2.修行要净化妄想

一、世间万物因迷而生

整个修行的过程，不管是哪个法门，都是弃妄归真。念佛，通过念佛来弃妄归真；打坐，通过弃妄归真回到明心见性上来；持咒，通过弃妄归真达到三密相应。

这些根本原理清楚了，你就不至于上外道邪魔的当。末法时期许多人上这个当，修的不是正法，修的是魔法，修的是邪法。末法时期，魔强道弱就是这个状态。

那么因为迷了，所以“有世界生”。有世界生，我们要明白世间万物都是迷而生的，迷了就是妄想，迷了就有妄想，不迷就没有妄想。妄想是一个能量。我们大家想一想，我们每一个妄想都是一个强烈的能量。

你要把妄想真正地看透，一个妄想就是一个能量的发射，一个能量的发射，一个能量的传播，所以善念得的是善的果，恶念得的是恶的果，净念得的是圣果。

所以恶念就是三恶道。你看，恶念就造就了三恶道的痛苦环境，造就了三恶道自身依报的丑陋。善念呢，就造就了人道、天道。净念，就是不住相，修人无我、法无我的净，那么就是四圣法界。

你看，如果我们不能够认清妄念的可怕，妄念的强大能量，三千大千世界就是妄念造成的。所以我们不明白这个理，我们就可以随便去想，想怎么想就怎么想，想什么都可以，不知道它的可怕性。

释迦牟尼佛发明的所有方法就是让你去妄。比如念佛，念“南无阿弥陀佛”就是以阿弥陀佛的这个真念、这个净念，来抵消我们的胡思乱想。念佛也好，或者参禅参念佛是谁也好，所有的话头都是用这个话头来抵消你的妄念。

咒，同样是通过咒语，无论是《楞严咒》也好，无论是普贤菩萨的“唵阿吽”也好，三个字也好，或者一个“吽”也好，“阿”也好，都是用这个咒来抵消妄念的。明白吗？

所以释迦牟尼佛四十九年讲经说法就是为了给我们治这个业病。业力的病就是妄想。想什么？想财色名食睡。想什么？想杀盗淫妄，无非就是想我相、想我执，强化自我。强化自我就是六道轮回呐！强化地越深，堕落地越深。

所以妄想产生了世间，妄想产生了有情生命和无情生命。“如来藏性，清净本然，周遍法界”是清净，没有妄想。清净上面加了妄想，无论什么妄想，一个妄想就是一个相，善妄想就形成了善相，恶妄想就形成了恶相，净妄想就成了四圣的相。所以这些根本道理我们清楚才行。

所以妄想制造了这个世间，妄想制造了有情生命，妄想制造了无情生命。再具体一点儿，妄想制造了你——二福女，妄想制造了你——愣四高。所以二福女是二福女的妄想制造的，所以长得那个样子，吃喝玩乐、家庭、子女、社会、地位等等。愣四高同样，是个人的妄想造就了个人的正报跟依报。

所以这些地方我们都要非常非常地清楚。所以改变命运就是从改变恶的妄想变成善的妄想，再把善的妄想转化成净的妄想，无相、无念、无住，就能够进入四圣的清净相。

那么最根本呢，要回到“如来藏性，清净本然，周遍法界”这个净相。这个清净的相就是空相，这个空性的相就能够产生万法，“随众生心，应所知量，循业发现”。所以这些地方我们要很清楚。

二、因迷所生故有漏

“则此十方微尘国土，非无漏者”，这就告诉我们十方有无数的世界，十方有微尘的世界，像微尘一样的世界。不是一个世界，不是像现在我们这个地球上的人很狂妄，就是一个地球的相，就是一个地球的人。不是这样的。

这里释迦牟尼佛告诉我们十方：东、西、南、北、上、下、东南、西南、东北、西北十方，十方有微尘的国土，像微尘一样多的国土。每一个国土必然有生命呐，地球有生命，所有的国土都有生命。这就要开阔我们的境界。

我们微尘的国土，不同的妄想造就了不同的国土，不同的妄想造就了不同的国土的生命。所以这里就有高级的，低级的，就是十二类众生，就是六道的众生，就是十法界的众生。整个宇宙是有微尘的国土，有微尘的众生。这些都是要真正提高我们认知力的根本常识，不是拘泥于“我”，当今地球的这种认知力。

这些微尘国土、微尘的众生都是有漏众生。“非无漏”，不是无漏的众生。无漏的众生就是了脱了生死，断掉了分段生死，断掉了变易生死，就是佛，是无漏的众生。无漏的众生，就是没有生死了，生死就是漏。

一会儿生了，一会儿死了，这不就是漏吗？你在这个生死的这个循环里面，吃了、喝了、睡了、醒了、病了、好了、美了、丑了、老了、死了，这些不都是有漏吗？钱再多，漏掉了；名再大，漏掉了；身体再好，死掉了，这就是我们可怜的世界，这就叫有漏。

所以十方微尘国土的微尘的众生都是有漏，只是在有漏的这个里面又分了不同的层次。比方，三恶道——有漏；人道——有漏，人道呢就比三恶道就高一点儿；天道——有漏，比人道又高一点儿；包括仙道等等，都是在有漏的众生里面。

那么四圣法界就进入无漏了，那么辟支佛、罗汉、菩萨、佛，这就进入了无漏的状态。因为了脱了分段生死，进而要了脱变易生死。所以直到变易生死、分段生死全部了了，完全进入一真法界，那就是佛的无量寿，无量光。

三、妄想安立成众生

那么十方微尘国土的微尘众生都是有漏者。什么原因呢？“皆是迷顽妄想安立”。这又一次告诉我们，再三强调，所有的有漏众生都是妄想造成的。

这个妄想是个什么程度呢？是迷，迷了清净的无妄，变成了有妄。“顽”——顽固。这个妄想很顽固。你想想我们的妄想顽固不顽固呢？你想把它去掉，你能去掉吗？想去掉很难呐！一会儿就生起来了，一会儿又灭了，生起来，灭了，生起来，灭了。白天如此，晚上睡觉还是如此。

晚上，你看那个妄想有多少呐！我们每个人晚上妄想有多少呢？有的人哭了，有的人笑了，有的人喊了，有的人叫了，有的人把被子蹬到地下了，掉在地下了。我们这儿有个居士跟我打电话说：“我晚上睡觉梦见踢足球呢！拿头顶，一顶顶到床上了，一会儿把我掉在地上了，幸亏还活着。”很现实吧！

我们生活中每个人的妄想就是这样的，有的是丑的，有的是美的，有的是好的，有的是坏的。人间的、地狱的、畜生的、饿鬼的、天上的妄想都有，所以很顽固。

修行难就难在于这个地方。因为这个妄想就是无始以来延续到今天的，这个妄想就是我们阿赖耶识，所谓的灵魂里面储存的信息。白天的妄想是现实的妄想，也跟阿赖耶识里面这个无明的妄想相结合，无明，接着发业无明，再加上阿赖耶识的根子叫润生无明，根本还是根本无明，很顽固。

所以每个人的灵魂的干净不干净，就在于你的阿赖耶识储存的信息，是善的多、恶的多、净的多。所以修行就是要净化我们阿赖耶识所谓灵魂里面的妄想。把阿赖耶识里面所有的妄想净化完了，叫白净识。白净识就回到了“如来藏性，清净本然”的这个状态了。所以这些我们都要很清楚。

比如下面我们讲《心经》讲的“照见五蕴皆空”，下面就是破五蕴。每个五蕴破的过程中有十个魔就要出现，每一个蕴——色受想行识都是妄想的结果。

色，我们的色都是妄想的结果，妄想造成了这个色壳子。受，还是妄想，哎呀，好了、坏了、舒服了、不舒服了、冷了、热了。想，那就更不用说了，一会儿想这，一会儿想那，一会儿想那，这都是妄想的积累跟延续。

行，这不断地往前行呐，生灭、生灭，想这个，想那个，天上、地下、这个国外、国内，现在是月球、火星等等，行，想得不亦乐乎。AI，我家也要请AI，单位也请个AI，整个AI的世界，最后AI把人类也灭了，行。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2026年09月19日

打字 | 耀高居士

校对 | 耀荣居士

发送 | 耀古居士