2.修行以违现业为根本

 

一、修行以违现业为根本

这里杀盗淫妄哪个因素存在，都不可能离开六道轮回，但是以淫欲为首。以淫欲为首，万恶淫为首。所以以淫欲为首，断掉才能够进入干慧地。其他也同样，杀心不除，尘不可出；盗心不除，尘不可出；妄语，心不诚，尘不可出；酒也是助长恶业的，所以饮酒心不除，那么四大清净明诲就不可能守。

你看，我们明白这个道理才行吧？所以为什么三增进是修行的纲领，为什么要断无心，为什么要持清净戒，为什么要叫违现业？违现业首先是断淫欲，首先是除淫心，同时呢，除杀心、除盗心、除妄语心，除饮酒心，这就是违现业。

所以不管修哪个法门都是违现业为根本的。如果不修违现业，你说修哪个法门能成功呢？你再下功夫，再努力，你念多少遍，背多少遍，你也不可能成功。前面讲了，比喻很明确，就像一个瓶子，里面装的是大粪，装的是毒，你必须把这个瓶子里面脏东子倒出来，而且清理干净，才能够装进去甘露水，这就是违现业。

这就需要我们大家真正下狠心，断掉以淫欲为代表的杀盗淫妄酒，真正走上了清净的道路。下面十信、十住、十行、十回向、四加心、十地、等觉妙觉才能够修。

很简单，干慧地如果真做到了，十信第一信就是妄想断尽。我们想一想，如果淫欲心存在，你的妄想能断掉吗？如果你的杀心不除掉，你就爱杀，那么你的妄想能去掉吗？同样，你的盗心不除掉，那么你的妄想能去掉吗？你爱胡说八道，胡搅蛮缠，那么你那个妄想能去掉吗？你爱饮酒，饮了酒就胡说八道，那么你那个妄想能去掉吗？

这很简单的，我们一联系实际，初信就要妄想断尽，这才能够上路。所以这些我们都要非常清楚才真正能够修行，真正能够在这一生中有所道上的增进，临终往生西方极乐世界，最终成就佛道。

所以从三增进的断五辛，清净戒律，违现业做起，首先欲爱干枯，进入干慧地，接着断掉妄想进入初信，这是修行的起步。所以修行都是有标准的，就像考试一样的标准答案。这是我们修行的标准答案，不是谁制定的，谁来自以为是的。

这是佛告诉我们，真正修行成功的人所走过的道路。佛就是这么做的，十方诸佛都是这么做的，所以我们要想成佛，那么就得真正按佛的经验走这个路子。是不这样的呢？所以这几句话是整个前面五十五真菩提路的总结。

二、一切法门以止观为方法

【作是观者，名为正观，若他观者，名为邪观。】

这几句话非常重要，这就是末法时期，什么是正法，什么是邪法。末法时期都以为自己修行的是正法，其实末法时期是邪法、魔法为主导，叫做魔强道弱。

那么究竟什么叫做正法呢？正法就是止观。为什么呢？因为一切法都是以止观为纲领。止就是止一切虚妄的妄想，观就是观真如本性。一切虚妄的东西去掉、止掉，观实相，无论修哪个法门都能成功。

比如念佛一心不乱就是止妄想，叫做一心，这叫止；念阿弥陀佛的法界藏身叫做观，所以念佛是止观。打坐还是止观，去掉妄想，观我空法空，一切皆空；观真心，妙明真心；观如来藏性，清净本然，周遍法界。所以不管是打坐观呼吸也好，不管是念佛也好，不管是持咒也好，不管是参话头也好，都是在止观中进行的。

那么持咒还是这样。持咒是三密相应，那么你止掉虚妄的东西，思想上不想，语言上不说，行动上不做，三业清净。止掉这个三业上面这个不良的东西，那么使三业进入清净，清净就是实相，实相就是如来藏性，那么还是止观。所以一切法门都是以“止观”两个字为根本手段进行的。

再具体地讲，《楞严经》告诉我们十方诸佛都是以耳根圆通法门成就的，现在是这样，过去是这样，将来还是这样。那么《楞严经》现在讲的五十五菩提路，都是以耳根圆通法门的止观来进行的。

三、闻、思就是耳根圆通法门

这前面已经讲到，所以整个把《楞严经》讲的揉在一起，才叫真正对《楞严经》有一点悟。前面观音菩萨告诉我们，我的师父古观音佛教我发菩提心，从闻思修入三摩地，这就是总纲领。发菩提心，这是所有法门的前提。

止观的前提就是发菩提心——我要成佛，我要成佛度众生。念佛法门还是这样，我要到西方极乐世界，我要倒驾慈航普度众生；打坐还是这样，我要明心见性，见性成佛，来普度众生；密宗三密相应，还是菩提心为前提，我要成佛，三业清净，即生成佛，普度众生。

那么在菩提心的前提下，从闻思修入三摩地，闻思修又是总纲领。我们修的是三摩地，就是金刚三昧。最终进金刚三昧，金刚三昧就是最高的三摩地。那么证金刚三昧这个三摩地是通过闻思修而进行的。

闻什么？思什么？修什么？闻、思就是修，就是耳根圆通法门。闻，耳根圆通法门。比如我们现在大家，听了《楞严经》知道耳根圆通法门，明白了耳根圆通法门，我们就知道耳根的闻性就是宇宙的清净本然、周遍法界、不生不灭的佛性。我们要证佛性，所以从耳根闻性做起。

因为耳根闻性就是如来藏性。我们就思这个耳根闻性，时时处处安住在这个耳根闻性上。这就是闻思呐！知道了耳根的闻性就是如来藏性，就是宇宙本体，就是生命的本原，这叫圆解，或者叫做圆悟。因为我们修的是宇宙的全部，所以是圆。只有圆解才能够达到圆修、圆证、圆定。

所以明白了耳根闻性，这叫闻思，是宇宙的实相，是宇宙的本体，是生命的本元，就是清净本然，周遍法界的佛性。这在止观里面就是奢摩他。

你明白这个以后，哦，耳根闻性就是整个宇宙的如来藏性。这就是止，你一切都不想了吧？这一切都是如来藏性，我也是如来藏性，你也是如来藏性，山河大地、人鬼、畜生、天人、高级的、低级的、男的女的老的少的、畜生、饿鬼、地狱全部是如来藏性。

全部是如来藏性，你的思想还想别的吗？是不止到这个如来藏性上了？所以五十五菩提路都是从修耳根圆通法门的奢摩他的这个止，一步一步地递进升级的。升级在妄想断的情况下，这就是断妄想的方法，整个消除无始以来的习气。

五十五个菩提路是在不断增进中消除习气，消除烦恼，那就是见思烦恼，尘沙烦恼，无明烦恼，都是在止观的进行下，都是在耳根圆通法门的悟跟证的过程中实现的。这些我们都要很清楚。

那么我们现在圆解了宇宙的真理，就是如来藏性，就是耳根的闻性，这就是奢摩他，这是止观。那么我们知道了这个如来藏性了，但是我们得修，光知道不行呐！（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2026年03月22日

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