2.供佛的根本意义  

9.弟子：我生活中有很多的困难和干扰，忽然有一天感觉心大如天地，宽广了，那些事情还在，但我的心不受牵动了。很奇怪的感觉，现在看着这个世界，就像一个玩具厂，就像布置的一个场所，我好像将自己置身于外，我是不是疯了？又真实存在这个世界里，又有不真实的感觉。我病了吗？我偏修了吗？

师父：修行整个过程中，有一个开悟的过程。开悟不是一下全部明白了的，这个过程呢，是一个不断地一点一点明白的。比如像刚才的这位说的，应该是一件好事，能够从世间法这种烦恼的环境里跳出来，进入佛教清净的这个思维观念里。这是一种悟，小悟。我们每个人必然生活在这样一个现实的环境里头，这叫世间，佛法就在这个世间。

所有的法都是佛法，就是看我们明白不明白。所有的法都是佛法，这句话很不好理解。比如杀人也是佛法，为什么？《楞严经》告诉我们，“如来藏性，清净本然，周遍法界，随众生心，应所知量，循业发现。”，随众生心，应所知量，那个杀人犯，他那个心就是杀人的心，所以如来藏性，随他那个心，给他量，他就杀人了，这句话很不好理解的。

所以，宇宙间的一切法，善法、恶法、圣人法都是佛法。我们就在这种状态下要开悟的，就是在世间修出世间法。看到这些人的愚昧，本来“如来藏性，清净本然，周遍法界”，可以成佛，但是呢，他杀人了，他的心利用如来藏性杀人了，因为他的杀人法也是如来藏性，不能说杀人法没有如来藏性了，他利用如来藏性杀人了。

我们呢，要利用如来藏性成佛，比如我刚才讲了耳根圆通法门。守住耳根圆通法门，“随众生心，应所知量”，守住耳根闻性，耳根闻性就是佛，就可以成佛。所以这些道理呢，我们都要很清楚。佛法，包容万法。不是像别的那么狭隘、局部，佛教是宇宙的全部。

这就看我们如何运用自己的如来藏性，你的心运用到什么上面，你就是什么状态，你就是什么层次。所以，我经常跟大家讲，提高我们的认知力，这是关键。你的认知力提高到佛，现在就进入佛道。你的认知力刚才说了是杀人犯，那么你就是杀人犯。这很简单，这就是佛法。

所以，我们悟一点，用一点，这是很不容易的。所以，在真实生活中，要真正进入真的闻、思、修这个状态下就好了。

10.弟子：家里有蚊子，叮孩子忍不了，想拍死蚊子，又担心造业，念《往生咒》就可以拍死吗？

师父：第一，你要从根本上解决你的家庭环境问题。蚊子多，是因为它喜欢这个环境。对不对？你看，我们寺院蚊子不多吧？它不喜欢这个环境，这个地方清净，它喜欢那个肉，喜欢有各种味道的那个家庭的那个气氛。

所以，你首先要改变你家庭这个环境，使这个家庭变成一个清净的环境。你比如说，你吃肉，你不可能没有蚊子；你吃葱蒜，不可能没有蚊子；你抽烟、喝酒，你这个家不可能没有蚊子。它蚊子就喜欢这个东西，所以就去了。

所以首先呢，要改变家庭这个环境，使这个环境不是蚊子生存的环境。这以我们寺院为例，蚊子也有，但是那个蚊子我也见过，一看它就没劲儿，在你身上飞一飞，落一落，它都没劲儿，它咬你都没劲儿。所以很现实的，改变你家庭的环境。

第二，实在你家庭环境改变不了，不是你一个人说了算，那你最好是经常熏一点艾，那个艾熏蚊子很有作用。空气也能净化，对大家的呼吸也不会有坏处。所以，用艾来排解蚊子也是个好办法，用这个方法从根本上解决问题。

如果实在咬你了，你杀了它了，这也难免，那么你就念《往生咒》，让它得到往生。总之，我们要以一个清净心来处理，要以一个慈悲心来处理，这些问题都是好办的。

11.弟子：有的人给家里人做肉，一边念佛后，怎么有种不对劲儿的感觉？怎样才对？怎样又不造业，又能处理好这些事情？

师父：那不吃肉不就行了吗？如果你家里都能够不吃肉，这个问题不就解决了吗？不吃肉，确实是慈悲心。

不要听网上，现在网上个别人在那儿滔滔不绝地讲，听的人很多，上万。他说：“不吃肉能够升天的话，那牛早就升天了。”他就这样说。“你想吃啥你就吃啥。你不能亏待自己。”这就是个别人用极端的个人主义来宣扬，有那么一个人天天在那讲，哎呀，听的人上万，而且还赞扬，说他说的都是真理，这就是末法时期。

所以，你要不吃肉，吃素。昨天有从太原来的一家人，问我：“您这个年龄怎么头发都是黑的呢？”我说我的牙齿都是完整的。他说：“那您怎么做到的呢？怎么达到这个健康的标准呢？”我说这很简单，一个呢，吃得要清淡。不光是不吃肉，还要清淡。你看我们寺院里头，我说我们寺院里酱油都不吃。油少，咸盐少，吃得清淡。吃得清淡，这是一个。再加上修心，心清净，整个血液就清净，这一切唯心造呢！

饮食清淡，再加上修行。打坐也好，念佛也好，做功德也好，都是以一个无我的精神去做，这就是清净，有我就不清净。清净心，你的血液清净不清净？这很简单。心清净了，血液就清净。我的血液绝对清净，所以我头发黑。心清净，血清净，血清净了，身体清净不清净？身心都清净了，那你健康不健康？那你长寿不长寿？这是科学还是迷信呢？这是科学。

所以，我们每个人，大家是居士，在家里头呢，自己要奉行这一套。你呢，逐渐影响你的家人都走这个路，心清净、身体清净、家庭环境清净，那么自己的身心健康，家里的关系必然好，必然是个清净的关系，阳气足。所以，用这些理念去处理你的家庭，处理你跟亲人之间的关系就好了。

12.弟子：弟子想在家里供观音菩萨，不知如何请？摆放在哪儿？可不可以坐东朝西？每日如何供？需要哪些贡品？一杯清水可以吗？

师父：大家一定要知道供佛的根本意义。供，佛的前面是一个供字。供是表示你的心态真诚、恭敬，不是为了供而供。所以，供是你心态文明、高尚、亲近、崇拜佛菩萨、圣贤的一种心态。

因为我们大家都知道有一个根本原理——一切唯心造，特别是听了《楞严经》，知道这个内分、外分。如果你在家里不学佛，你的内分都是人我是非、造业、杀盗淫妄、财色名食睡。如果你供着佛，你就想着佛，恭敬佛，你从内分的这个六道轮回这个心态一下跨到了外分，崇拜圣贤，恭敬圣贤。自己呢，希望自己也走圣贤的道路，彻底改变了。你看，哗一下就把自己的心态由六道轮回的心态提高到了成佛、成圣贤这个心态了。是不是？供佛的根本意义在这里。

所以，你明白这个以后，它根本不是迷信。不是像许多人，你供在那，这个外道说你们供的那个泥菩萨怎么怎么的等等。它不是那么回事儿，是心态的改变，认知的提高，真正注进去了改变自己命运的根本因素。

所以，从这个意义上出发，那你说怎么办？家里哪个地方位置好，你就放到哪里。你觉得这儿好，最让我恭敬，那你就放在这里，没有东西南北之分。就像你们家，你妈去了，妈坐在这儿吧，给弄一个大椅子，坐这儿舒服，它是这样一种心态。

所以，以一种恭敬的心去选择位置，以一个恭敬的心去供养。你喝杯茶也赶紧供去；哪怕是一个清蒸的馒头，我也供去；新炒了个素菜，也供去；新买了个苹果，也供去。是要你这个心态。佛吃你那个苹果吗？佛是要你那个心。心心相印，诚则灵，你的心是一个清净的心。现代科学证明，这叫量子纠缠。那么你就跟佛的清净心就结合起来了，合一了。这就是加持，这就是感应。

所以，我们作为一个正法道场的佛门弟子，一定要真正把这个认知力提高到完全符合宇宙真理这个标准上来，处理这个问题就好了。法无定法，一切表现一种诚心、真诚心、恭敬心，慈悲心、菩提心，就是这样的。

13.弟子：外出不在家的一段时间，然后这个佛像该怎么办？怎样供养？

师父：走的时候跟佛菩萨告假，“观音菩萨呐，弟子要出去几天，我呢，心里头一直想着您老人家，一直念着您老人家的名号，南无观世音菩萨。这两天，我就不能给您老人家敬香了，不能给您老人家供水果啦，回来我继续做。”这就是清净心，这就是真诚心。像跟爸爸妈妈说话，等你回来了，“观音菩萨呐，我回来啦。弟子照旧以清净心来念您老人家的圣号，来念《大悲咒》。这几天，我也是这样做的，回来我更是这样做。”

佛教就是这样的。它既是人文化，像跟人相处一样，又是一种神圣化。有这种心态，你才能够真正跟佛相融，相感应。不是距离，是要缩短距离，就像我刚才说的，缩短距离了没有？虽然那是供的一个像，那就跟观音菩萨说呢，是不是缩短距离了？神圣，观音菩萨是高级生命，我发自内心地去崇拜圣贤，神秘化，神圣化，这就是信仰。敬畏神圣，这是佛教信仰的最根本的基点。

如果没有神圣这个心，你能生起信仰吗？我们听了《楞严经》，天道都是那么神圣，何况佛菩萨的佛界呢？你没有这个神圣的心，你就不是真正的信仰。神圣心才能生起恭敬，这就是我们大家，这个认知力能够提到这种程度。这个恭敬心有多重，你的感应有多重。有一分真诚，就有一分感应。这跟搞对象一样。你对人家十分真诚，人家有十分还你。人与人之间都是这样，何况跟高级生命呢？

所以，这样我们才能够真正进入信佛的这个轨道，才能够真正规范自己的言行，使自己行走坐卧跟高级生命连在一起，这样我们修行的速度就快了，必然一切都会更加顺利。这样做才好。

^上明^下仰法师

                                 禅茶会开示

2026年07月29日

打字 | 耀语居士

校对 | 耀昌居士

发送 | 耀古居士