，不用你去做，它本身就具备，应有尽有。

你现在累来累去，脑子不停地想，精神衰弱，睡不着觉；嘴不停地在说，很累，胡言乱语，造业；行为不停地在做，很累，弄来弄去就是现在这个样子。现在，大概还做的不错，还是个人，下一生中，能不能像个人大概还很难说。做来做去，每天也不高兴，做来做去很快就死掉了，下一生中弄不好，连现在这个人都不像，变成什么呢？变成了鬼，变成了畜生，变成了地狱。

因为末法时期，大家的业力很重，所以末法时期能够保住人身的，像我们大家，如爪中泥，就像指尖里面这点泥，这个比例很小。失掉人身的，就像地球上的土。所以能够保住这个人身都不容易，这是我们大家都要清楚的。这个造作的结果，就是这样的。

四、学佛的根本意义

本来的无作的妙心、圆心、明心，是不造作的，它本身就具备一切美好的东西，所以我们现在为什么要学佛呢？这些根本意义要搞清楚的。我们学佛就是要离开这个虚假的、无常的、有漏的我和我的所有。

这里面告诉我们皆为空华，元无所有。空华，就像过大年空中放的那个烟花一样，散开了，没了，像个空华一样，这就是描写我们这个无常的、虚幻的生命。这个空华本来是没有的，如来藏性，清净本然，周遍法界，哪有空华呢？

如来藏性，整个宇宙都是如来藏性，这个如来藏性又清净，又本然，本然就是不动，本来就是这个样子的。周遍法界，宇宙间都是如来藏性，没有一个地方不是如来藏性。这就是我的真心，就是我的法身，就是诸佛的法身。

我们学佛，不管你是学哪个法门，都是要达到这个目的，恢复到我们本有的而失掉的如来藏性，清净本然，周遍法界，这个我和我所。抛弃我们现在的这个假的我和假的我所，这个无常的、生灭的、无漏的六道轮回的空华。这些东西我们要很清楚的，不是光听一听而已。

如果不清楚这个东西，我们学佛干啥？你出家干啥？你老老实实在家待着，今天星期六，逛大街，遛狗，多好，你来干什么？我们必须明白，我们来就是要彻底的改变我和我所。

念佛为了彻底的改变我、我所，打坐还是为了彻底的改变我、我所，持咒还是为了彻底的改变我、我所，你来做功德，做义工，还是为了彻底的改变我、我所。为什么呢？因为现在的我跟我所是空华。本来我们真正的我、我所，是如来藏性，它是妙，它是圆，它是光明。我们学佛，现在听《楞严经》，根本就是回归。

（未完待续）

 

明仰法师宣讲

2023年6月24日

文字整理 | 法成居士

校  对 | 耀春居士

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