3.真实历事造修

 

虽然详谈层次深浅，凡圣行位。

真实历事造修，真登果地。

——《楞严经浅释提纲》地99页

 

一、平行世界

人类往月球、火星上转移能成功吗？地球是地球人的地球，月球是月球人的月球，生命各有所占。我们能够真正体会到《楞严经》是开悟的。我们讲的这一套道理就是开悟的，能够让你明悟真理，不然你稀里糊涂的。

我们现在这个世界就是个平行世界。在我们现在这个世界，佛也有，菩萨也有，辟支佛也有，罗汉也有，天人也有，地狱饿鬼、畜生、人都有，都混合在一起。

你人过你人的生活，这就是你的世界。天人过天人的生活，这就是天人的世界。饿鬼过饿鬼的生活，这就是饿鬼的世界。畜生，你去看看，外面各个畜生都是各自的状态，搞对象的，跳舞的，狂欢的，是畜生的世界。

大家要把佛学真正运用在生活中。因为对于常人有很多不可思议的东西，但是对于真正学佛的人来说很好理解。比如在南方的一些深山的悬崖峭壁上住的人。没有过道，没有水，也没有吃的，他怎么生存呢？谁住的地方呢？罗汉住的地方。这佛经里讲的很清楚，末法时期，在我们这个娑婆世界，罗汉很多，就在深山里面住着。现在无人机拍到了，人就不可能到悬崖峭壁上去住。我也顺便看看微信，都是为了理解佛学的角度上，来看待各种现象。

佛经里面讲，末法时期罗汉在我们人间修行的很多，顺便度我们大家。但是我们看不到，人家看得到。这些我们大家都要很清楚，作为修行的人时时要以清净心对待所有的生命，就能进入清净的境界。这个很简单，最简单的是你安住在耳根圆通法门这个清净地，这就是如来藏性。你只要安住在这个清净地上面，你就可以达到随众生心应所知量。这是最真实的东西。

二、认识真实

【真实历事造修，真登果地。】

这就说我们必须进入真实。你以真实的心来得到真实的果。什么是真实呢？唯一的就是如来藏性。什么是真实的地呢？一真法界。什么是真实的果呢？涅槃果。这里面讲的是真实，我们要想真正达到真实，要用真实来修行。你离开了“真实”两个字，就达不到真实的东西。所以真实历事造修。

真实建立在干慧心、干慧地这个基础上，建立在菩提心、厌离心这个基础上，建立在戒律清净这个基础上，55个层次历事造修，进入真实的状态。没有这个真实的开始，没有这个真实的历程，你就不能达到最后真实的果。这里强调的是“真实”两个字，我们必须知道“真实”两个字。

宇宙间一切都是虚妄的。凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。诸相非相里面就是如来，如来就是真实，如来就是如来藏性，如来就是一真法界。如来里面没有分段生死，也没有变易生死。我们现在不真实，所以里面有分段生死，有变易生死。

如来里面没有我相我执，所以我们要破我相我执。如来里面没有法相法执，所以我们要破法相法执。如来里面没有根本无明，也没有发业无明，也没有润生无明。所以我们要破发业无明，破润生无明，破根本无明。如来里面没有五蕴，所以我们要破五蕴。如来里面没有十八界（六根、六尘、六识），所以我们要破六根，破六尘，破六识，这整个是《楞严经》讲的。

如来没有阿赖耶识，阿赖耶识夺了如来的权。一念无明从如来藏性中分出来了，用如来藏性的不生灭加上自己无明的生灭，建立自己的阵地阿赖耶识。用这个阿赖耶识制造了世界的虚幻，所谓的众生，所谓的世界，所谓众生的业力。这是他造反的结果，这是一个叛徒，我们大家都是叛徒的子孙。所以要逆流，返本还原。所以要旋过来，回过来，要转依。让你回来，不要再当这个叛徒的子孙。

三、转经与被经转

这就是佛学。不是对一些玄妙的句子，玄妙的理论念呀背呀，那叫被经转。我们前面讲了，通过呼吸，入息不居阴界，出息不涉众缘。当转如是经，百千万亿卷。转，这个字很重要。我们现在大家不是转经，而是被经转。当我们转了经就成功了。

念经等方法都是为了转经的。把经转了以后，变成我的无求、无著，变成无我相，无人相，无众生相，无寿者相。念经是为了你把经转成这个东西，变成一个实在的你的状态，不是让你为了念而念。

我们现在大家就是为念而念。我看了多少经，大藏经我都看了，我念了多少年经了，我都背会了，我多了不起。你就跟着这个经转了，这叫被经转。你念来念去是让你变成无我。现在你念那么多，修了那么多，念来念去念的自我伟大了，强化了我，这就叫被经转。不念经的更谈不上。

我们现在有些人念经的是被经转，越念越我相重。念来念去不是让我们进入无相的，无漏的，不生灭的，实相的状态，而是念来念去变成更强化的有为相。现实生活中我们都可以看到，“我是老居士，修了多少年了，你算老几？我是净土法门，我念多少年了，你的不对，只有我的才对。”这统统叫做被经转。

被经转，你念多少年都没用，因为你在有相的里面做文章。你念的是有相，我们佛经的核心要义是无相。你必须明白无相是三藏十二部经的核心，是三世诸佛讲的核心。无相就是实相。要落实到无相上面才是真正的转经。这里面我们要很清楚，整个用真实修行。念经的真实状态，你必须是转经，不可以是被经转。

比方我们现在念《楞严经》，你要把《楞严经》的要义变成你的心、你的行为，这就叫转经。如果你就是为念《楞严经》，念得很熟，而且跟别人夸夸其谈，吹牛，我们每年都念《楞严经》。跟里面的要义一点都联系不起来，变成一种知识的推销，知识的贩卖，知识的炫耀。你念来念去也没有用。

这里我从各个角度讲“真实”二字，必须在我们身上落实下来。念佛要真实，念经要真实，念咒要真实，修行要真实，都进入无我的状态、无求的状态，无著的状态，无相的状态。这才叫真实。

所以我们大家修行必须进入“真实”这两个字。你能不能做到那是个人的根基、个人的慧心的问题，但是你必须知道修行是要进入真实状态的。你要明白，离开了真实状态就不是佛教，不是佛法。

四、历事修行

真实历事造修，这个真实是通过事来显现的。因为事跟理是联系在一起的，我们这个理是在事里面，事是在理里面，理事不二。比如，人这个形相就是事，如来藏性在哪里呢？在这个人的形相里面就有如来藏性。是用我身体的这个事来显现我自己本身具备如来藏性，我要开发如来藏性。这个如来藏性是在身体里边，耳根里边，耳根闻性就是如来藏性。不是这个理离开事的，这个理跟事永远在一起。

比如，娑婆世界这是个事，很糟糕，是一个无恶不做的世界，很冷酷，人与人之间互相残杀坑害。但是这是如来藏性清净本然周遍法界的一部分，这就是如来藏性、清净世界，在这个娑婆世界里，没有跟娑婆世界分开。我们现在要想证这个如来藏性，必须通过我这个肉身来证。你生活在这个娑婆世界，你必须在这个娑婆世界来证如来藏性清净本然周遍法界，你离不开这个娑婆世界。所以这里讲是通过经历事来修的。

五、事理结合自我革命

干慧心是让你把淫欲断掉。你的淫欲断掉了，就没有干慧心这个名词了。因为你的淫欲没有断掉，你就不是一个干慧地，是个肮脏地，是个污染的地，是六道轮回的地。现在要建立一个干慧地，你必须断掉淫欲，断掉杀盗妄，建立清净心，这都是事。那个理就在这个事里面。离开这个事就不能证这个理，离开这个理，就不知道这个事对不对。

我们修行一定要事跟理结合起来，跟自己的言行、思想密切的结合起来，这才能修行。不是让你看别人不顺眼，是让你看自己不顺眼，这才行。

我逐渐体会，我们这个假我最难对付，每天跟你吵闹、打架、闹意见。每天得一日三餐给他吃好喝好睡好。哪一天凉了、热了，哪一天拉肚子、睡不着了、上火了，没有一个时候没意见。大家成天麻烦，你想一想，是自己这个假我最麻烦，讨厌极了。烦恼之地，痛苦之地就是这个假东西。听一句不好听的，这个假东西不高兴了，不吃饭了，不睡觉了。夸了一句，高兴的手舞足蹈，满面红光。都是这个假货、臭皮囊，每天跟自己闹意见，但是还爱他爱的不得了，一生为他奔波。

（未完待续）

明仰法师宣讲

2023年06月04日

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