1.修行的起跑线是干慧地

 

经中始自干慧，终至妙觉，共五十七位。

今言五十五者，除前干慧非真，后除妙觉非路。

自起步入真以后，真穷到家以前，中间所经由者，名菩提路。所历之路，所谓转依如幻。

行为能成就。位是所成就。自因因趣于果果。全因能历之行，方能成就。

 

——《楞严经浅释提纲》第98页

 

一、干慧心干慧地

各位翻开提纲98页。

【经中始自干慧，终至妙觉，共五十七位。】

我们修行必须清楚，修道的起点是干慧地和干慧心。换句话讲，就像赛跑一样，从起跑线到最后那个终点。我们修行的起跑线就是干慧地、干慧心。所以我们大家必须明白，干慧地、干慧心是我们修行正法的前提。

我们佛法是修心，干慧心，就是我们心里头成为干慧的状态，慧就是智慧。我们现在应该明白了，佛教修行，了脱生死靠的是智慧，其他都是助行，而只有慧是正行，所以一切修行都要落实到开智慧上面来。所以，十方诸佛，以释迦牟尼佛为代表，都是智慧的化身，他知宇宙的真相，知人生的真理，无所不知的无上智慧。

那么我们一开始起跑线，就应该上到“慧”字上来。虽然我们没有实际的慧，就是说还没有证到佛教所讲的那个真实智慧，就是实相、空性、佛性，如来藏性，清净本然，周遍法界，这个实相的智慧，虽然我们现在没有证到。但是，我们已经具备了，了解了这个智慧的内涵。就是说我们大家现在已经了解了，我们就是要证无相实相的如来智慧，那就是如来藏性，清净本然，周遍法界，我们本自具足的这个智慧。现在了解了，但是我们没有证到，更谈不上运用。

干慧的慧，是这样理解的，就是我们大家现在的状态。我们这么多年听经，特别是听《楞严经》，现在明白了，就是前面引用释迦牟尼佛的教导：“若悟己身心性，即见性佛。我今授记此人来世不久，当成果满佛。”已悟己身心性这个状态。

还有一点更重要的标准是“干”，什么是干呢？我们思维、语言、行动上，对于欲望的干枯。那就是四大欲望，杀盗淫妄四大欲望，是我们人类长久离不开娑婆世界的四大因素。

这四大重戒，以淫欲为首。淫的欲望是首先的，淫的欲望使我们产生了生命，产生了生命以后以“我”为核心，追求“我”需要的一切，这就是“我所”。那么就构成了我们生命的状态，就是以“我”、“我所”为核心的生命和生活。

首先是淫欲，在淫欲产生了生命的前提下，后面才产生杀盗妄。干慧心就是在我们这个心里头，要去掉无始以来的淫杀盗妄之心，特别首先要去掉淫欲之心。出家人所以受戒第一戒就是不淫，这就是根本原因，在家人是不邪淫。虽然有差距，但是它的核心要义，是淡化淫的欲望，乃至根除淫的欲望。

淫的欲望根除了，你自然杀业、盗业、妄语业就相应的去掉了。这是要联系实际的，我们现在大家都是修行人，修行人要上道的起跑线就是干慧心。干慧心就是淫欲干枯，枯竭了，所谓的枯竭，既没有行为，又没有语言，又没有思想，完全枯竭了。这个心理建立起来以后，这个地，我们是心地法门，就叫干慧地，所以我们起跑线是干慧地。

你在干慧地的这个起点上，才能步入正道修行。像赛跑一样，你够资格站到那个位置上了。比如，百米竞赛或者马拉松竞赛，你已经被录取了，你有资格来参加这个比赛了，你能够在那个运动场上站在你那个位置上，否则你连个位置都没有。末法时期就这个样子，虽然学道的人多，修道的人多，但是连个干慧地的位置都没有找到，所以谈不上成道，是不是这样？这是非常实在的。

娑婆世界的众生，之所以生生世世落入六道轮回，特别是三恶道，根本原因是“欲望”二字。有欲是凡夫，无欲是圣人，这是根本的区别。所以我们要想走上成佛成圣贤的道路，必须从凡夫的有欲望的心，逐渐淡化，有本事的一下就淡化，成了无欲的状态。

二、祖师法语

我们修行人，接触到这么多佛经，接触到这么多佛法，根本要点就在这里。如果要想更理解这个意义的所在，证道的人说的非常精辟。比如黄檗山断际禅师《传心法要》说：“学道人若欲得成佛。一切佛法总不用学。唯学无求无著。无求即心不生。无著即心不灭。不生不灭即是佛。”

学道之人，就是我们大家。欲得成佛，我们大家真正发了菩提心的，不管在家出家，你现在是想成佛，对不对？你要不是想成佛，那么你这个干慧地根本上不来。你现在是想成佛的，是不是想成佛呢？大家都想成佛。

一切佛法都不用学。三藏十二部经典，这就是讲的一切法，所谓八万四千法门，一切法都不要学，告诉你一切法、佛法都不要学。学什么呢？他人家说唯学，唯一要学，这就是根本，这是要害，“无求无著”四个字，你就学无求无著，你就成功了。

你看概括的多精炼哪，一切佛法你不要去学，你就学一个东西，四个字，无求无著。我们现在都是有求，天天有所求，求是什么呢？欲望，求财求色求名求利，无非是求的财色名食睡，是不是大家都在追求财色名食睡呢？中午吃什么呀？爱吃的人中午吃个扒肉条，到那个最高级的饭店，我们大家来撮一顿，又喝酒又吹牛，吃得满嘴流油，高兴得不得了。

这就是说我们凡夫的生活，其实就是一个字，欲。欲就要求，求就要造业，所以杀盗淫妄就产生了，这就是六道轮回。反过来你要不求呢，脑子里面无求，我没有求的东西，还有杀盗淫妄吗？你看概括得多好，你就学无求。

三藏十二部经典讲的就是无求，就是不让你求。求就是造业，造业就是六道轮回，是不是这个道理呢？概括得多好呢，所以唯学无求，只要学会无求，你就成功了。

可这很难，大家试一试，无求，来个无求，从现在起开始无求，脑子里面没有求的想法，语言更没有，行为更没有。道理很简单，但是做不到。

（未完待续）

明仰法师宣讲

2023年5月28日

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