《地藏菩萨本愿经》浅释

明仰法师宣讲

阎浮众生业感品第四

“说(shuō)是(shì)语(yǔ)时(shí)。会(huì)中(zhōnɡ)有(yǒu)一(yī)菩(pú)萨(sà)摩(mó)诃(hē)萨(sà)。名(mínɡ)定(dìnɡ)自(zì)在(zài)王(wánɡ)。白(bái)佛(fó)言(yán)。世(shì)尊(zūn)。地(dì)藏(zànɡ)菩(pú)萨(sà)累(lěi)劫(jié)以(yǐ)来(lái)。各(ɡè)发(fā)何(hé)愿(yuàn)。今(jīn)蒙(ménɡ)世(shì)尊(zūn)殷(yīn)勤(qín)赞(zàn)叹(tàn)。唯(wéi)愿(yuàn)世(shì)尊(zūn)略(lüè)而(ér)说(shuō)之(zhī)。”

此时定自在王菩萨趁机发问，地藏菩萨累劫以来发度众生大愿，今蒙您殷勤赞叹，不知地藏往昔发了哪些誓愿，唯愿世尊略而说之。定自在王者，离欲得禅定，成就无漏功德，故名定自在王。

“尔(ěr)时(shí)世(shì)尊(zūn)告(ɡào)定(dìnɡ)自(zì)在(zài)王(wánɡ)菩(pú)萨(sà)。谛(dì)听(tīnɡ)谛(dì)听(tīnɡ)。善(shàn)思(sī)念(niàn)之(zhī)。吾(wú)当(dānɡ)为(wèi)汝(rǔ)分(fēn)别(bié)解(jiě)说(shuō)。”

闻法开慧，须先听而思之，知其义理，以理而行，反观自性，久之悟入。闻思修三慧具足，才是真正的闻法。所以，佛说，谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。

“乃(nǎi)往(wǎnɡ)过(ɡuò)去(qù)无(wú)量(liànɡ)阿(ā)僧(sēnɡ)祇(qí)那(nuó)由(yóu)他(tā)不(bù)可(kě)说(shuō)劫(jié)。尔(ěr)时(shí)有(yǒu)佛(fó)。号(hào)一(yī)切(qiè)智(zhì)成(chénɡ)就(jiù)如(rú)来(lái)。应(yìnɡ)供(ɡònɡ)。正(zhènɡ)遍(biàn)知(zhī)。明(mínɡ)行(xínɡ)足(zú)。善(shàn)逝(shì)。世(shì)间(jiān)解(jiě)。无(wú)上(shànɡ)士(shì)。调(tiáo)御(yù)丈(zhànɡ)夫(fū)。天(tiān)人(rén)师(shī)。佛(fó)。世(shì)尊(zūn)。其(qí)佛(fó)寿(shòu)命(mìnɡ)六(liù)万(wàn)劫(jié)。”

如来有天眼，对过去事一清二楚。所以说过去无量阿僧祇那由他不可说劫，那时有一佛出世，名号是一切智成就如来，此佛智慧无量，具一切智，知一切法，穷诸法实相。故曰一切智成就如来。此处佛的十个称号是诸佛通号，诸佛功德。

如来者，今佛出世，如古佛再来。

应供者，福慧具足，为众生福田，供养者，获福无量。

正遍知者，十法界事理，性相，因果，无一不知。

明行足者，因中修福修慧，果上福慧具足。慧足明足，福足行足。

善逝者，一去不再来，一证菩提，永无烦恼，如矿成金，不复为矿。

世间解者，觉了世间法，当下即佛法。

无上士调御丈夫者，菩萨有所断名上士，佛无所断名无上士。佛应机说法，难调能调。调伏其心，故名大丈夫。

天人师者，天人结使薄，人根机利，容易入道。如来说法，无量人天悟道。

佛者，自觉觉他，同归一真。穷诸法本源，了性相一体。

世尊者，天上天下唯我独尊。

  一切智成就如来住世六万劫。

读诵 | 耀音居士

校对 | 法英居士

发送 | 耀古居士