6.戒是为了防非止恶

 

一、示邪行歧途

经文，当机借破戒为问端，佛广示，七趣差别。戒为防非止恶。业为事业，属有漏之行。

——《楞严经浅释提纲》第99页

 

一、情生智隔

我们以实际的案例为例，网上登了一个全国关心的案例，劳荣枝案。她本来是一个教员，长得也挺漂亮，但是情、淫欲彻底改变了她的命运。她在社会上认识了法子英这个男的，两个人产生了感情，她就离不开这个男的。这个男的用语言来驾驭她，她就放弃了小学教员的工作。法子英是个无业游民，没有工作，也没有工资。当然，这个男的根本是骗了劳荣枝，一定是说他多么有本事、多么有钱，她就死心塌地的跟着他。结果越来越没有生活来源，这个男的还要驾驭劳荣枝，结果就开始骗、开始抢、开始杀人，杀了七个人，来满足他们的享受。好端端的一个教员，最后完全进入这种杀的状态。

现在的争议就是，她不承认是亲自杀，是被逼迫、是服从。争议就是她也参与了杀就判死刑，被逼迫就不判死刑。不管你是被逼迫，还是直接参与，你都进去了。什么原因进去的呢？淫。女的爱上这个男的是淫欲，男的爱上这个女的还是淫欲。女人最大的弱点就是情重，爱上这个男的，这个男的怎么骗她，她都信。她百分百的相信他，这是多数女人的弱点。

佛门叫做情生智隔，一旦进入这个淫欲的情字里面，完全变成傻瓜了，没有智慧了，叫做情生智隔。这个劳荣枝最典型，我是用她讲佛学的道理。越陷越深，最后在这些杀人案中，她是参与者。

一个好端端的教员，长得还挺漂亮，为什么走上这条道路呢？就是因为淫欲。在七趣里面、六道轮回里面，生命层次的不同，就是淫欲的程度不同。只有到了干慧地，淫欲干枯，才能进入修佛的，离开六道轮回的道路。我们是讲这个问题。所以佛法就在现实生活中。我看这些东西，都是为了更好的理解佛法，更好的运用佛法来判断这些是非。

二、七趣差别

【佛广示，七趣差别。】

七趣，六欲天男女关系的欲望，是越来越轻。六欲天最低的是拥抱，这就是淫欲。进一步是握手，这就是淫欲，淫欲轻多了。再进一步是相看，看一眼就是淫欲。再进一步是笑，见了面笑一笑就是淫欲。不像我们这样成天傻呵呵的笑，到了天上可不能随便笑，到了天上一笑就麻烦了。也不能像我们这样随便看，看一下也麻烦了。不能像我们现在随便握手，随便拥抱，到了天上这一点一犯就麻烦了。从这里我们就深深体会，淫欲是生命层次高低的根本标志。

这是六欲天，上面色界、无色界的18天，就完全没有淫欲了，所以层次越来越高。在七趣里面，天是这个状态，神仙接近于天人，人，阿修罗，地狱，饿鬼，畜生，这个完全是淫欲不同拉开的生命层次。天人我们看不到，我们只能从刚才我讲的经上理解。但是畜生我们可以看到，畜生的淫欲多随便。不管时间地点，你看那个鸽子、麻雀，吃的吃的不吃了，互相拥抱起来了。猫也是这样，狗也是这样。这个淫欲心比人重吧？

人现在也不像话了，跟畜生也差不多了，光明正大，随随便便的搂抱。过去可不是这样，是回避的，有时间地点，比畜生文明多了。现在有不少人也堕落到畜生这个状态上，所以这就叫末法。我讲这些东西就是要大家观察。人的层次，生命的层次，是以淫欲为根本标志的。所以干慧地最初这个基地，是建立在淫欲干枯这个基础上的。道理就在这里。

淫欲干枯了以后，就不留恋这个世界了。有了淫欲，你才追求财色名食睡。这里我们一定要很清楚。佛学是根本解决我们了脱生死的问题。了脱生死成佛的根本问题，四大重戒，淫杀盗妄，里面是以淫欲为根本的。要想修行，必须解决淫欲问题，所以出家人断淫，在家人不邪淫。所以在家人修的时候，你的层次就上不去。这都是《楞严经》讲的。

三、有漏无漏

【戒为防非止恶。业为事业，属有漏之行。】

戒律的根本是摄心。摄心的根本问题是不干坏事儿、不干恶事，进入清净。业，就是告诉我们做任何事业，都要守住四大根本戒。不能像现在这样，借着事业发展杀盗淫妄，是杀盗淫妄整个驾驭了这个事业。大家看看，有钱的是个什么德行？有点权力、有点官儿的，又是个什么状态？清净的戒律跟事业是一码事儿。

戒律清净了，你的事业就是清净的。你的戒律不清净，你的事业也是不清净的。事业不清净，叫做业力。事业清净也叫业力，业力是不同的，一个是善业的业力，一个是恶业的业力。如果把淫欲断掉就是清净业，就离开了善恶。善恶业力都是七趣之内的。

离开了善业恶业，无相的行善，无我，无人，无众生，无寿者，修一切善业，即得阿耨多罗三藐三菩提，就进入清净业，就是佛业。这些我们都要搞清楚。无论是善业也好，恶业也好，无论是多也好，少也好，这些都是有漏业。

漏字要搞清楚，漏就是漏掉了。我们最大的漏是淫欲，你必须清楚，把你一切都漏掉了。这些都要很清楚，不能笼统的讲这个漏字。佛、四圣法界没有淫欲，所以是无漏。六道轮回的众生有淫欲，不管是重也好，轻也好，包括六欲天的握手也好，笑也好，看也好，都是淫欲的表现。因为这种举动虽然是轻了，但是还是要生孩子，所以还是有漏。

这个漏字真正讲的是男女关系，最明显。其他杀盗妄漏，完全是服务于这个淫欲的。最大的漏就是男女关系。凡是男女关系重的人，你看吧，面黄肌瘦，走起路来歪歪扭扭，没有一点精神，没有一点儿神光，脸色灰暗。我是出家人，我都观察，我看每一个人，我不是看你漂亮不漂亮，是从中体会佛法，都能看得到。

做的善业再多，你是有相的，就是有漏的。我做了多少功德，做了多少善事，帮助了多少人，都是有数量的，有形相的，都是有漏。因为你做了这些好事，马上就可以得到报应。比如师父夸你了，“你真是不简单啊，你做功德了。”夸这一句就已经报应完了。你做的那点功德，我夸你就是果。这你要明白，所以师父一般不夸人。许多人不了解我，做了好事师父无动于衷，都不夸我一句。不管谁表扬你、夸你，你的果报已经消除了。

反过来你做了坏事，师父骂你了。你不高兴，实际上我骂你、打你是消除你的恶业。这是一个道理，但是许多人不理解。就希望师父表扬他，这点功德完蛋。就不希望师父骂他打他消他的业，他不接受。这是因果，我讲的不是迷信。你做了坏事，我打你骂你就是给你消业，这个恶果就报应了。现在给你报了，后面就没了。我也不敢采取这个方法，我多数是夸你，让你功德少一些。

什么是有漏？我就是用这个例子说明有漏。我夸你消耗你的功德，我打你骂你消耗你的业力，这个东西是有漏的，一会儿有，一会儿没有，这就叫有漏。

无漏是不生不灭，永远存在的，无相。做了功德是无相的。无相就是不生不灭，无相就是无漏功德永远存在。所以你做了功德，不想做了多少功德，也不去想为谁做的功德，也不想要得到多少好处，完全进入无相的状态，这个功德就是成佛的功德，是无漏的。

你一想，形相出现了，做了多少天，做了多大。数量、形相、时间都出现了。有形相是有生灭的，就是有漏。所以末法时期的正法不能通行，原因就在这里。你明白了以后，师父骂你你才高兴，师父打你更高兴，你明白是消你的业。所以禅堂打坐，真正懂的人就愿意挨那个香板，打你一香板消你的业力，所以就高兴。现在不懂的，打上一香板，是侵犯人权。

这里面我们要真正体会什么是有漏，什么是无漏。你做的那个善业恶业都是有漏的，善有善报，恶有恶报，报完就完了。但是清净是无漏的，无形无相，不生灭的。这里大家都要很清楚，明白这些以后，要真正落实在实际行动中就好了。我们把这些东西都要讲的细一点，具体一点，好落实下来。

今天就讲到这里，阿弥陀佛。

 

明仰法师宣讲

2023年06月04日

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