修行要去妄归真

一、妄想是迷理为咎

我们接着上一次往下讲。看着经文：

【由汝妄想，迷理为咎，痴爱发生，生发遍迷，故有空性。化迷不息，有世界生，则此十方微尘国土，非无漏者，皆是迷顽妄想安立。】

各位，我们佛弟子真正修行必须明白一个根本的原理，那就说我们每个人都具备成佛的条件，那就是如来藏性。我们所具备的如来藏性跟佛无二无别。

再具体一点讲，就是我们每个人的根性，眼、耳、鼻、舌、身、意，六根的根性就是如来藏性。眼的见性，耳朵的闻性，鼻子的嗅性，舌头的尝性，身体的感触性和我们意识的分别性，这个性叫作六根的根性。这个根性就是如来藏性在我们身上的具体体现。所以我们每天用着如来藏性而不觉。

再说的具体一点，耳根的闻性就代表六根的根性。所以我们要安住耳根闻性，要反闻闻自性，守住耳根闻性，就是守住了如来藏性。那么我们无始以来呢，离开了这个根本——那就是如来藏性，那就是六根的根性，那就是耳根的闻性，那么迷失了这个理。

耳根的闻性是我们本体，我们迷失了这个根性以后，产生的结果就是住相，住相。根性是无相的，就是六祖说的，何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，能生万法；何期自性，本自清净。这就是我们的六根的根性，就是我们的自性，耳根的闻性就是我们的自性。

所以我们“反闻闻自性，性成无上道”，就能够成就佛道。念佛，念的是六根的根性，念的是如来藏性；打坐，还是明心见性，还是如来藏性；持咒，三密相应，还是如来藏性，还是我们的六根的根性。所以修行就在当下。就在当下，当下的六根的根性，当下的耳根闻性，要回到这个本元上来。

所以经文告诉我们，释迦牟尼佛说：“由汝妄想，迷理为咎”。我们无始以来六道轮回，生了死，死了生，地狱、饿鬼、畜生、人、天人、阿修罗，在这六道里辗转，在三界里轮回，就是因为我们迷了这个根本的理。

迷了这个根本的理就住这个虚妄的假相，那就是三千大千世界的相，无情众生的相，有情众生的相。这就是我们追求的财、色、名、食、睡，行为上的杀、盗、淫、妄，这都是迷理而造成的。

我们修行根本要明确这个根本。如果明白了这个根本，我们修哪个法门都是一样的，万法归一。万法归一，万法都是如来藏性，所以修哪个法，都是要回归到如来藏性这个本体上来。如果你分别法，那么你又进入了相的执著了，又是六道轮回生死的因了。

所以我们由于妄想，妄想，就离开了六根的根性；妄想，就离开了宇宙的本元；妄想，就离开了我们生命的本体如来藏性。所以我们掌握这个根本，修行就是去妄想，不要跟着妄想走，叫“弃妄归真”，这是我们无论修哪个法门都要掌握的根本原理。

如果你跟着妄想走，那么永远在六道里轮回，你修哪个法门，你也不成功。所以这里告诉我们，妄想“迷理为咎”就是这个原因。迷了理，住了相，所以生生世世不得解脱。

二、妄想是痴爱遍迷

“痴爱发生”。迷了理，就住了相。凡所有相皆是虚妄。三千大千世界的相，有情众生的相，无情众生的相，以我们自己为根本，相是虚妄的、无常的、生灭的。

所以我们住了相，就痴爱这个相。比如爱我们这个相，爱我相，爱人相，爱众生相，爱寿者相。这就是从我相出发，就爱的是维护我相的财、色、名、食、睡。为了维护我相的财、色、名、食、睡，那么就杀、盗、淫、妄，这就是我们的生活，这就是现实，这就叫迷理，这就叫痴爱发生。

痴爱，愚痴的爱，离开了真理的爱就叫愚痴的爱。离开了如来藏性这个本体，那么就爱六道轮回这个根本因。六道轮回的根本因，爱虚妄的假相，财、色、名、食、睡。

这就是这个世界的当今，痴爱发生，所以世界战争不断，社会竞争不断，家庭矛盾不断，自我烦恼不断，都是来自于痴爱发生。我们这些地方都要很联系实际的。痴爱发生就是灾难，痴爱发生就是祸患，痴爱发生就是痛苦，痴爱发生就是生死轮回。是不是这样的？

“生发遍迷”。这个爱我的心，执著我相。执著我相，就是爱我相。执著我的观念就是爱我执，所以修行要去我相，去我执。因为整个苦难的来源就是我相、我执。我相，让我生死轮回，造业；我执，让我生死轮回，造业。所以这个爱我相、爱我执，一发生了以后，遍迷，整个就迷了。

迷了什么呢？就追求世界的虚幻。追求世界的虚幻，从追求个人的虚幻发展成家庭的虚幻，发展到社会的虚幻。这就是在这个社会上争名夺利，掌握不同的权力，在不同的权力的范围之内追求虚幻。国家、世界都进入这种遍迷的状态。遍迷的状态，这就是对世界的概括。

你看佛教对于整个世界灾难和人类生死轮回，众生痛苦不堪的根本原因，讲得多清楚呢！就是痴爱发生，就是生发遍迷。佛教就是解决这个问题，就是让我们离苦得乐，离开了虚妄的假相，无常的轮回，进入真常，无量寿，无量光。

“故有空性”。我们必须认识到万物都是空性，所以叫作万法皆空。为什么万法皆空呢？每一个法没有独立性，它都是生灭的。

以我们自己为例，我们这个相是生灭的，是虚幻的，就这几十年，甚至几年，甚至生下来就没了，最多百二八十年，所以叫作如露亦如电。从宇宙长河来讲，从宇宙的本体永恒来讲，是暂时的一个存在，所以叫作“如露亦如电，如梦幻泡影”。

所以万物都是空性，万物的相都是临时的虚妄的假相。所以三千大千世界是空相，有情生命是空相，无情的山河大地都是空相。因为它是暂时的存在，终究会以无相的规律生而灭，灭而生，这就是宇宙的规律的常态。

我们明白这个之后，知道什么是真，什么是假，什么是虚，什么是实，什么是永恒，什么是无常，我们才能够真正踏上正法修行的道路。

所以故有空性，“化迷不息”。以空性来转化自己的迷茫。这就是告诉我们修行的方法，我们要转化自己这个无始以来这个痴爱发生的习惯，痴爱发生的痛苦的根源。所以要化迷不息。

我们修行就是转化我们的迷，转迷为悟，叫作开悟。比如我们现在大家听了《楞严经》，就是转迷为悟的开端，不会像世人一样陷到这个迷境里拔不出来。我们听了真理就能够知道，如来藏性，清净本然，周遍法界是我们的根本，是我们真正的法身，我们就要离开这个虚妄的假相，那么叫弃妄归真。

^上明^下仰法师宣讲

2026年09月19日

打字 | 耀凯居士

校对 | 耀荣居士

发送 | 耀古居士