5.全因全行得全果

 

自起步入真以后，真穷到家以前，中间所经由者，名菩提路。所历之路，所谓转依如幻。

行为能成就。位是所成就。自因因趣于果果。全因能历之行，方能成就。

——《楞严经浅释提纲》第98页

 

一、 纯想和纯情

【行为能成就。】

你真正知道五十五个菩提路都是在无欲、无求、无著的的前提下完成的，你脑子里面进入一种无求无著的清净状态，这就叫纯想。在这种前提下，你就离开了财色名食睡；在这种情况下，就离开了我相、我执，这就是纯想。

纯想就是离开纯情。纯情，这很简单，就是我们现在的生活。想的是财色名食睡，说的是财色名食睡，行的是财色名食睡，这就是情。我看到网上，自己要爱自己，自己要可怜自己，自己要照顾自己，自己对自己不能苛刻等等。爱自己、想自己；爱我的爱人、想我的爱人；爱我的亲人，想我的亲人；爱我的财，爱我的名，爱我的一切，这是情。

我们大家无始以来生活在这个情里面，情是以淫欲为根本的，所以生生世世离不开六道轮回。六道轮回就是有情众生情的世界，三恶道更是纯情的世界。离不开这个情，那就是下堕，就是堕落。

二、行是成就的因

现在你明白了五十五个菩提路的整个转依的过程，你就要从情字转到想上面，想菩提、想菩提路。所以修行根本是转变自己的思想，转变自己的语言，转变自己的行为。如果不在转依自己身上下功夫，那么修行不会有希望的。

有这个转依的行为，才能够成就菩提果。所以行是能成就，用这个行就能成就。如果没有这个转依的行为，你成就不了。所以三业清净就是能成就，只要你进入三业清净，离开情想，就能够成就圣果。

三、位是成就的果

【位是所成就。】

你只要进入无求无著这个境界，就可以一步一步的证果。比如从一信证到二信、三信、四信、五信、六信、七信、八信、九信，一直到十信，证信位上的果。证到信位上的果，就可以进一步证十住，初住、二住、三住、四住、五住、六住、七住、八住、九住、十住的果，住位的果。下面依次证到行为的果，十行。再证到十回向的回向果，再证到四加行的加行果，再证到十地的果，再得到等觉妙觉的果，直至圆满成佛。

你能够以实际修行的行为去做，就能够步步提升你的果位。所以这个果位是证来的，是修来的，不是天上掉下来的，这个要很清楚。末法时期，许多人上魔道、上邪道，他不想修行，就想天上掉馅饼。“我给你摸一摸，你就成功了；你念我这个咒，你就成功了；你跟着我学，你就成功了，我比佛都厉害。”我们呼和浩特是很典型的，你去看看。

这五十五个位是果成就，这叫所成就。所，是所在地，也就是地，也就是果。我们要想证到佛果，是一步一步的真正修行，五十五个台阶缺哪个都不可，这就叫所成就。一个是能成就是行，一个是所成就是位，就是果。

四、老实修行

你看这讲得很清楚，你学佛能投机吗？你学佛能取巧吗？你学佛能靠别人吗？靠别人，这个别人如果真是善知善，只能给你引路。比如我们现在讲《楞严经》，是给你引路。这个路明白了，比如上飞机还得你上，不能我上飞机代替你。所以佛教真正的解脱是自我解脱，真正的修行是自我修行，真正的证果是自我证果。

善知识，最大的善知识释迦牟尼佛，是给我们指路的，让我们明白如何去修。这里面我们真正要体会到修行是实证的根本前提。在正法的道路上，依据正法，就是我们讲的这一套，一步一步的靠自己往前走。

五、以因证果次第提高

【自因因趣于果果。全因能历之行，方能成就。】

自因因趣于果果。你看前面的因是后面的果，比如干慧心建立起来了，你就是干慧地，干慧心是因，干慧地是果。后面你进入信位了，你一信，信的内容是因，证到一信是果（以后具体讲）。十信每一个前面都是因，后面都是果。十住还是前面是因，后面是果。这叫因因果果、果果因因，缺哪个都不行，这是相连的，这就叫前因后果。

前面的因就是后面的果，后面又一个台阶，后面的因又是后面的果，五十五个台阶都是因因果果、因因果果，一步一步的提高。每一步的因是不一样的，每一步的果也是不一样的，它是上升的。

这很简单，我们上楼梯以前，准备上楼梯，这是干慧心干慧地。或者是到五台山爬黛螺顶，一步一步的，爬了第一个台阶，我费了一点劲，第一个台阶很轻松，但是你还得迈步子。迈了这一小步爬到第一个台阶了，这叫第一个台阶的因果。

第二个台阶比这个台阶稍微累一点了，腿抬得高一点，最后爬到第二个台阶了，这是第二个台阶的因果。一直到最高的台阶，都是因因果果、果果因因，有力量的就爬上去了，没有力量的中间就爬不上去了，腿都挪不开了。这道理是一个样的，修行就是这样，前因就是后果，叫做因因果果。

六、历经全因方得全果

全因能历之行。全因就是五十五个菩提道，就叫全因，你五十五个台阶都爬上去了，干慧地、十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉，都爬上去了，这就叫全因，整个就能得到全果。你缺哪个也不行，你半道躺倒不干了，不可能证道。没有那个全因，也没有那个全果，这就是修行。

全因能历之行。整个五十五个台阶的菩提路就是全因，一步一步的走上去了，方能成就，就能够得到菩提果。你看这就是修行。

自古以来释迦牟尼佛在世的时候，他的随行弟子都是全因全果，都能成就。释迦牟尼佛圆寂以后，前面1000年是正法，后面1000年是像法（相似的法），只有一部分能够得到全因全果。现在是末法时期，虽然也学，虽然也修，但是真正能够进入正因的，真正能够转依的不多。所以末法时期成就的人很少，那就是少因少果，或者逐渐进入无因无果的状态。这么多修行人，很少有证到果的人。

这个经历的过程很艰苦、很艰难。首先你必须在善知识的引导下，一步一步往前走。在引导的前提下，明白了正修行路，你自己得有决心转依。你没有转依的决心，也不行。你连第一个台阶也爬不上去，你连那个干慧心、干慧地，也建立不起来，更别说五十五个台阶的因果了，更谈不到全因全果了，这你只能怪自己。

全因能历之行，整个五十五个全因，五十五个全行完成了，最后就是全果，就成就了。修行很不容易，真正要进入正修行路，你必须什么都要很清楚。你比方我们大家离不开呼吸，会不会呼吸决定你是不是正因正果，是不是在转依。

（未完待续）

明仰法师宣讲

2023年05月28日

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