3.佛教根本是自救   

一、妄想造就命运

我们这个世界就是这样呐，妄想造成的，我们个人还是妄想造成的。妄想造就了虚幻的世界，妄想造就了虚幻的我。我们现在要摆脱这个虚幻，就要去妄想。去妄想就是释迦牟尼佛发明的八万四千法门。明白吗？

 所以“皆是迷顽妄想安立”，世界的安立就是妄想的安立，妄想安立了这个世界。所以三千大千世界就是三千大千世界的妄想而安立的，也就是造就的。我、你、他，都是妄想的安立。所以大家说我的命运怎么样呢？那是你妄想安立的结果。

你的善念多，你的命运就好；你的恶念多，你的命运就不好呗。你杀盗淫妄，追求财色名食睡，你还想过上幸福的生活？还想离开六道轮回？还想往生极乐世界？这是不可能的吧？所以什么妄想安立什么世界，这是释迦牟尼佛讲的一个宇宙根本原理。

什么妄想，安立什么世界。所以我们修行一定要真正落实到这些根本问题上来，改变命运就是改变我们自己的妄想。我们的妄想就来自于我们的眼耳鼻舌身意对着色声香味触法产生的那个想法。

眼耳鼻舌身意对着色声香味触法产生善；眼耳鼻舌身意对着色声香味触法产生恶；眼耳鼻舌身意对应着色声香味触法不动心，无所住而生其心这是净，这就是妄想产生的十法界不同的结果。是不是？所以这些都是很实在的。

比如有个居士，从家里的妄想跑到寺院里面，寺院如果不是个正法道场，那就妄想更多，那就被邪魔外道拉走了。就是一个正法道场，比如我们有的居士，我也不是批评谁，来这里照旧打妄想。跟谁妄想呢？跟楞四高，跟二福女，面对的每一个人，他产生了不同的妄想。有的人对我好，愣四高对我不错，二福女呢，打了我一拳头，这妄想都出现了。

所以我们修行，如果不能够提高到“妄想就是命运”的这个观念上面，你修哪个法门你也不成功，就这么简单。不管修哪个法门，都是让你改变自己的妄想。如果你坚持不改变你的妄想，还继续走下去，你修哪个法门能成功呢？都是有漏，从家里有漏，走到世法上有漏，来到寺院还是有漏。用这个有漏的妄想安立自己的生活，还想改变命运，那不可能吧？

二、妄想要自我去除

所以要把我们这种有漏的妄想改变成无漏的净念。无漏的净念，“南无阿弥陀佛”就是无漏的净念；“嗡嘛呢呗美哄”就是无漏的净念；念佛是谁？就是无漏的净念。处人对事、做义工，要以无我、无人、无众生、无寿者的无相来对待一切，就是无漏。

只要住了相，就是有漏。这很简单，你们都是居士，在家里面住了相，一个是爱得不行，爱得死去活来；一个呢，恨得不行，有了小三了，我让他出去，汽车把他撞死，这都是相吧？所以不管你住了啥相，你马上就是烦恼，马上就是痛苦，马上就是生死轮回。你一会儿活了，一会儿死呀，一会儿高兴了，一会儿不高兴了，是不是生死轮回？

所以这里面我们一定要知道什么叫作无漏，什么叫作有漏，什么叫妄想，什么叫作净念。怎么能够改变命运，怎么能够自障三恶道、六道轮回，这里面很清楚。佛教的根本不是佛来救我们，佛只是告诉我们救我们的方法，佛教根本是自救。

你说释迦牟尼佛能让你不打妄想吗？释迦牟尼佛能让你不追求财色名食睡吗？释迦牟尼佛能让你不杀盗淫妄吗？释迦牟尼佛告诉你这些不好，这些要葬送你，这些让你永远痛苦、永远轮回，这些的根源就是妄想，你把妄想去掉了，那么你就成功了。

释迦牟尼佛告诉你是个方法，指出来一个路，让你走。所以去除妄想是你自己去除，任何人也不能代替你。所以这些我们大家都要很清楚，落实到行动中。所以我们《楞严经》讲一点就要真正对照一点，要真正落实一点，真正明白一点，真正运用到生活中，使我们真正进入正法的修行。

三、认知真我的伟大

【当知虚空生汝心内，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶？】

这个地方要真正认识到真我的那个状态。真我就是如来藏性，清净本然，周遍法界，跟释迦牟尼佛一样。真我就是妙明真心，如来藏性，清净本然，周遍法界的用就是妙明真心，这是最高的用。如果加上妄想那就是十法界；不加妄想——如来藏性。

我们现在很简单，我们守住耳根闻性，这是如来藏性，清清楚楚，明明白白。大家守住耳根闻性，清清楚楚，明明白白，光明遍照，朗然独存。这很容易体会的，只要你不离开耳根闻性，不打妄想，完全是一个光明遍照的状态。能体会到吗？这就叫妙明真心。

所以我们守住耳根闻性，就是守住了妙明真心。如果你动了，一想，一打妄想，你就离开真心了，哎呀我爱你，哎呀我恨你，哎呀我的钱要保存的好好的，不要让别人偷跑，不要让那小三骗走。

那么只要你一动念，那么就离开了如来藏性，离开了妙明真心。你这个妄想一产生，善落到善的境界里；恶落到恶的境界里；念佛嘛，落到了佛的境界里。明白吗？是不这样呢？所以修行就是这么具体。

所以这里首先要认识“当知虚空生汝内心”。虚空，我们大家说虚空，哎呀虚空这大！大家说，虚空呐，大如虚空呐。虚空，在如来藏性、妙明真心中很小。虚空在我们的如来藏性跟妙明真心里头很小。这就是扩大我们的境界，提高我们的认知力。

究竟真正的佛的最高境界，我们要追求的那个最高境界，我们现在具备的那个最高境界，如来藏性，妙明真心究竟有多大呢？是不是就是像我们现在，一个妄想，钱，十万、百万、亿万；房子一套、别墅十套；宝马、劳斯莱斯多少多少；小三，我一个不行，五个、十个、八个，编上号！

你看这心量多小呢！我要称霸世界，地球都是我的，你说你这个已有的形相，你再大，地球究竟多大呢？！地球在宇宙中是个微尘，刚才不是说微尘国度吗？是一个微尘。那么我是微尘里的微尘。微尘还能看见，我这个微尘大概拿上最高级的望远镜也得好好的找。

你看，我这个妄想就是想着那种微乎其微、微不足道的东西，但是力量很强。它是一个强大的能量，它能够制造这个世界，制造你的苦难和幸福。

所以我们真正认识到真我法身，佛的法身，供养清净法身毗卢遮那佛，清净法身究竟有多大？就是如来藏性，就是妙明真心，就是我们本来具备的，就是佛已经证到的。

所以虚空在我的这个妙明真心里头，在佛的这个妙明真心里头，在我的如来藏性这个自性里头，佛的这个自性法身里头，“犹如片云点太清”。就像一块云彩，我们现在天上一块云彩，不管再大的一块云彩，在天上（太清），天是太清，这块云彩在太清里的那个位置。虚空就相当于现在空中的那个云彩，我们这个真心就相当于这个太清。

你真正明白了以后，你说做一个真我多伟大呢！伟大到了不可理解。我们何必要在这微小的、矮小的、小的不得了的上面做文章呢！生生世世为这个矮小的臭皮囊追求财色名食睡，为它杀盗淫妄，为它累的不亦乐乎，从早晨累到晚上，从年轻累到死，一直死，死不回头，六道里轮回。连人道也待不住了，最后到了地狱、饿鬼、畜生。

所以佛教告诉我们的真理，就在于我们每个人都具备最高级的生命的状态。那就是我们的真心，妙明真心，我们的如来藏性，就像太清一样，那么不可思议、广大无边。虚空就像我们太清里面的一块云。

这就让我们真正修行要扩大胸怀，扩大到了太清一样的胸怀，要比虚空还要大的胸怀。这是告诉我们一个最大的真理。哪个法门都是让你扩大自己的胸怀，提高自己的境界，提升自己的认知力。你要做到这个程度上，我保你身体健康，大病化小病，小病化无病。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2026年09月19日

打字 | 耀闻居士

校对 | 耀荣居士

发送 | 耀古居士