6.显密双修

 

神妙难思，故曰神咒。

双修显密。

——《楞严经浅释提纲》第96页

 

一、神咒

你念《楞严咒》一切问题都能解决。大的小的，十法界的事都能成就，只要你以无心的心念，马上就能感应，凡有所愿一律能成就。你说神不神？这就叫神丹妙药，佛门叫做阿伽陀药，就是什么都能解决。所以《楞严咒》叫做神咒。

神妙难思，这里告诉我们不能用自己凡夫的心来想，也不能用凡夫的语言去表达。神妙难思，既神又妙，不能用我们的思维语言来解决，因为它是心咒。你明白这个以后才好念咒。

二、显、密

【双修显密。】

《楞严咒》是显密双修，既有显又有密。

显。告诉你《楞严咒》神妙难思，上至成佛，下至满一切愿，随愿而应，你想达到什么目的就达到什么目的，告诉你道理，这就叫显。

你听明白了，就理解《楞严咒》的重要性，要想成佛就念《楞严咒》，要想离开六道轮回就念《楞严咒》，要想要个孩子就念《楞严咒》。有为法无为法，大事小事都可以成就。

大家看《楞严经》里讲的很清楚，念《楞严咒》有多少好处，讲得很具体，无非告诉你《楞严咒》能随愿而满足。上至成佛的愿，下至一切善愿、恶愿都能够满足。

密。《楞严咒》是佛的心咒，是佛的心语，是宇宙的秘密信号，你不要用你的思维来理解、来判断。所以我看有些法师把《楞严咒》做了解释，我说不应该。你怎么知道《楞严咒》是那个样子，这几句是什么意思，这一部分是什么意思？你是佛吗？不应该。你只有无心去理解《楞严咒》，因为它是秘密的、神妙的、佛的心，佛的语言，宇宙的密码、信号。这就叫密。

三、随机教化而显

所以《楞严咒》就是显跟密结合起来的一个咒。这就是适应我们大家总想明白点道理，给你用显来讲。但是，这个道理本来是不可说的，神妙难思，思都不可思，你说出来行吗？这个神妙难思的东西叫密。

佛法全部是显密双修。你比方阿弥陀佛，阿弥陀佛究竟多伟大，西方极乐世界究竟多么好。赞曰：“阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦。”这是显。阿弥陀佛身金色，是怎么个身金色？你给说说是哪个金色？黄金还是赤金？是纯金还是不纯的金？说不出来。相好光明无等伦，好，无等伦就是不能相比。不能相比，你说出来干什么？说来说去，不知道阿弥陀佛是个什么样子，就知道无等伦。

这就是来应我们愚痴的众生，总是要想一个形相，但是这个形相在我们世界上是不可以相比的。阿弥陀佛身金色，这个金色不是我们想的那个金色，不是我们戴的这个耳环、项链、手镯的金色。我不戴这些东西，戴到身上多麻烦，甚至成为累赘、把柄，戴的人还觉的美的不得了。

佛就是应我们的特点来教化我们。你认为金好，我就比喻成金；你说相好，我就说相无等伦，这就叫显。不可说而说的东西叫作显。

西方极乐世界多好呢？黄金为地，七宝所成，那里没有痛苦，只有欢乐，一切随心所愿。把衣襟撩起来，花放进来，到十方世界供养佛。但是佛真是这样吗？佛供养佛，我想绝对不是这样的，佛是一切心想事成。这些东西都叫显，为了对我们表达清楚佛的伟大、不可思议，为了表达西方极乐世界的美好，不得不用人间的这些所谓的好来表达。这是没有办法的办法。

四、显密一体

所有的法都是显。佛教不是像现在分开显宗是显宗、密宗是密宗。根本上来讲显密是一码事，不可以分开的，分开以后就把佛教支解了。你是显宗，我是密宗，不是这样的，佛法是圆融的、一体的。

佛法为了你清楚，从语言上跟你交代。比如讲经，无法可说才是法。说出来就不是那个法了，为教化众生释迦牟尼佛不得已而说。假如有人说我有所说法就是谤我，这都是经文，我没说。是老人家的慈悲心，为让我们不机迷的众生稍微能开点窍，所以不得已把不能说的东西用语言说出来，这就叫显。

八万四千法门，三藏十二部经典，全部是用显来说出来的。佛法的根本东西是不可说，不可思议。言语道断（语言不可以说，一说就断了），心行处灭（心不可以想，想了就不是佛法了），心里面不想了，这才是佛法，一说一想就不是佛法了。

佛菩萨慈悲不得已而要说，不得已还得动心。说就要动心，众生愚痴，不得已而说的东西，这就叫显。所以学显宗的你离不开这个道理，学密宗的也离不开这个道理。都得念经。

密，佛教的根本东西就是密。如来藏性，清净本然，周遍法界，这个东西是说不出来的。周遍法界，现在就在，那你说说，如来藏性是啥样的呢？你给拿来看看，这就是如来藏性，所有的地方都是如来藏性，我们走到哪里都是如来藏性。清净，你看不见，但是它就是如来藏性。这就是密。

清净。怎么个清净？就像衣服干净就是清净？像水一样清净？这还是说不出来。周遍法界，宇宙间都是。厕所里面也是，杀猪的地方也是，你吃素食的地方还是，没有一处不是。

你无法逃出佛的眼光，也不能逃出这个清净法。真正明白这个以后，佛到处都是，你都得尊重。不能说，到了大殿看见佛像就好好磕头，这个地方没有佛像，我就不管了。

真正的法全部是密，不仅咒是密，整个的佛法全部是密，所以叫妙不可言，不可思议，每部经上都经常有这句话。所以你不能分开，这是显，那是密。佛教的整体，就是显跟密一体的，谁也离不开谁。

密是心咒，显是不得已用语言表达的那个道理。这两个是一体的，离开哪个都不行。因为我们这些愚痴的众生，离开显，不懂道理，离开密，又不懂得心法，所以你不能偏到哪一边去。

现在是支解佛教。你是学显宗的，我是学密宗的，我们两个水火不容。你说显宗好，我说密宗好，这还是佛法吗？是佛教吗？我们修行要明白佛教是一体，显密圆融，所以修的时候必须是显密双修。

五、显密双修

你念《楞严经》这就是显，你懂得《楞严经》的道理，这就是密，去真正以心来做，跟佛的心相应，这叫心心相印。这是佛法运用到民间的词语，两个人搞对象，互相情投意合，叫心心相印。真正的心是来自佛的真心，是不言而喻的那个心，不可以表达的那个心。

如千里姻缘一线牵，心心相印，在生活中是很容易体现的。一见面很投缘，看见就顺眼。民间说的，王八看绿豆，越看越对眼。没表达，心心相印，以心传心，成功了。你们都搞过对象，那个初恋是不是这样？所以生活中不管你是愚人也好，你是智者也好，世法上也是显密双修，也是显密同用，何况佛法呢？

这些我们都要明白，不可以乱心加乱心。我们修的是无心大法，修的是一心不乱，你何必去自找麻烦，自己制造混乱呢？《楞严经》最明显的是显密双修。我们上殿，不管是哪个寺院、哪个宗派，早晚课我们念的都是显密双修的东西。显密双修，显密圆融，是佛教真正圆满、圆融的法。

阿弥陀佛！

明仰法师宣讲

2023年05月14日

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