4.真实因证真实果

 

虽然详谈层次深浅，凡圣行位。

真实历事造修，真登果地。

一、示邪行歧途

经文，当机借破戒为问端，佛广示，七趣差别。戒为防非止恶。业为事业，属有漏之行。

——《楞严经浅释提纲》第99页

 

一、历事去修

我们一生为这个假我争名，这个官、那个长。天天为他挣钱，今天为他挣了一万，高兴得不得了，穿银戴金，每天就为他服务。今天看上这个女的了，明天又看上那个了，都是为了满足这个假我的需求。这就是事，这个事很糟糕，不是好事。

我们修行必须在这个肮脏的事地里面，是非之地里面修行。要把这个肮脏的是非之地，变成一个清净的佛地。佛也有肉身，但是佛是清净的肉身；我们这个是肮脏的、污染的肉身。所以佛也是利用他这个身体来修行的，他也没有脱离开。我们也是利用这个身体来修行，但是我们这个肉身跟佛化现的那个肉身就不一样。这就叫历事而修行。

必须考虑你的思想对不对，这个坏东西今天又给你出坏点子，想那些坏主意，看你的心，历你的心。历你的语言，你的语言今天把握好了没有？这个坏东西又说坏话了，又说长道短了，又搞人我是非了，又搞嫉妒等等。这都是事。这个身体今天不配合我，我都不能上殿了，发高烧了，得新冠了，让我在家里躺着，这个坏东西跟我对立了，闹意见了。这是事吧？但是你还得修行，你不能说因为这个坏东西跟你闹意见，高烧躺下了，你就干脆不干了，罢工了，不是这样的。

所以我们修行必须联系实际，必须历事。这个历事是自己的事和周围的事，你都要经得起考验。经得起假我的人我是非的考验，也经得起环境的人我是非的考验。

在这个人我是非的肮脏的环境里面，建立自己的干慧心；建立自己的干慧地；建立自己的菩提心；建立自己的厌离心；建立自己四大清净的清净心，这才是修行。

真实历事造修，这几个字非常重要。不是念一念就过去的，我们一定要进入真实的心，真实的语言、真实的行为，在每一件事情上面，在身口意每一个方面，在每一个对待的人我是非上面，这叫历事去修。

二、吃苦了苦

这里面有一个根本问题，你不吃苦，根本不想离开这个世界。这是多少年证明的。凡是有成就的高僧大德，都是一生中多灾多难。因为历事，经历多灾多难的事情，真正尝到这个娑婆世界的苦头，才会生起厌离心，这个地方不能待，我要到极乐世界去，我要成为一个高级生命。

我还可怜我的父母兄弟姐妹、亲朋好友，我要让他们也到极乐世界去，这就菩提心发起来了。所以根本在历事，你没有吃到这个世界的苦头，就不可能修行，这是我们看到的。

现在为什么修行上不了路呢？太享受了。给这个假我吃得也好、穿得也好、睡得也好，太享受了。为了更享受，来改变自己。房子也装修、人也装修，不停地在装修。花了那么多钱来装修，不就是留恋这个世界吗？把这个鼻子弄起来，把这个眼睛割成双眼皮，把嘴变成小的，你还是留恋这个世界，想在这个世界争一点名、争一点利、争一点美。

我们修行必须真正落实到这些实际问题上。我讲的东西都是事实，没有一句是胡说八道。我说“历事”这两个字非常重要，佛法就在这里边，修行就是在这里面修行的。你不经历苦难，就不想离开这个苦难。所以，末法时期这种享受的环境不可能修行，你没那个决心，没有那个毅力。

三、造修

真实历事造修。造修，造，是要创造性的。创造就是改变自己。你现在那个德性不好，现在我要创造一个新我，是像佛一样的新我，这叫造。不是让你造假眼皮、高鼻子，不是让你造这个。现在是相反，是让你造佛，不是让你造鬼，现在有的人越造越成了鬼了。

所以“造”字很重要，是改变自己叫造。改变自己，从凡改成圣；从有相改成无相；从有漏改成无漏；从烦恼改成菩提；从生灭改成不生灭；从有相改成无相；从有为改成无为；从有我改成无我；这就叫造，还是转依的意思。我们只有真正下决心来改造自己，才能够有好的结果。不想改变自己，不想造修，是不可能成功的，

四、真因得真果

【真登果地。】

用真来登果地，真就是一真法界。用真实的清净心，用真实的菩提心，用真实的如来藏性，登到菩提果，就是转烦恼成菩提，这就叫真登果地。用假的不行。

现在都是玩假的，这个世界就是个造假的世界。我们看世法上面都是造假，假奶粉，假注射剂，现在网上爆出那个医院里面搞的假动作，贩卖人的五脏。你说这个世界残酷不残酷，一个医院的领导强迫患者卖心脏、卖肾脏，医院变成一个贩卖人内脏的工厂。这是很典型的，医院是体现人道主义的地方，你现在变成一个地狱，这就是我们现在的世界。

这个世界变成一个以假代真的世界，一切都是以伪装代替真实。以伪装代替真实的时候，你就会感到形成一种氛围。你这个真实的人，生活就很困难。你就是孤立的；你就是被众目睽睽惩罚的、谴责的、批评的，让你成为吃不上喝不上的一个对象，这就是现在的世界。

但是你要想得到真实的果，你必须以真实出现，你不可以被它转，既不被经转，也不被世法的恶法转。不管佛教也好，世法也好，这个的恶法是到处存在的。你真正要接触一下，你就可以看到这个恶的程度、恶的范围，但是你不可以被它转，因为你是想得到真实果的人。你要是不想得到真实果，就想在这个娑婆世界上混，那你就跟他一块进入这种伪装的状态，也行。谁也不会剥夺你这个权利。所以每一个字都要搞清楚。真登果地，用真因才能登到真实的果地上来。

五、佛法平等

我们从《楞严经》里面可以看到，每个地方都是讲的真理，都是讲的正法，都是讲的如来藏性，清净本然，周遍法界这个根本，随众生心，应所知量，循业发现成就的这个有为法的虚妄的、甚至是可怕的世界。

你必须明白，随众生心，应所知量，可以成就清净世界，也可以成就三恶道的世界。因为你清净心就成就你清净的世界，你是三恶道的心就成就你三恶道的世界。

随众生心，不是说大家是一个心，是如来藏性随着你的心就成就你的那个果。善心成就善果；恶心成就恶果；佛心成就佛果；菩萨心成就菩萨果，天人、人、三恶道的果都各以自己的心而成就。这些地方我们都很清楚。

造修是造自己，别人造不了你。如来藏性不会亏待你，你是什么心就造就什么样的你。你也不要投机取巧，你本来是恶心，让如来藏性走个后门，我给你送点礼，我多给你磕几个头，你老人家不要追究我这个恶心，让我进入好果，没这个道理。

佛法是绝对平等的，如来藏性绝对是清净，如来藏性绝对是不偏不倚，依你的心成就你的果。这是绝对的，我们不可以怀疑。我们大家经历的每一件事，都是如来藏性成就的结果，没有偶然，只有必然。

如来藏性以清净心随众生心，应所知量，成就每个人，这里面没有偶然，不存在如来藏性忘了你，这样的道理。所以绝对是公平合理的，一切都是自作自受，这是真的。作为一个佛教徒，必须真正明白这个真正的宇宙真理才行。

六、因果相应

【一、示邪行歧途】

【经文，当机借破戒为问端，佛广示，七趣差别。戒为防非止恶。业为事业，属有漏之行。】

从正面理解，善果也是如来藏性随善心而成就的。大家的善心不同，所以善的报应也不同。比如，大家过去生中，在你的这个股份公司里面有50%的善心，有50%的恶心，成就了你现在这个人身。但是这50%的善心的深度、广度也不同，所以成就你现在的正报不同。你就长的你那个德行，跟别人不一样。你五官的长短、大小、肥瘦都是你的心成就的。

反过来，不管是自身也好、家庭也好、事业也好，你的一切不顺利，都是你恶的东西在你身上的体现。每个人的正报不一样，因为你正因不一样，善因不一样。每个人的不顺利的情况也不一样，健康长寿等等也不一样，还是你自己的恶心、善心成就的。

所以在宇宙间找不到一个同样的人，连双胞胎都不一样。性格不一样，最后的结果也不一样，这就明显地是随众生心，应所知量。

（未完待续）

明仰法师宣讲

2023年06月04日

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