3.以正观修行上真菩提路

一、正观

所以就以安住在耳根闻性为根本，为本修因。用我们现在这个觉悟叫始觉，观我们的本觉——如来藏性（耳根闻性），反闻闻自性，性成无上道，这就是五十五菩提路过程中的十信到等觉、妙觉的修行过程，这个叫做毗婆舍那，就是观。以耳根闻性为根本，发起我们的始觉智进行观照。

我们现在应该学会进行观照，观照我们的本觉如来藏性。始觉跟本觉合一，那么就最终成道了。所以整个修行的过程中，就是始觉智跟本觉理合一的过程，就是反闻闻自性，性成无上道的过程，就是五十五菩提路的整个过程，这就叫毗婆舍那，这就叫观。

所以整个的观，其实从知道了我们自己身上的如来藏性，我们要发觉、开发、圆成我们如来藏性，所以进入毗婆舍那的观，始觉观本觉。我们每天进入观照中。打坐也好，念佛也好，持咒也好，要进入观照中，在止观中进行，这就是反闻闻自性，这就是反流全一，这就是弃妄归真。

所以都是用耳根闻性为根本进行的，所以十方诸佛就是以这个纲领而成就佛道的。那么这样从三增进到干慧地，后面五十五菩提路，整个贯穿都是以耳根圆通法门的三止观而进行的。

所以这样我们始觉智观我们的本觉理，念佛也是这样，打坐也是这样，持咒也是这样，日久功深、步步递进，最后到了等觉、妙觉，到了无上觉。这完全是在奢摩他这个闻思的基础上，再加上毗婆舍那这个观的基础上成就的。

那么止观成就了我们五十五菩提路，是通过耳根圆通法门这个根本路线进行的，那么现在就安住在耳根闻性上。圆定，这个圆定就是金刚三昧，这个时候证到了金刚三昧，证到了三摩地。证到了三摩地怎么办呢？不住涅槃而随缘度众；不住金刚三昧，而随缘度众，就是观音菩萨三十二应、十大无畏来度众生。

安住圆定。这个圆定要注意，这都是我们最终要成功的。圆定就是金刚三昧，从圆解到圆修，到圆证，真如圆定，那么在圆定中随缘度众生，这就叫妙禅那。这就是妙禅那，这就是真正的禅定。

禅定不是说坐在那不动，就像我们现在理解的，坐那不动，有的像死了一样，有的人呢，好些例子，前面的古德在这个山洞里住多少年，定，死定，不是这个意思。

所以真正的正法就是我们现在讲的，以止观——奢摩他、毗婆舍那成就妙禅定，整个是以耳根圆通法门这个红线而进行的。这样做就叫正观，这就是正法。不然我们末法时期，什么是正法呢！

所以《楞严经》把佛教的教理一切都讲的明明白白、清清楚楚。大家都说正法，那么以我们刚才讲的，这个《楞严经》的整个五十五菩提路的修行过程，从发菩提心，从闻思修进入三摩地，以三止观来实现耳根圆通法门，这就叫正观。

你修哪个法门，一定按这一套来修。念佛按这一套来修。你说念佛容易吗？别人说念佛容易，阿弥陀佛、阿弥陀佛……阿弥陀佛是在正观中念的。打坐容易吗？坐在那儿，哎呀打坐，你打坐去吧。打坐容易吗？打坐是在正观中打坐。

持咒容易吗？念那个咒去吧，现在人怎么怎么念，念多少就成功了。那么念咒也是在正观中进行。所以把这一套，我们要真正落实到我们每个人的修行道路上，这一生中必然有大的增进，临终必然往生西方极乐世界，而且是高品位的。

二、邪观

下面，“若他观者，名为邪观”，这个更重要。末法时期可以说所有的法门，大部分都是邪观。邪观就是邪道，就是魔道。邪道、魔道就是由邪观造成的。什么是邪观？这个我们要搞清楚。

正观，概括起来就是以耳根的根性来观。我们前面的总结一下，概括起来正观就是以耳根的根性、闻性，六根的根性来观，是以性——真如本性来观，以真如本性来观真如本性。

六根，耳根闻性是真如本性吧？我们以我们始觉的这个耳根的闻性，来观我们本来具足的本觉的如来藏性。所以自己的始觉的根性观本觉的如来藏性，这就是正观，你离开这个就不是了。是以根性来观的，如来藏性来观的，妙明真心来观的，那么离开这个那就是邪观。

什么是邪观呢？邪观是以六根来运作的，以六尘为对象，以六识的分别来进行的。你可以看，凡是外道都是用眼睛、耳朵、眼耳鼻舌身意，整个身体怎么做，思想怎么想，都是以眼耳鼻舌身意这个根，不是性，来运作的。根是假的，根是我们这个色身的根本。

所以凡是外道就是在六根跟这个色身上做文章。我们前面讲了，不要以色身为我，要以法性生身为我；不要以妄心为我，要以真心为我。那么外道邪观就是以色身为我，以妄心为我而修行的。这个很好理解吧？

所以我们现在明白了，以六根的根性这个不生不灭、不动不摇、不增不减、具足一切、能生万法这个东西来修的，不是以这个色身来修的，不是以眼耳鼻舌身意来修的。眼耳鼻舌身意跟色身是假的，是生灭的，修来修去你就是六道轮回。我们是以根性来修，根性是不生不灭的，是永恒的，所以我们修永恒，修常乐我净，修涅槃，修无量寿、无量光。明白吗？这个非常重要。

你不听《楞严经》，我可以说都是以邪修、邪观来修的。因为你就不知道如来藏性，你就不知道六根的根性，你根本不知道耳根的闻性就是本修因，就是不生不灭那个根本，那么只有安住闻性这个根本，才能够修行。

那么你不听《楞严经》，你能明白吗？那你一定是以身体，哎呀，修我这个身体，一定要修我这个六根，我这个六根怎么个好，我这个身体怎么个好，是不这样呢？所以这几句非常重要，不是我们念一念就过去了。

正观跟邪观要分清楚，正观就是正法，邪观就是魔法。所以以根性——耳根圆通法门来修就是正观；以色身、妄心来修就是邪观。明白吗？这个是我们根本的东西。我们前面讲了违现业，违现业就是让我们从色身中出来，从妄想中出来。是不是这样呢？要以真心为心，要以法性生身为身来修，这就叫违现业。

而邪观呢？是以色身为根本，以妄心为根本，那么就不是违现业，而是强化现业，是跟道背道而驰的，所以他叫魔法，所以末法世界叫魔强道弱。明白吗？所以我们真正明白这个根本，我们这一生中修行就能够上路。

上五十五个真菩提路的路，能走多长时间，走到什么程度，那是我们的善根、福德、因缘决定的，但是我们不会错路。我们以此为基础，生生世世奠定了这个基础，就会在五十五个真菩提路上不断前进。如果不明白这个正与邪，那你这一生中上了邪道，你永远踏不上五十五个菩提路的正路，永远在魔道中修行。

所以末法时期，魔强道弱，正法越来越弱，魔法越来越强，最后魔法全部代替佛法，这是整个过程。所以我们大家有幸来听正法，给我们生生世世奠定了在末法时期，求、修、证真菩提路这个根本的基础，现在受益，后面生生世世受益。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2026年03月22日

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