5.以无为法证真心

 

此七趣皆是有为相，妄想发生。

于妙圆明，无作本心，皆为空华，元无所有。

——《楞严经浅释提纲》第101页

 

一、提高自己的境界

“自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍，和南圣众。”一切无碍，啥叫一切无碍？你打人家，人家躲开？你骂人家，人家高兴？无碍，没有形相，是进入宇宙这个圆融无碍的状态，众生平等的这个状态。进入《华严经》的无碍，理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍，一就是多，多就是一。于一毛尖现宝王刹，坐微尘里转大法轮。它是这种无碍。

我们真正想学佛，就要把自己的境界搞得很清楚。世法里讲境界就是格局，格局就是你的成就，佛法更是这样。你世法的格局境界是很有限的。无非是挣多少亿，成为个富翁。无非是当多大的官，哪怕是联合国的秘书长也是有限制的。佛法的这个格局可是没限制的，是尽虚空、遍法界的。

如来藏性，清净本然，周遍法界，你看这个格局有多大，你看这个境界有多大，世法上能比吗？我们真正的学佛，要通过闻思修提高自己的境界，改变自己的格局，超越人生，真正进入涅槃这个最高境界。这个是无为法，跟世法的有为法是决然不同的，差距是天壤之别，无法比拟的。

二、无为法的修行

境界变了，格局变了，结果也变了。你不要说跟佛菩萨比较，那个清净法身整个宇宙间，圆满报身整个宇宙间，千百亿化身整个宇宙间。你就是以四圣里面最低的罗汉比，那个格局就接近我们，好理解。比方，《楞严经》里面每一句话大家都要注意。《楞严经》里有一句话，像罗汉一样，立壁直上。意思就是罗汉能够在悬崖峭壁上自由行走。你能行吗？

我就是讲有为法和无为法格局的差别，你有为法再高也达不到这个境界，除非你制造一些机械来达到，你自己是达不到的。你爬山，山势陡峭你就爬不上，你连那个山羊都比不上。所以这个有为跟无为的差别太大了。我们修行人必须脱开有为法，这就是情，进入无为法，无相，纯想。

不管你是念佛也好，打坐也好，持咒也好，都是从有为进入无为。哪怕你扫一扫帚地、做一顿饭，也要从有为进入无为。这才是真正的修行，要真正落实到自己的一言一行，每一个念头上来。这就是有为跟无为的差别。

三、一真法界

【于妙圆明，无作本心，皆为空华，元无所有。】

最高的境界，是证我们的真心。前面所讲的全部是妄心。不管你善也好，恶就更不用说了，都是有形相的妄心。这个宇宙一切有形相的东西，都是你的妄心造出来的，都是有为法。自己有相的、有为的妄想心，造就你这个形相，造就了你周围的环境，乃至我们大环境三千大千世界和娑婆世界。六道七趣这都是有为妄心造成的。

我们真正要了脱生死，是进入四圣法界，最高级的，要证我们的真心，悟我们的真心，真正能够进入一真法界。四圣，罗汉也好，辟支佛也好，菩萨也好，佛也好，这叫一真法界。

一真法界是什么体现的呢？是妙圆明这个无作的本心体现的。我们现在是有作，是污染的心所支撑我们生生世世，这个六道轮回的生命生活，直到现在都是这样。我们要想超越六道轮回，要真正进入妙圆明这个无作的本心，这就是真心。

四、《楞严经》所讲真心与妄心

《楞严经》整个从前到后讲了一个妄心，一个真心。前面反复辨别什么是妄心，什么是真心。以阿难尊者为代表，大家搞不清。每天就用那个妄心来处理一切事情，包括出家在内，都是妄心出家的。这是阿难尊者，不是我们大家，我们大家还比不上，跟阿难尊者的差距还很大。

阿难尊者为什么出家？是因为看见释迦牟尼佛长得漂亮。我喜欢我哥的漂亮，所以我要出家。这就是情想，就是有为法。以这个为前提，释迦牟尼佛就告诉他，什么是妄心，什么是真心。妄心的结果是六道轮回，真心的结果是成佛。

阿难尊者让摩登伽女俘虏了，危险断了慧命。两个人爱的不行，五百世的夫妻，这个情过不了关。这也是妄心，是有为法。相，看见释迦牟尼佛的相好，跟看见摩登伽女的相好，是一个样子的。都是看见你好看，我动心了，这就是情想。

所以《楞严经》开头就是讲情想，后面逐渐让我们认识到，妄想就是六道轮回，真正进入真心的纯想才能离开六道轮回。这个真心是什么呢？如来藏性，清净本然，周遍法界，这就是真心。

我们大家都具备，但是无始以来我们把它掩盖了，用无明掩盖了。爱释迦牟尼佛的像，无明掩盖了。爱摩登伽女的像，无明掩盖了。等于把佛这个妙明真心抛弃掉了。所以《楞严经》是通过辨别妄心和真心让我们成就佛道的。

五、真心妙圆明

我们的真心既妙又圆又明。何其自性，能生万法。你说妙不妙？何其自性，本不生灭。你说圆不圆？整个宇宙，不生灭的，清净的。何其自性，本自具足。本自具足就是般若，般若产生一切。你说明不明呢？

所以真心具备妙，宇宙的一切都是它产生的；圆，整个宇宙都是真心，清净；明，整个宇宙不动摇、不生灭，完全是第一义谛，般若，光明的大智慧，叫光明藏。这是我们的真心，不是我们现在那个胡思乱想的心。我们胡思乱想的心把我们害得很苦，无始以来，生生世世不知常住真心，用诸妄想，所以六道里轮回。这就是我们现在。

六、真心无作

我们本有的真心既妙又圆又明，又无作。这个妙圆明的真心上面无作，它本身是不做的，不是有为的做。

我们现在哪一件事都是有为。我想好了，我要说，说了以后我要干。通过想、说、干，三部曲成就我的事业。杀也是这个过程，盗也是这个过程，淫也是这个过程，或者做点好事也是这个过程。这叫有作，这叫有为。

我们大家，特别是有些人就爱胡思乱想，想的头发也掉了，眼睛也无神了，面黄肌瘦，吃不下饭，睡不着觉，长时间失眠。这就叫有作，这就叫有为，这就叫制造六道轮回，天天在制造。

而我们本有的心，妙、圆、明，是不作的，恒常不动的。何其自性，本不生灭，是不动不摇的。我们这个真心多舒服！他不劳动。不像我们每天苦苦地想啊，想啊，想啊，干啊，干啊，干啊。它是一个无作的体。你说它妙不妙？

你证到我们的妙明真心，是全宇宙的，是统治全宇宙的。你说你伟大不伟大？你现在把你这个妙明真心变成，我要统治我那个老头子，让他听话；我要统治我的儿子，让他按我的去办；每天想着统治别人，不是统治他，就是统治她。把自己真正的全宇宙的这个伟大的妙明真心忘掉了，变成狭隘的、自私的、有我的、造作的、有相的这个无明心。所以累呀！苦呀！

我们十法界是平行的。我们就在此地，证到了妙圆明这个无作的本心，我们就是佛，当下就是佛，叫做现证涅槃。哪怕你一分钟进入妙圆明这个无作的本心，你这一分钟就是佛。这是真的。

（未完待续）

明仰法师宣讲

2023年06月17日

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