6.明本心 见自性

 

此七趣皆是有为相，妄想发生。

于妙圆明，无作本心，皆为空华，元无所有。

——《楞严经浅释提纲》第101页

 

一、修行就在当下

你实现了你的妙圆明无作真心，你这一刻就是佛。可惜你保存不住，哪怕你一秒钟，也是这个情况。很简单，比如我们现在一秒钟守住耳根闻性，耳根闻性就是妙圆明无作真心，这个你要很清楚的。

所以《楞严经》反复讲耳根圆通法门。耳根圆通法门的闻性就是妙圆明无作本心。你守住它，就回到了你的妙圆明无作本心上了。不知道我们大家现在练得怎么样了，能不能守住？能守多长时间？成功点在这里。

这里讲来讲去，真心也好，妄心也好，都是实实在在的，马上要证到的，马上要做的，马上要体现的。所以修行就在当下，就在这一念间。这不是说的，这是真的。你的一念间要回到妙圆明无作本心上来，你现在就进入十法界的佛界。这不是骗你的，这是真的。可惜你不这么干，你非得守住那个多情，不敢忘掉那个情字，就守住这个情字，离不开。

二、皆为空华

【于妙圆明，无作本心，皆为空华，元无所有。】

这里妙圆明的无作本心就是我们的真心。妙明真心是真的，叫做一真法界，唯有这是一真的。《金刚经》里面给这加了个名词叫一合相，别的都是假的。

皆为空华，所有的东西都是空华，因为它是有为法。你所要的房子、汽车、儿女、父母，一切名利、地位、权利，都是一会儿有，一会儿没，一会儿生，一会儿灭，都是空华。包括你自己，现在还活着，哪一天死掉了。

这是要落实的。你必须认识到所有的相都是一会儿有，一会儿就没有的空华。空华，就像我们过年放的烟花一样，啪，开了，真漂亮，但是一会儿没了。这是真要落实下来的，一切都是空华。

唯一的真，就是我们自己本有的妙圆明无作的心。这个心就是宇宙的全体，就是生命的本元。宇宙的万物都是从这个妙圆明无作的真心上面出现的一个空华。我们生存的地球也要毁灭，连地球都是空华。所有我们晚上看到的星星，全部是有寿命的。从妙明真心这个无作的永恒的心来讲，其他都是暂时的一个现象。

三、回归本心

你明白这个之后，我们要回到妙圆明无作本心上来，我们就成为无量寿无量光，永恒的生命。我们就不在这个有相的六道轮回里面，一会儿生一会儿死，一会儿有一会儿没，一会儿男一会儿女。就从这个形相里解脱出来了。因为它是空华。

讲来讲去，三世诸佛就是让我们落实到这里；千经万论那么多内容，都是让我们落实到这一点上；《楞严经》不用说，更是真的要落实到这一点上。等我们明白了这个以后，我们的格局大了没有？我们的胸怀大了没有？我们的境界大了没有？我们就不会成天为这个空华去争夺。

佛法告诉我们，在蜗牛角上争名利。蜗牛那两个角那么细，就在那个尖上争名利。那个尖上有多少名利呢？这就是世上的人。不管你当多大的官儿，挣多少钱，不管你有多高的地位，都是在这个蜗牛的角上，就那么一点地方上去争名利。争来争去还是没有，都是空华。

学佛要真正看透这个才行。如果你不看透这个，学哪个法门都不行，修哪个法门也不行。哪个法门都是让你弃生灭——空华，守真常——耳根闻性。妙圆明无作本心，都是让你守住这个，最后证悟到这个。

真正把这些运用在生活中，你每天活得很舒服。你的那个头发白了一根，就是你的妄想多了一分。你没有妄想，你的白头发就少一根。每天照镜子，皱纹又多了。你的皱纹多一点，就是你的妄想心多一点。所以满脸的皱纹，就说明你是满肚子的妄想。这是实在的。

四、明心见性

我们要真正明白自己本自具有的，宇宙间最高端的，无与伦比的，不可思议的，这个妙圆明无作的本心，时时记住它。

念佛就是为回归到这一点，回归到这一点才叫一心不乱。妙圆明无作本心是不乱的，是不生不灭的。不生不灭才叫一心不乱。这个妙圆明无作本心才叫一心不乱。除了这个心，没有任何心能叫做一心不乱。

你肚子里那么多心，七上八下，你给我拿出来哪个心叫做一心不乱？除了妙圆明这个无作本心之外，你拿不出一个是一心不乱。全部都是捣乱货，全部都是为你造业的心，全部都是让你烦恼轮回的心。

打坐，除去妙圆明这个无作的本心之外，你哪里来的明心见性？明心，明白的这个心就是妙圆明无作本心，让你明白这个心。见性就是让你见到如来藏性，清净本然，周遍法界。离开了妙圆明这个无作的本心，你其他的心都是妄心、污染心、堕落心。

离开了如来藏性，清净本然，周遍法界这个唯一的宇宙的性。其他性都是无体的，没有独立的性。比方人的性，你死了以后这个人性还在吗？比方这个畜生性，死了以后这个性还在吗？所以其他所谓的性，都是虚妄的，没有独立的东西，都是暂时的。唯有如来藏性是永恒的。

所以打坐的明心见性，是让你见到妙圆明的无作本心，让你证到如来藏性，清净本然，周遍法界，这才叫明心见性。现在好多人谈明心见性，你离开这一点，就谈不上什么明心见性。你做不到这一点，怎么明心见性呢？你连明心见性的词都不懂，你能证到明心见性吗？这就是现在的状态。

五、因地不真 果招纡曲

我见微信上有的人讲的头头是道，有的居士还转发。讲自己开悟了，就这一点，足以证明你讲的东西全部是错的。因为你根本不知道什么叫明心见性。

佛教离开这些根本的东西就是外道了。什么是外道？这就是外道。离开了这个东西，所有的说都是邪说魔说。《楞严经》好些地方都用这句话。离开释迦牟尼佛的这个根本教义，就是邪说魔说。

密宗的持咒，三密相应，还是跟这个相应。念来念去，跟妙圆明无作的本心相应；念来念去，要跟如来藏性，清净本然，周遍法界，这个性相应。你跟如来藏性相应了，就是全宇宙的，一切目的就都达到了，你就有求必应了。

你跟妙圆明本有的真心相应了，真心能生万法，你就能生万法了。这不是迷信，不是吹牛。你必须跟真心、跟如来藏性相应了，一切就成功了。相应了，所以佛三身四智五眼六通，千百亿化身，一切都出现了，这都是如来藏性随缘变化的产物，这都是妙明真心的显现。一切唯心造。佛的一切都是真心的唯心造。这个要很清楚的。

妙圆明无作的真心具备了，这本身就具备了佛的三身四智五眼六通等等。因为何其自性，本具一切，能生万法，就是真心的显现。我们现在所有的东西都是妄心的显现。你想善，三善道；你想恶，三恶道。你想的好一点，想人无我，法无我，修六度，修万行，那就是缘觉、声闻、菩萨。

只有佛真正进入到了如来藏性，清净本然，周遍法界，这个境界。只有佛才真正证到了妙圆明，无作的本心。所以佛不可思议，所以佛法不可思议。这些地方我们都要很清楚。清楚了以后，我们才能够真正走上正道，才能够真正修行正法。否则我们连根本的意义都不懂，就像现在许多人既不闻，也不思，乱修胡修，盲目的修，当然不会有好的结果。

因地不真，果招纡曲。现在你这个因地，种不进去好的种子。果，结的果迂曲，是歪果邪果魔果，所以叫迂曲。现在就是这个样子。所以这些地方我们都要非常清楚。希望我们大家真正能够在佛的圣言量里面用心，实现自己比量跟现量这个境界，天天在这个正道上往前走。

好，讲到这里，阿弥陀佛。

明仰法师宣讲

2023年06月17日

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