3.一心三观进入禅定（定无漏）

 

以戒生定，以定发慧，名为，三无漏学。

——《楞严经浅释提纲》第95页

 

一、修空观进入禅定

无所住而生其心，你才能够得定，这是空观。万法皆空，这都是空的，我不会被所有的法吸引，我不会攀缘这些法。名也好，利也好，地位也好，儿女情长，小三也好，情夫也好，我不去攀缘。吃扒肉条也好，炖骨头也好，再香再流油，我不去想。这才能够进入定境，就是不受周围一切的影响。打我也不受影响，骂我也不受影响，夸我也不受影响，因为这些都是虚幻的，都是生灭的，都是无常的。这就是空观。

不修空观，你念佛不能成就。不修空观你就犯戒，你追求这些东西。不修空观你进不了定境，因为那些东西都把你吸引了。这是真正的禅定。世间的禅定出不了三界就是由于这个原因。世间的禅定都有一种执著的东西。比如执著于身上的督脉、或任脉、或中脉、或肚脐眼、或丹田（或上丹田、或中丹田，或下丹田），总之，执著于这个东西。

你一有执著就不能够进入清净本然的如来藏性，你执著在这个点上了。可能用这个办法能让你健康，但是你成不了佛。你执著哪一个部分，不管你执著啥，都是有为法。不管这些所谓的大师说的如何好听，你只要有所执著就进入有为法。

现在让你观空，一切相都是虚妄的，都是假的，你不受这个有的现象控制，才能回归清净本然的如来藏性，你才能够进入禅定，你才能够真正证到十方诸佛清净的法身。“供养清净法身毗卢遮那佛”，这是真正的供养。不是我们拿点饭到那儿磕个头的供养，这是形式上的。进入空观是真正的供养清净法身毗卢遮那佛，因为跟毗卢遮那佛合一了，空。

二、修假观进入禅定

要想进入禅定，你必须进入假观。这一切都是假的，我不受这个假的限制，这个假的是因缘和合。我们自己是地水火风四大合起来就是个“我”。

这四大一分离，风不干了，不出气了，不跟你合作了；地，瘦的皮包骨头，或者被火烧腐烂了，地不合作了，那么你还能活吗？火，没有温度了，三十六七度越来越低，变成0度了，硬了、黑了，你还活着吗？水，在身上百分之七十都是水，脱水了你试试看，不吃饭可以，不喝水不行。我们这个“我”是四大因缘组合而成的，所以这是个假我。

四大跟你友好，组合起来你就是个人；四大闹意见，无论地水火风哪个对你有意见，你就完蛋了，所以我们的这个身体很难伺候。大家好好体会。

我就每天好好的忏悔：我对不起你啊！今天吃的多了，给你增加压力了；我今天吃的凉了，让你这个热度不高兴了；我今天喝的水少了，上火了；我今天抓了皮肤一下，让它很疼，最后发炎了，长包了，我实在对不起你了。这是真的。

这个四大不好好给你干，哪个地方有意见，罢工，你就完蛋了。这四大不是你，四大就是四大。火，体温是你吗？体温一会儿高一会儿低，那不是你。这个水，水分，一会儿渴了上火了，一会儿水多了上厕所，晚上都不能睡觉，是你吗？地，身体这个皮肤、骨骼都不是你，这个水分、温度、呼吸都不是你，是他们四个东西合起来临时是个你。

像那个汽车一样，四大轱辘加上汽车那个壳，加上发动机等等组成了汽车；那个汽车各个零件分了以后，那个汽车也就不在了，这就叫因缘和合。

我们人同样是跟汽车一样，四大部件，小的就更不用说了，身上的360个骨头等等组合起来的，84,000个毛孔84,000毛发等等组合起来的这个我。你要看成它是真的，那你永远进不了定境，所以你要观假。

我这个身体都是四大和合，假的，四大一分散我马上就完蛋了。不信你试试，你3天不吃饭试试，你7天不喝水试试。它不干了，它开始脱离你，叛变了，要离开你，那你就完蛋了。

人是四大因缘组合成的。所有的东西都是因缘临时组合起来的，比如房子，钢筋、水泥、混凝土、砖头盖成墙，做个顶子、做个地面，这就是房子。如果把顶子拆掉，把四面墙拆掉，这个房子也不存在了。其实这个房子里面就是个空气，四面的墙、上下的墙组成个房子，墙拆了以后，中间的空气就变成虚空的空气，这个房子也不存在了。

我们生活中的所有物，都是临时组合起来的，一分离就没了。我们人是四大组合起来的，你那个宠物（猫、狗）也是四大组合起来的。我们有的人每天搂着猫睡，搂着狗睡，叫儿子，你说可笑不可笑呢？

这都是假的，这真正要观假的。你都是假的，你的名也是假的。你今天在台上，明天下台了，你人好一点，人还跟你打声招呼；人不好，见了面，理都不理你。那个钱也是假的，今天有，明天没了，活着用，死了还用吗？名也好，利也好，钱也好，物也好，都是临时的一种东西，都是假的，临时哄你的。拿着一张纸，印上个100块，上面写的100块，这是100块；这张纸上写的两块，这是两块。真正从根本意义上，这是不是叫做哄鬼呢？就跟拿这个东西坟地里面给亡人烧纸一样。

你现在获得的都是临时的利益。你都是假的，你所追求的东西更是假的。所以我们真正看透，要观假，这都是假的。连我都是假的，何况我那个爱人呢，何况我所爱的一切呢。都是临时的假的，这是真正的佛法。

三、因缘所生法

因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。临时组合的一个东西，我给定个名字，汽车。人，给起个名字，张三、二麻子、美人、狗蛋，都是起的名字。

诸法因缘生,诸法因缘灭,我佛大沙门,常作如是说。

佛告诉我们，诸法因缘生，这都是因缘生的。诸法因缘灭，四大一分散连你都不存在了，诸法因缘灭。我佛大沙门,常作如是说。当初释迦牟尼佛成道以后，跟随他的徒弟其中就有以这个偈子悟道的。

诸法因缘生，组合起来有了。他一下就看到所有的东西都是临时的组合，我也是临时的组合。所以破了我执、法执。把我破了，把我所也破了。

诸法因缘灭，组合这些因素散了，房子不存在了，人也不存在了，一切都不存在了，诸法因缘灭。

这就是释迦牟尼佛最初揭示的宇宙间人事物的虚幻。所以好些大沙门一开始都是从这里悟道的。我佛大沙门,常作如是说。一开始就是这样讲道的，多简练。

可是我们大家现在就悟不到那个程度，把这一切假的都当成真的。我长了一根白头发得赶紧拔掉；我的脸上有皱纹了，赶紧加上高级美容剂揉一揉，让它没有那个皱纹。诸法因缘生，诸法因缘灭。你本来就老了，你那根白头发应该有吧，你想消灭掉。你本来老了，脸上应该有皱纹，应该丑了，丑是理所当然的，你还非让他年轻，可能吗？

四、以假为真

我们末法时期众生的愚痴就在于把假的当成真的，颠倒。一切都是颠倒，所以我们在六道里轮回不休。所以真正进入定境，要想进入禅定，你就进入假观，不让这些东西牵制着你。每天为这个假的东西劳心劳肺的，哪一件事情不满意了，吃不下饭睡不着觉，最后得病了，癌症，最后死了。或者不高兴，我那个情人离开我了，我也不活了，跳楼自杀。

你说何苦呢！把假当成真，真正毁坏了自己，不仅破坏了佛法，而且也毁灭了自己，这就是现在。这个世界战争发展到今天，是不是为这个假的东西而斗争呢？哪一天干到了感情冲动的时候，一个核弹整个把世界毁灭了，把众生毁灭了。

但是人类就是这么愚痴，走到今天越来越愚痴。人家一开始，诸法因缘生,诸法因缘灭,我佛大沙门,常作如是说。一听就悟道了。须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，各自证道了。我们现在把这个假的世界看成真的，把这个假的我看成真的，每天争论不休、拳打脚踢。这样还不解恨，制造武器，看谁能干掉谁。先进武器不断的在出现，走向毁灭，因为不知道这个假。

因此佛教真正要回归如来藏性，真正修定无漏，那你就修空观、修假观。所以念佛也要修假观，不受这些影响。禅定更不受这些影响，一念不生。密宗持咒还不受这些影响。这是定的真正意义。这样才能离开六道轮回，跳出三界。这样才能真正成就无上佛道，进入不生灭进入无相的实相大法，所以叫定无漏，就能够成就佛道。你离开这个，就不能成就佛道，不能离开六道轮回。

慧无漏。“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。”行深般若波罗蜜多时，般若波罗蜜就是慧。

（未完待续）

明仰法师宣讲

2023年05月14日

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