1.戒为无上菩提本

 

佛示，四戒清净即摄心轨则。

以戒生定，以定发慧，名为，三无漏学。

顶光神咒。佛顶放光，光现化佛，佛说心咒。以密诠藏心，故曰，心咒。

神妙难思，故曰神咒。

双修显密。

——《楞严经浅释提纲》第95页

 

一、三无漏学

各位，打开提纲95页。

【佛示，四戒清净即摄心轨则。】

佛示宇宙大法，“摄心”二字告诉我们，无论成就世间法或者出世间法，都要遵循不杀、不盗、不淫（不邪淫）、不妄语这四大清净戒律。这四大戒律就能让我们在世间生活的幸福、安宁、快乐，就可以以世间法为基地，而修出世法，从而了脱生死成就佛道，这一点我们大家必须清楚。

【以戒生定，以定发慧，名为三无漏学。】

戒定慧在宇宙这个摄心的总法则里面叫做无漏大法，就是戒无漏、定无漏、慧无漏。“无漏”二字跟有漏相对，有漏是世间法，无漏是出世间法；有漏是生灭法，无漏是不生灭法；有漏是有为法，无漏是无为法；有漏是有相法，无漏是无相法；有漏是世间法，无漏是出世间法。这个我们大家必须清楚。

作为修行人来讲，戒定慧是我们真正了脱生死成就佛道的根本。可以说，是十方三世诸佛宣扬的法，概括起来就是戒定慧三无漏学，释迦牟尼佛四十九年说法，三藏十二部经，概括起来就是戒定慧三无漏学。我们大家可以从每一部经去了解，你现在喜欢的哪一部经，你就看看是不是从头到尾都是讲的戒定慧。

八万四千法门，还是讲的戒定慧。比如大家都在念阿弥陀佛，阿弥陀佛这个净土的法，就是修戒定慧。禅宗的禅定，明心见性还是修的戒定慧。密宗的三密相应，还是修的戒定慧。离开了戒定慧就不是佛法，离开了戒定慧就不是佛教，这个我们大家一定要很清楚的，外道、邪教都是离开戒定慧的。

二、戒无漏学

首先要明白戒。戒无漏学是三无漏学里面的根本，也是成就佛道的根本。所以佛告诉我们，戒为无上菩提本。我们大家作为修行人，是要成就无上大道的，那就是离开三界六道轮回，成就出世间的圣果，就是无上大法。我们刚才念的“无上甚深微妙法”，就是无上大法。戒，是无上菩提的本，就是说我们大家要想成就无上菩提这个大道，那么必须从戒（摄心）来成就，所以它叫戒为无上菩提本。

我们生活中处处可以看到戒律的重要性，你对他好，他必然对你好；你对他不好，他对你也不好，生命之间的关系就是这样的。我刚才在院子里走，我们寺院的猫，现在不吃麻雀不逮麻雀，它在寺院里面大摇大摆的走着，很安定，就没有要吃麻雀的那个杀心。

这个时候它是生定的，那么它就有智慧了，我不能吃它。你们都看到了，树上的麻雀对它，也不再抗议了。过去它小的时候逮麻雀，只要在院子里走，树上那个麻雀就在大喊大叫，提出抗议，骂它。这大家都知道的，现在你看，不骂它了，和平相处了。

你看，有情生命之间的关系，就是一个戒律的约束，就可以和平相处，就可以变成友爱，不是敌对，这看的很清楚。你对无情生命也是这样，你养的树，你养的花，你对它好，它长得就好，给你开花，给你结果；你对它不好，那么它也不会为你服务。

我们对自己也是这样，对自己这个身体，你要对它好，它就好好地为你服务。每天很高兴，你吃下饭，它帮助你消化，帮助你吸收。如果你对它不好，你吃了它不喜欢的东西，冷的、硬的、生的，它就提出抗议，让你疼，让你拉肚子。我这两天就是这样，我对人家不好，人家现在不好好地为我服务，所以我就慢慢地疏通，让人家高兴起来，好好地跟我合作。

这就是宇宙间所有的关系，都是这样，以戒约束自己，要积德，要止恶、要从善，这我们看的很清楚的。所以佛法，一定要从实际中来体验。对六道轮回的众生是这样，那么对佛菩萨的高级生命何尝不是这样？你对佛菩萨一分真诚，一分感应，这是真的。

对你的肚子都是一分真诚一分感应，猫跟麻雀的关系都是一分真诚一分感应。我们对高级生命，想学佛，想得到佛菩萨的加持、摩顶、授记（这是大家都希望的），那你是不是得用你的真诚心来感应呢？这些我们都要很清楚的。

佛菩萨的那个感应，要比我们生活中的感应高级多了。你的一个心念，你的一句话，你的一个行动完全在他的感应之中。《金刚经》告诉我们，恒河沙世界的恒河沙那么多众生，大家的心里想什么佛都知道。我们只有明白这些以后，才能真正去学佛，真正去持戒定慧三无漏学。

从这个意义上讲，我们是不是就真能体会到戒就是无漏学呢？你好，得到好的感应，漏掉了吗？漏不掉，不会把你那个好，抹杀掉。你不好，那你这个不好也不会漏网的，迟早都会报应，没有侥幸之说。

生活中常常有一种说法，偶然，这件事情偶然。你从佛法的真实意义上讲，哪里有偶然呢？世界上所有的事情，所有的人与人之间的关系，好坏、是非、长短、美丑、善恶都是必然的，这个我们都要很清楚的。

学佛不可以糊涂，更不可以存在侥幸心理。所以我们真正了解戒是无漏学，那就说在因果上面不会漏掉的，好也不会漏掉，赖也不会漏掉，它是要全面体现，全面反映的。所以一份耕耘一份收获。

三、科学与佛教

现在科学量子力学也证明了。不受时间空间的限制，你只要发一个念头，善念马上就跟善的东西相应；你发一个恶的念头，马上就跟恶相应。特别现在科学说有蝴蝶效应，太平洋这边一个蝴蝶在那煽动翅膀，太平洋的彼岸就要起风暴，这也是科学证明的。好像不可思议，但实际上，是佛教早就揭示的一个真理。

什么真理呢？《楞严经》一开始就讲：如来藏性，清净本然，周遍法界，这就是无相的、无漏的、不生灭的无为法，但是一念无明动了，把如来藏性动了，整个宇宙发生了变化。你看这一个念头，最初的一个无明，搅乱了如来藏性的清净本然，就产生了四大，由四大产生了有情生命、无情生命，这是佛教揭示的宇宙总的演化过程。

现代科学说这叫做弦，拉二胡那个弦，比喻的很恰当。音乐的那个弦一弹，发出不同的声音，高低、快慢、平和、激情，是由那个弦的波动而产生的。那么这个平静的如来藏性，在一念的动作下，就形成了弦的作用，这个弦的作用，就在宇宙间形成了不同形象的有情生命、无情生命，你看，现代科学证明了，这多好理解哪。

爱因斯坦这些科学家都说了，世界上本来没有物质、生命，都是由波而形成的。波，波浪的波。大海是平静的，像如来藏性，清净、光明，但是风一吹，出现了波。

（未完待续）

明仰法师宣讲

2023年5月14日

文字整理 | 法成居士

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