1.忏悔是修行的根本方法  

1.弟子：顶礼师父，修占察忏法，在实修中需要注意什么问题？

师父：大家一定要清楚，地藏三经里面的《占察经》占察的那一部分是告诉你因果，不要轻易去占察。因为《占察经》的那个占察部分前提很清楚，你必须具备清净心，在清净心的前提下，你用那个占察轮是有效的。如果你的心不清净，占察出来的是不符合要求，不符合实际的，所以这个要谨慎的。

所以，不要随便去占察。整个地藏三经它是归一了因果，所以占察那个法是方便的因果法。所以，你不要轻易去用，用来用去可能打乱你的思维，打乱你的生活。所以，这一部分要很清楚，大家要把因果的精神变成你的行为就好了。

2.弟子：孩子快考试了，在家应该诵哪部经？

师父：在家诵《地藏经》。因为《地藏经》最适合我们大家，地藏菩萨最关心我们大家。所以，念《地藏经》、念地藏菩萨圣号，再加上超度，必然超常发挥。在座的那位李居士刚才高兴地告诉我：她的孩子超度后高考超了四十分！现在我们已经开始接到回馈了，我们年年如此。凡是按照寺院的这一套去做了，我保你孩子超常发挥，这是多年证明的，就这样来做。另外少吃肉，多吃素，让孩子头脑清醒、学业清净，效果更好。

3.弟子：干活时，不小心把杯子花瓶打了，赔钱之后，居士可以直接扔到垃圾车里吗？

师父：哪里的花瓶？

弟子：就干活时候，花瓶打了，可以把这个烂的直接扔垃圾车上吗？

师父：那你不放心的话，你就念念《往生咒》，念念《大悲咒》，这都是清净。因为一切都是修你的心，你不要有野心，给人家什么好处等等。你打了可惜，就念念《往生咒》，念念《大悲咒》，都是让你的心里清净，马上得到增福增慧的效果。

弟子：他的意思是给寺院干活时，不小心把花瓶杯子打了，赔钱之后，直接扔了垃圾车里。

师父：可以。

4.弟子：弟子遇到烦恼现行时，采用一种剖析揭露自己隐藏在背后动机的方法，通过揭穿自己发露罪业，下次遇到类似习气现行时，就能警觉，不顺着习气走，慢慢毛病就改过来了。但是弟子心中有疑惑，这样是否一直在枝叶上下功夫，在初期修行中有必要这样用吗？

师父：佛教有一个根本原则，叫作忏悔即清净。只要你做了错事，说了错话，心里头想了坏的东西，你及时发现了，发现就是忏悔的开始。因为你发现我错了，那么这个时候呢，如果你进一步在佛前也好、自己发自内心也好，我真知道错了，以后绝不再错，不二过，不再犯第二次，这叫发露忏悔。

每个人修行的过程中都应该遵循这个原则，因为我们天天在说错话，做错事，《地藏经》讲了：我们凡夫举心动念，无不是业，无不是罪。只要我们心里头生起一个念头，多数都是错的、恶的。即便是善事，想做善事，这个善事也是为“我”的，还是错的。

真正的修行是修无我，无我。我们现在达不到这个程度，所以在“我”的情况下，恶，追求财色名食睡，这是大家天天干的事情。那么就是想做善事了，一念心起想做善事，也是“我”要做善事，而且想做善事达到什么目的，这就是我们大家的通病。我想用这个善事跟佛菩萨做交易，假装做善事让佛菩萨来加持我，换来我想要的东西。

所以，大家要真正知道忏悔是修行的根本方法，忏悔的目的是清净心，只要让你的心不清净，那么就要忏悔。因为恶事让你不清净，这显然的；就是善事，你带着名利去做，还是不清净。所以，真正修行，要把这些根本要点把握住才好。

5.弟子：是否当下不需要动念头剖析，而直接看着这个烦恼的念头，回光返照，看它从哪里来，当下截断众流，回到本心？

师父：你能这样做当然好，不怕念起，但怕觉迟。念起是正常的，但我们没有修行到一定的程度，念头不停地在产生，白天、晚间念头不停地产生，这是正常的，你不可能现在到了无念的程度。但是念头起来了，你就觉它，哎呀，错了。那么这个时候就清净了，这个念头就灭了，灭了以后，另一个念头没有生起来以前这个空间，清清楚楚、明明白白就是清净心，修的就是这个东西。如果你能够保持中间这个清明，前念灭了，后念没生起，中间有个清明的状态，你能知道，哪怕是一秒钟，这就是真心。当然随着修行的程度，中间这个清明的程度可能变成一分钟、十分钟等等，这就看自己修行的定力的状态了，就这样就好。

6.弟子：为什么禅师不能直接告诉我们佛法大义，禅师接引众生时，为不损学人慧命，往往不明示佛法大义，禅师的观机逗教或令学人生起疑情，或是打掉学人妄想，逼至无路可走之处，或是只为破学人的执著，所以一下子说“即心即佛”一下子又说“非心非佛”，佛法是无量义，为什么禅师不能直接告诉，是否这些不能明示的疑问，才是悟道最宝贵的，我们才能“不被天下老和尚的舌头瞒”？

师父：学禅也好，学净也好，学密也好，其实是一个东西。禅的本意就是清净心，就是“如来藏性，清净本然，周遍法界”这个真如心、妙明心。那么这个真如心、这个妙明心、这个清净心是说不出来的，现在我这讲是胡说八道，因为我这一讲这个清净心就破坏了。清净心上面什么也没有，就叫清净心。我这一讲了，这不是胡说八道吗？在这个清净心上面加了多少！如来藏性，清净本然，周遍法界，妙明真心，这加了多少个概念呐！

所以，禅是回归本来的那个清净心，是让你证的，让你悟的。别人给你讲了等于在这个上面又盖了一层无明，又覆盖了一层观念、信息，因为说出来的信息都是形象，一说出来就是形象。比如说清净，那么你一想清净，哎呀清净，是个清净的相；我说周遍法界，那么你就想整个法界，整个周遍法界，这完全是概念，完全是相。

所以，释迦牟尼佛的四个不能，其中一个不能就是真法不能说。释迦牟尼佛都不能说，我能说吗？你能说吗？所以，这都是胡说八道呢。所以，《金刚经》讲了，释迦牟尼佛讲来讲去，四十九年说法，三藏十二部经典，释迦牟尼佛说：“你说我说法了，你就是在诽谤我，我一个字也没说。”你看！

所以，佛教的根本东西是让你悟，让你证，不是别人塞给你的。别人塞给你的这都是概念，都是知见立知见，无明加无明。所以，释迦牟尼佛是没有办法才讲法，我们现在禅茶会也是这样，没有办法，只能把各家的问题通过语言文字表达出来。但是真正的真法不能说，说出来就不是真的了，变成假的了。

所以，这些我们大家要真正深入经藏，特别是《般若经》，要真正悟解，从圆解、圆修、圆证这个“圆”字上面下功夫。所以，说来说去所有的法门，比如我们现在的净土法门也好，禅宗也好，密宗也好，都是修的两个字——清净。清净能说出来吗？你给我说出来，啥叫清净？那么只有真正证到那个东西才叫清净，你没有证到的时候，那不叫清净，说出来的不叫清净。

所以，末法时期有人到处在微信上讲经说法、胡言乱语，自称是老师，好几个人在那我是某老师，我是某老师，那都是跟佛教相悖的东西。所以，这些东西大家都要清楚，佛教是证的，不是说的，这就是真正的佛教。

 

^上明^下仰法师

                                 禅茶会开示

2026年06月24日

打字 | 耀营居士

校对 | 耀昌居士

发送 | 耀古居士