禅茶会开示-5（观当下一念就是守耳根闻性）  

19.弟子：之前身边的人有不好的事情、意外和遭遇，总是感觉他们可怜。学佛后知道因果法则后，就觉得世界没有可怜人了，都是因果显现。这样的心态变化是不是没有慈悲心了？

师父：佛教慈悲为怀。我们对所有的可怜人都要救度。所以，我们叫“普度众生”。你看我们寺院最特殊的，常年拜忏、常年超度。这就是佛教慈悲心的反映。

所以，你对周围的人也一样，他造下的恶因、恶果是他的问题。但是你作为旁人，就要有同情心，你就要有慈悲心。慈悲心、同情心都有了，这个怜悯心是最低的。有了怜悯心才能产生慈悲心，有了慈悲心才能够跟高级生命合一。佛、菩萨都是大慈大悲。所以，我们从修行的角度上，你一定要慈悲地善待一切。这就是我们修行在生活中掌握的根本原则。

20.弟子：每次来咱们寺院都需要经过前面的这片松树林。我感觉里面安静，空气清新。但有的师兄说不能从里面走，阴气太重。请师父解惑。

师父：你认为阴气重，它就阴气重；你认为清净，它就清净，这都是一切唯心造。所以呢，自己有一个好的心态，对任何人，在任何环境，任何时间都会产生好的东西。如果自己没有一个好的心态，好的也变坏。有这个好的心态，坏的也会变好。

所以，佛教揭示了这个心态，心态是能量。我刚才也讲了，你每一个心念就是一个能量。你认为坏，这就是个坏的能量；你认为好，就是好的能量。这很简单，运用到我们身上，如果你身体病了，你认为自己快死了，大概你的病起码是天天要向坏的方面发展。你认为没事，大病也会变成小病。

所以，这些个理论呢，我们都要清楚，我们本身要真正用佛法来管理自己。比如六祖说：“何期自性，本自清净”，我们自己的自性本来是清净的。污染是你自己意识胡思乱想、胡说八道、胡作非为造成的。你不去做不就行了吗？“何期自性，能生万法”。这就是善也行，恶也行，佛也行，魔鬼也行，都能生出来。你为什么生那个魔鬼呢？你为什么不生佛呢？“何期自性，本自具足”。你身上这个佛性什么都有。你可以成为三恶道，也可以成为天人，也可以成为罗汉，也可以成为佛、菩萨。你为什么不成为佛呢？你为什么非要向那个坏的方面想呢？这是我们生活中真正要掌握的修行的根本原则。

所以，真正用我们自己本有的那个佛性，什么时候都用清净心，善待自己，善待一切。那么处理好一切人事物，就是真正的修行。

21.弟子：禅宗的理论强调在六根与六尘接触的当下一念上用功夫，也就是意根，第六识和第七识上用功夫。我们知道意识很活跃，不好把握。所以《楞严经》讲要在耳根上用功夫，要守住耳根闻性。请问师父，守住耳根闻性和观照当下一念，这两者有什么区别？用功夫的特点在哪里？

师父：观当下的一念就是守耳根闻性。你当下这一念来自哪里呢？从哪里产生的当下一念呢？这就要参这个问题。从哪里产生的？这当下一念从哪里来的？它的根子在哪里？根子在哪里？根子在耳根闻性。这就是“依真起妄”。

那么你看住这一念。不起了，不就回归耳根闻性了吗？起来了，说明你离开耳根闻性了。所以，它是真正生活中，守住耳根，安住当下的一个具体应用。念佛是这样、打坐是这样、持咒还是这样。

所以，佛教的理论再深，它能够融化到你的一言一行，一举一动上面来。所以，我们真正要把佛法理解透，运用到生活中。

22.弟子：最近网上说，近几年家里要备点粮食，预防灾荒。对这种说法您怎么看？

师父：灾难来了就是灾难来了，你挡不住。你比方这个新冠来了，你在家里备着点药，新冠就不来了？所以，我们要明白佛教的基本理论是随缘而住。我们生活的这个娑婆世界是一个苦难的世界，是一个无常的世界。我们自己的造的业，必然要承受这个业力的果报，躲不开。

所以，要随缘，好也是我们的因果，不好还是我们的因果，所以要随缘。这是第一点。战争来了，你躲不过。你弄上几斤粮食，就能活下来了？战争就不侵犯你了？那个炮弹就不打你了？所以要随缘而住。

第二呢，要行善积德。在现在的情况下，要强化你的善因。善因是解决一切问题的根本。什么灾难都能够在善因面前根本上消除，消除不了的也可以减轻。

所以佛教告诉我们一定要信因果。善有善报，恶有恶报。那种临时的措施，从根本上没有意义。当然有条件的，说真的要有什么发生了，准备点粮食也是必要的，起码你能少饿几天，仅此而已。你要说躲过战争对你的危害、伤害，大概不可能。

所以，这些呢从根本上我们要认识因果。好也自来，坏也躲不了，所以要随缘而住。

^上明^下仰法师

                                 禅茶会开示

2026年09月16日

打字 | 耀德居士

校对 | 耀昌居士

发送 | 耀古居士