4.三无漏学是成佛的规则

 

以戒生定，以定发慧，名为，三无漏学。

顶光神咒，佛顶放光，光现化佛，佛说心咒，以密诠藏心，故曰：心咒。

——《楞严经浅释提纲》第95页

 

一、慧无漏学

观世音菩萨修行是靠慧成就的，所以《楞严经》里讲，他的师父古观音佛告诉他发菩提心，从闻思修入三摩地，进入修耳根的圆通法门。这就是修智慧。

所谓的智慧，不是我们现在大家说的聪明、伶俐。所谓的智慧是真正认识宇宙的根本，那就是如来藏性。般若智慧就是认识人生真相，那个真我，从这个假我认识到无我的真我。清净法身毗卢遮那佛，十方诸佛的那个法身，尽虚空遍法界的那个我，这个智慧才叫般若，才叫慧无漏学。

跟我们现在那个小聪明，能干、发明、创造，差的十万八千里。因为你那个小聪明，再有能力，玩的是世间法。你发明再多，创造再多，只能在这个世间上面活动。你了脱不了生死，也不能离开六道轮回，更不能成佛。

慧无漏是指的以戒生定，以定开慧。开的什么智慧呢？第一般若波罗蜜那个智慧，无上甚深微妙法那个智慧，证那个智慧。这都是连贯的，我们大家都知道佛教是般若智慧，以戒生定，以定生慧，最后落实到慧上，因为有了慧才能成佛。

为什么文殊菩萨是诸佛之师呢？因为文殊菩萨代表智慧，诸佛菩萨就以智慧般若而成佛的，因此，文殊菩萨是诸佛之师，不是说文殊菩萨比别人聪明，像我们这个世界上玩那个小聪明。

二、大权示现

智慧是实相无相的大法。实相无相又能生妙有。实相无相是真空，真空能生妙有，妙有又不碍真空，叫做“真空不碍妙有，妙有不碍真空。”这就是佛门的智慧。

如来藏性，妙觉圆明，圆照法界。如来藏性，既妙，又觉又明，圆照整个法界。这个圆照法界的如来藏性能生万法，一生无量，如来藏性是一，宇宙的万法是无量，无量又回归到一，如来藏性上来，所以一为无量，无量为一。这个无量就是三千大千世界。

这些变现都是大权示现，是如来藏性能生万法这个大权示现的。所以诸佛菩萨分身无数去渡众生。观音菩萨应以什么身得度，就显什么身来渡众生。你是美女，我也变一个美女，美女看见美女，容易接近；你是乞丐，我也变一个乞丐来渡你。到地狱里面，地藏菩萨，地狱不空，誓不成佛，就变成地狱那个环境、那个众生来渡众生。这些从法身到报身到应身，三身四智五眼六通，这就叫般若智慧，这就叫慧无漏。

我们现在那点小聪明，再大的科学家，你能跟这个比吗？你再大的科学家，你来变一变，分身无数，你连第二个身都变不出来。现在没办法搞机器人，那机器人算老几呢？你跟佛教这个真实意义无法比拟。

三、无作妙力

以一为无量，以无量为一，真空不碍妙有，妙有不碍真空，菩萨千百亿化身，应以什么身得渡就显什么身说法，千百亿化身同时出现，同时在各个地方渡众生，都是如来藏性，清净本然，佛的法身上面产生的妙用，不可思议吧！这叫无作妙力。

他并没有用力量，但是修到那个程度，修戒清净，定清净，到了这个程度，产生了无量的智慧。所以三身四智五眼六通出现了，就是千百亿化身来渡众生。不要力量的，叫无作妙力。所以我们从这些地方要真正地理解佛法、佛教的伟大，这是真实不虚的！

所以跟我们有缘的每位诸佛菩萨，都跟我们在一起。地藏菩萨跟我们在一起，天天不离我们；观音菩萨跟我们在一起，时时处处不离我们。因为他是千百亿化身，千百亿是一个数字，实际是无数无量，以一为无量，以无量为一，是没有数量的，跟我们在一起渡你。

你只要有一点儿好心眼，只要做了一毛，一尘，一沙，一渧好事，地藏菩萨就渡你。你看这个条件多简单，一毛，一根毛那么点的好事；一沙，一个沙子那么点儿的好事；一渧，一滴水那么点儿好事，就渡你，让你渐修无上成佛道。这就是智慧。

我们好好理解佛菩萨的智慧是多么不可思议！我们人间这点小小的聪明，跟佛的这个第一般若波罗密能比吗？我们真正理解慧无漏大体就是这样，我都是用具体例子来让大家理解。

四、三无漏学是规则

戒无漏，定无漏，慧无漏，佛门叫做三无漏学。有这戒定慧三无漏学，就能够离开六道，跳出三界，就能够成佛作祖，所以它叫无漏。是无相的大法，是成就无上甚深微妙法的根本立足点，它叫规则，这是佛揭示的成佛的规则。

末法时期，就因为离开了这个规则，所以佛教是一种衰败的现象，有其名无其实。世法就更别说了，走向腐败、混乱、低极、庸俗。事实上，世法已经展现的是三恶道。

大家看，那个贪官污吏弄了一百多个情妇分开住，他想到哪里到哪里。你说，是不是过着畜生的生活？是不是跟畜生一样？现在有儿女把父母打死，肢解了的，是不是地狱的生活？我们可以看到，现在这个残忍简直到了极端的程度。离开人的概念，进入三恶道的状态。我们都可以好好体会。

修戒定慧三无漏学，进入清净你就是成佛道的规则。如果你破坏了戒定慧三无漏学，你就是地狱饿鬼畜生的生活，这是规则。

五、修行的根本

我们大家一定要真正理解：以戒为师，诸佛从禅定中生，智慧是诸佛之师，真正从这些地方好好地去理解。我们要想在这一生中改变命运，离开六道轮回，不管你念佛也好，打坐也好，持咒也好，哪个方法都可以，但是你离不开戒定慧三无漏学。

离开了戒定慧、离开不杀、不盗、不淫（不邪淫）、不妄语这四大明诲，你修哪个法门也不成功，你连人身都保不住，还妄想超越人身呢？不可能。因为离开了规则就等于犯法了。

佛门在戒律里面叫波罗夷，就是四大清净明诲其中犯一个，都是波罗夷罪。波罗夷是什么呢？把头割掉了。你说你把头割掉了，你是不是马上就进入三恶道了，你还是个人吗？

我们真的要理解佛教是以戒律、四大明诲和三无漏学为核心的。所以叫做：勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，这才是成佛了道的根本，所以叫规则。那个念佛是方法，所有的法门都是方法，但是它的根本就是三无漏学，就是四大清净明诲。

六、道光示法

【顶光神咒，佛顶放光，光现化佛，佛说心咒，以密诠藏心，故曰：心咒。】

三无漏学、四大清净明诲，在这里佛用顶光来表示。顶光，佛顶上放光，是至高无上的。四大清净明诲，戒定慧三无漏学是最高的，所以佛用顶光来表示。最高的光明，光明就是智慧，所以四大清净明诲，三无漏学就是最高的智慧，所以佛顶上放光。

佛顶放光，光现化佛。佛顶上放光，光里面又显了无数亿的化佛，这就说四大清净明诲、三无漏学是成就诸佛的。所以，在顶上这个“无见顶相”的光里又化了无量佛。四大清净明诲是顶光，三无漏学是顶光，顶光里面化现了无量诸佛。这就说诸佛是从四大清净明诲和三无漏学里面产生的。

我们是凡人，我们的交流工具就是语言。但是随着生命不同层次的状态，它的交流工具就不一样了。你像佛与佛的交流就是光。向宇宙来宣扬佛法，用光在整个宇宙世界来说明四大清净明诲、三无漏学的重要性。这不只是释迦牟尼佛这样认定的，也是十方诸佛这样认定的。这是代表十方诸佛的，所以用光来说法，这就是佛。我们这里，只能通过佛与佛的交流是光，来更进一步认识佛法。

我们自己谈不到光，实际上我们也有光，暗暗地也起作用，比如你是一个正大光明的人，你身上就有个光圈，就可以和道光合一。你是一个心底灰暗的人，你周围就是黑光、就是暗光。你就是跟地狱、饿鬼、畜生相应，大家可以好好地体会。

（未完待续）

 

明仰法师宣讲

2023年05月14日

文字整理 | 耀荣居士

校  对 | 耀春居士

发  送 | 耀古居士