6.除五辛断四恶是基础

 

三增进：

一、除助因。

二、刳正性。

三、违现业。

经中始自干慧，终至妙觉，共五十七位。

今言五十五者，除前干慧非真，后除妙觉非路。

——《楞严经浅释提纲》第97页

 

一、未证空性严守戒律

空性是空。自古以来一些大德，好些有家室、有老婆、有孩子，比如维摩诘居士，他证到了空性。你说不可理解，一个大德你还娶老婆、还生孩子，就有疑虑。这里就告诉大家，你证到了空性，你可以娶老婆，你可以吃肉、你可以喝酒，就像济公一样，能够运用何其自性能生万法。吃了鸽子，死的鸽子能变成活的鸽子，你说吃了它好不好呢？能够让它还生，这就是空性俱万法的道理。

许多人不明白这个理，就侮辱佛教，说“酒肉穿肠过，佛祖心中留”。你证到空性，可以说这句话“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”这些都是空性，是假的，济公能把死的变成活的，你有这个本事吗？你没有证到空性，你说“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，那你不是地狱吗？那你不是饿鬼吗？那你不是畜生吗？这就是佛教，这就是佛法的不可思议。这是真的，这不是道理。

达摩祖师说：只论见性，不论淫欲。你见了性你可以行淫，你可以娶老婆、生孩子。论的是见性，你只要见了性，一切都是空的了。在家的居士为了度众生，所以我显现娶老婆、生孩子，但他是在空性的思想下去处理这些问题。所以达摩祖师回答这个问题说：论见性不论淫欲。你没见性，你行淫就麻烦了，你就是堕地狱，你就是三恶道。

你应该明白般若是诸佛之母。成了诸佛了，化现无数身，应以什么身得度，显什么身说法。你是妓女，我就现一个妓女的形象，跟你接触来度你，你说是不是这个道理？你说她犯戒了？

这就是佛法的慈悲，佛法的伟大，何其自性能生万法，何其自性本自俱足，你看这个般若厉害不厉害。这些地方我们要清楚，不要因社会上这种低俗的见解而去怀疑佛法。明白这个以后，我们更应该知道自己必须断掉五辛，必须严格地遵守四大戒律。

二、改习气建道场

刚才让我们知道，除助因的重要性。助因是无始以来的习惯，人家就爱吃蒜，而且宣传那个蒜能杀菌、能健身，你要吃，吃的很凶，天天吃，顿顿饭要吃。以此为例，虽然五辛是障碍道的不清净因素，但是你就很难戒掉。你说世法上做饭不用葱行吗？不用大蒜行吗？那顿顿饭炒菜不都是这些吗？这就是说无始以来这个恶习是很难除的，所以要除助因。除助因是要从无始以来这个恶习去做的。

杀、盗、淫、妄更不用说，杀盗淫妄是根本无明。如来藏性，清净本然，最初的一念无明破坏了清净本然的宇宙磁场，整个宇宙变成了污染的阿赖耶识，就是我们现在所说的那个灵魂。每个人的灵魂就是阿赖耶识，这里就产生了四大，产生了我、我的身心和宇宙间的这个环境我所。只要我和我所产生了，就要追求满足我身心的需求，杀盗淫妄这是维持我跟我所的根本条件。

你看现在这个杀盗淫妄越来越厉害了。无始以来的五辛习惯，杀盗淫妄的四大重戒的习惯延续到今天，所以许多人很难断。好些人跟我说，我不吃肉不行，我香的不行，我不吃肉是不就没有营养了，那我身体怎么办呢？这是无始以来杀的习惯。

无始以来盗的习惯。不贪便宜就不行，想办法、千方百计要占点便宜。这都是无始以来为我、为我所有而成立的东西。

淫更不用说，淫就是生命的延续，有了我，有了我所，这个阴阳的宇宙规律，在人身上就是阴阳的合一，延续后代。生命一代延续一代，这是不是根本？

妄语，不说假话成不了大事，现在就是这样的。我要攀缘，我要达到目的，我不说假话不行。这是无始以来的根本无明。当这个世界成为一个假话的世界的时候，真话就变成一种罪过了。假话的市场、伪装的市场，你用真实的那个真出现，你就是罪过，你就是被孤立的，你就是一个不合群的，你就是应该受排挤的。

所以杀、盗、淫、妄，真正要刳掉，刮骨疗法真正要断掉，才能进入清净，才是干慧地。干慧地是建立道场的基础，干慧地没有立起来，后面的五十五个台阶上不去，连初信位都上不去。

比如，人家说你信佛教，你还吃肉呢？你说，释迦牟尼佛没有说不吃肉，释迦牟尼佛当时化缘的时候有什么就吃什么。你说你那个信位能上去吗？人家说你出家人不要淫，在家人不要邪淫。你说，释迦牟尼佛还娶老婆呢。

所以，如果不从根本道理上知道，四大清净明诲是建立道场的基地，那么你就会千方百计地说你所要的那个东西都是正当的。

杀、盗、淫、妄就变成了正当的东西，贪、嗔、痴、傲慢、疑惑，就变成了理所当然的东西。那你那个信位能上去吗？一信（初信）你都建立不起来，那么二信、三信、一直到十信你能建立起来吗？信位你建不起来，十住，住在佛法上，你能住下来吗？住不下来你能十行吗？你能够修行佛法吗？后面十回向、十地更谈不上。

佛法难就难在这里。所以释迦牟尼佛住世的时候，跟随他的千二百人都能够证果，叫正法。释迦牟尼佛涅槃以后，进入像法时期，少数能够证果。到了我们现在2000年以外的这个末法时期，没有证果的人。因为五辛、四大清净明诲，都变成合理合法的东西了。

三、末法时期魔强道弱

所以末法时期，魔强道弱就出现了，因为杀盗淫妄变成了正行，不是般若变成正行，杀盗淫妄代替了般若的正行。

我每天把那个网都要看一看。昨天我看见一个长得还挺不错的中年人说，他在南方叫池州的一个地方做了调查，出家人、和尚都是亿万富翁。不知道你们看到了吗？说那个地区把出家人都抓起来了，进行审查。他原来信佛教，他以后再也不信佛教了。就这样公开诋毁佛教，公开侮辱出家人，这就是末法。

现在网络自由，像我们寺院这样真正遵守网络规矩的大概很少。现在网络上就是这样来说。侮辱佛教，侮辱三宝是堕无间地狱的，他不信这一套，他公开去讲，这就叫末法时期魔强道弱，谈不上除助因，谈不上刳正性。

四、违现业

【三、违现业】

违现业，就是让我们现在真正做到断五辛，真正做到断杀、盗、淫、妄这四大重戒，进入真正的清净。现在不要做，过去做那是过去的事情，但是现在作为修行人来讲，就要真正进入这个除助因、刳正性这个状态，才能够建立干慧地、干慧心，以此来建立自己的道场。从信位开始，一步一步地往前走，五十五个台阶，缺哪个都不行。

这些地方我们都要很清楚，末法时期修行很难，来自多方面的干扰，我们真正进入以般若为正行的这个根本点上是很难的。但是我们大家能够常年听经，真正发无上道心，真正能够深入经藏，智慧如海，在这个上面应该是很了不起的。

五、建立干慧地为修行根基

【经中始自干慧，终至妙觉，共五十七位。】

从干慧地开始，这个我们一定要清楚。干慧地就建立在除五辛，不犯四大重戒，真正在现业上进入思维清净、语言清净、行为清净这个基础上面。这才能够真正让正法进入你的心地，这样修哪个法门都成功。

现在我们很清楚，修行是否成功，不是修哪个方法决定的，而是你是不是建立了自己的干慧心、建立了自己的干慧地。以干慧地，断五辛，真正断四大污染业为根本。

佛教一切法门都是建立在发菩提心这个前提，就是“自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。”佛教的所有法门都建立在，深入经藏，智慧如海，这个以慧为正行的基础上。所有的法门都建立在清净这个基点上，那就是断五辛，断绝杀、盗、淫、妄这四大恶行，在这个基础上你修哪个法门才能成功。

【今言五十五者，除前干慧非真，后除妙觉非路。】

不是说修哪个法门能成功，而是你的基础建立起来了没有，这叫干慧地。现在所以修行不成功，就是干慧地没有建立起来，从根本上就是不清净。根本上不清净，你能够修这个清净的佛法吗？那么你这五十几个台阶都是不可能的事情。

非路，不是正路，不是以干慧地为根本建立正修行路，那么就是非路，不是佛教。就像我刚才说的，在微信上公开地谩骂、侮辱佛教，他还说他是佛教徒。

好，我们今天就讲到这里。

阿弥陀佛！

明仰法师宣讲

2023年05月21日

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