宇宙的规律就是诚则灵

8.弟子：师父，上供和撤供有规定的时间吗？

师父：没有规定的时间。上供必须在就是依照佛门来讲，中午必须在十一点以前上供。因为早晨是天人吃，午时是佛吃，晚上呢是畜生吃，所以上供的时候呢中午必须在十一点到一点中间，不要超过午时，这是具体规定的。早晨嘛，我们出家人天天按时上殿。比如我们4点半，一般大概6点多一点就要出食。所以早晨是给天人吃，中午是供佛吃，晚上是畜生吃，明白这个以后，你就可以知道应该什么时候做，怎么做了。

9.弟子：师父，上供和撤供，托供饭那个托盘要高出头部吗？

师父：这些都是次要的。上供，举起来是恭敬，这跟你平时喝酒一样吧？喝喝喝喝喝，是不是？碰杯，碰一下，这都是一种恭敬。所以你明白他这个意思，所以你上供的时候，要高高地举起来，举到眉间，眉间是代表心，眉心呐。所以举到眉间，就是我从内心发出来的恭敬和供养。所以呐，这个都是一致的，都是有深刻道理的。

撤供嘛，这个不举了，撤供你还举啥呢？撤供你就合掌。这跟你跟人家吃饭，吃完了，不要说“吃完了”，这个词要纠正呢。此地就是“吃完了”，吃完就完蛋了，吃完福报完了，马上就死了。用“吃好了吗？”，吃好了吗？吃好、吃好啊！大家说：“都吃好啦！”那么吃啦。这不都是这样吗？你在家里还是这样：吃好了吗?吃好了吧？你不能说“吃好了吗！”

所以这都是礼节，世法跟佛法有好多是一致的，只是它的深度跟广度不一样。所以上供的时候，要举到眉间；撤供的时候呐，要合掌，心里头念着佛，佛号就行了，一切都是恭敬。因为佛教有一个真理，诚则灵，你把这个诚字运用到每个地方，诸佛菩萨就加持你，龙天就护佑你。为什么呢？你只要一诚心了，你的心就收回来了，你的心就进入一心了。你合起掌来，大家很有感觉，合起掌来，完全进入一心了，那么这个一心就是诚心。所以你举的时候也是进入一心了，你合的时候还是进入一心了，这个一心就跟佛的那个心合一了，明白吗？要的是这个东西。跟佛心合一了，佛就加持你，就等于打电话通了，接通了，龙天护法就护佑你。所以这些呐，大家都要清楚，一切从恭敬中来。这是宇宙的一个真理。你学佛必须全力以赴的进入恭敬。那就身口意三业，精气神全部进入一的状态——恭敬，所以一切从恭敬中来。

世法上也是这样呐。你说你跟人家交往，你是个滑头，你老耍人家，耍一次行，两次行，大概三次就不行了，人与人之间交往都是一个诚心，这是一个根本的东西。你人与人之间的交往，还是诚能感应，因为他这个心里的磁场，心里的这个磁场呐，马上就形成了同步共振，这现代科学也证明了。所以你发出好心来，对方就能够以好心来回应你。好心好报，福往福来，爱出爱返，它是个宇宙的规律。这个呐最好理解的就是地球是圆的，圆的就这样转：从哪个地方起，转来转去还回到哪个地方；转来转去还回到哪，转啊、转啊、转啊、转啊，都回到那啦！所以从哪个地方起，回到哪里。爱从这里起，最后回来呢还是爱；恨从这里起，最后还得是恨起。所以叫：爱出爱返，福往福来。

所以不要跟这个社会上的一些人学，欺骗、讹诈、狡猾、不择手段，我们明白这个道理以后，我们就要善待一切。对一切都要以诚心来对待，这就是佛教，这就是真理。所以现在的灾难就是因为不诚心嘛。两口子，搞对象的时候，甜甜蜜蜜，结了婚几天，蹬旦啦，各奔东西啦。原因就是不诚心吧？你诚心，他诚心，两个还蹬旦干嘛呀？所以我们一定要知道，宇宙的规律就是诚则灵。善心出发，爱出爱返，福往福来，这就是真正的因果。所以大家从这几个方位，体会、运用好了。

10.弟子：师父，可以只念自己选择的那个法门的咒语，不看文字类的，例如不看经书之类的，可以吗？

师父：可以的，你要选择对了就行，因为咒语很多，你不要选杂了，跟那个法门相近、一致就行。但是现在世法上很杂，有的是佛教的，有的是道教的，有的是外道的，你不要选择那个外道的就行。所以要真正以正法，来处理这些问题就行。所以你必须真正深入经藏，依止善知识，才能够真正解决这些问题。不然话你很容易堕入歧途。

11.弟子：师父，比如说同样是咒语，为什么有的咒语它需要上师灌顶，而我们日常的《大悲咒》、《楞严咒》不需要灌顶，直接就可以念？

师父：我认为灌顶这个词要好好理解的，真正的灌顶就是实相灌顶。你理解了如来藏性清净本然，周遍法界这个实相，而且运用这个实相了，你也修了一心三观的空如来藏、不空如来藏、空不空如来藏了，你真正安住在耳根法门上了，那么这就是灌顶。因为你跟宇宙合一了，跟佛合一了，那个灌顶比所谓的上师要高级多了吧？这是佛的观点。所以你明白了这个教理以后，你念哪个咒都行；你想结手印，你结哪个手印都行。

所以法无定法，要明白法无定法。真正自己有了正知正见以后，叫做一正一切正，一邪一切邪。所以我们作为一个正法道场，常年讲经，大家真正理解了实相这个正法，实相无相这个正法，你学哪个都是正的。如果你不明白这个道理，你以有为法来修，有为法就是世间法，就是有相，这个一有相就麻烦了。佛教的正法是修的无相大法；世间法，有为法，是有相的法。所以那么多条条框框，都是有相，都是一种局限，都是一种束缚。所以你修无为法，不管你念佛也好，不管你打坐也好，不管你持咒也好，你进入有相这个状态，那就不是佛法了。 就是有为法来学佛法，无为法也变成有为法了,以这个世间法来学佛，出世间法也变成世间法了。所以这是由你的心态跟你的认知程度来决定的。所以这个道理大家明白了以后，我们真正修无相实相的大法，一切障碍都可以突破。

你比方世间法这很简单，结婚那个规矩，什么跨马鞍子、跳火盆，网上各个少数民族更不一样，有的是背着媳妇，有的是抱着媳妇，有的拿车推着媳妇，这就有为法。光个结婚的礼节就很多，从世法上面呢这些礼节不同，各坚持各的，所以结婚的时常常变成悲剧。吃饭的时候位置坐错了，我应该坐在那儿，你怎么让我坐在这儿，是不是？打起来了、吵起来了，这就是世间法。

死了人更不用说，那个死了人的规矩更多，每个地方都不一样，但是他们无论什么，规矩再多，都是世间法。这个世间法对活人也好、对死人也好，没有任何好处，他就不知道佛教。你比如结婚为了顺利你来超度，超度冤亲债主你不就顺利了吗？死人，你为了父母，死了来超度，来供养三宝。

你比方死了人，这很简单，佛教的规矩，《地藏经》讲得很清楚，地藏菩萨在因地的时候，做婆罗门女的时候，他妈死了，堕地狱了。因为活的时候爱吃活的鲜物——鱼卵，堕地狱了。她怎么办呢？把母亲的全部财产变卖以后来修佛像、供养三宝，能够把母亲从地狱里救出来，你看这就是佛教的规矩。

世法上他不信这一套，他死了以后，什么戴个这个孝，披个什么麻，如何如何呀，假哭，自己哭不了还得雇上别人哭，花上钱弄上鼓匠在那儿哇哇地嚎，做上车、马、汽车、楼房，烧呀。结果后面兄弟姊妹打起来了，干什么？分家产，啊呀我妈我爸的家产，分家产，是不是这样？这很实在吧。你说这个世法多可怜呢，完全不是孝道，完全不是真正跟用真理来给活人、死人带来好处。

所以我们大家有幸能够进入正法的这个行列里面，对自己、对家人、对一切都会有好处，要用正法来处理一切问题。当然，你生在这个世界里面，你也要随顺这些世间法。你比方结婚你明白这个并没有什么意义，但是你一定跟着走，人就这一套，死人也是这样，人家说这样做，你就跟着这样做。但是你尽量让他们做一点功德，做一点供养，做一点超度，你尽这个力量就行了。因为你不可能把世法扭转了。而且佛教有一条，叫做随顺世间法，随顺，入乡随俗。你明摆着看见他不对，搞了那么多表面的东西，背后为家产打架，你知道不对，但是你无可奈何。所有我们真正的明白正法是什么样子，我们能够来坚持正法、施行正法。对我们好，我们能影响到什么程度，对影响的人产生好作用。这就是当前佛教能够起到的一点点作用，很微小，因为他就是末法、他就是邪的东西占主导。

12.弟子：师父，我们每天早晨为什么要击鼓撞钟？

师父：你上过班吗？你怕迟到是不是要拨铃子？你现在戴的手表还有铃子呢，是不是？“晨钟惊醒名利客，暮鼓敲醒迷路人”，佛教一切都是利益大众的。所以早晨让你从钟中清醒，钟是法。我们佛教有一个真理，那个晨钟念上偈子就能够把地狱门打开。所以这是一种声音的作用了，音波的传播，一个正因就能够把地狱的大门打开。

晨钟惊醒名利客，那么世法的人天天在名利中混吃混喝，那么大家很有感觉，一声钟声，就很清脆，让你心里头产生一种震动。所以晨钟就起着一个提醒的作用；暮鼓还是起一个鼓声，是一种激励。你看我们国家，世界也是，过去那个打仗战鼓雷鸣、用战鼓来吹，用号来吹，他都是起着一种提精神、振奋的作用，鼓劲的作用，让人反省的作用。所以这些东西，世法上一切都是来至于佛教的根本原理，所以这里都有深刻的道理，大家明白就好了。

13.弟子：师父，有一种说法说檀香是供佛菩萨的，我们普通人屋子里不可以点着闻，是不？

师父：那不是魔说吗？鬼说吗？佛的心里是平等的，佛是慈悲心，让大家都好，不能佛说那个檀香是供我的，不能供你，有这样的佛吗？所以真正要理解佛教。佛大慈大悲，众生平等，把一切作为度众生的缘起。所以真正理解佛教，佛教是用最好的东西关爱大家的、接引大家的，让大家进入最高级的环境中。所以现在世法上各种歪门邪道，所以你们一定要来到寺院，多听讲经、多看微信里发的学习内容，提高自己的认知力，不要受这些歪门邪道的邪说影响。（未完待续）

 

^上明^下仰法师

                              禅茶会开示

2026年03月18日

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