心包太虚量周沙界进入佛道

师父：好，我们禅茶会开始。

1.弟子：顶礼师父，孩子高考时给他做七次超度的前提下，是提前做超度好，还是在判卷的那几天做超度好。

师父：要提前做，这个道理很简单，一切都是冤亲债主的干扰。我们通过超度，给冤亲债主好处它就不干扰了。你早做它早高兴，你晚做它晚高兴，早高兴一个正法道场超度以后，让堕了胎的婴儿本来他就不高兴，要干扰自己的现在活着的兄弟姊妹，你超度了它，它投胎转世了，早一点投胎转世，它早一天高兴呐。吃掉杀掉的生命同样是这个道理，特别是非正常死亡的人，它急于从孤魂野鬼投胎转世，它多少年来求之不得，所以盼望早一天有正法道场让他解脱，所以要提早超度，写全了效果是非常明显的，我们这里多年来证明这个问题，绝对超常发挥，他不只是一点超常发挥，我们这里好些超常发挥了一百分，一百大几分，原来本来没有上北大清华的希望，最后呢上线了，连家长都惊奇，老师更不用说。所以考试的孩子提前超度，内容要写全，三世堕胎的孩子，三世吃掉杀掉的生命，三世非正常死亡的人——叔叔、大爷、姨姨、姑姑全部，所以写全了效果很快，所以尽量早超度。

2.弟子：看到普贤菩萨的雕像时，心情激动、喜极而泣，这说明什么？

师父：那你当初搞对象的时候一见钟情，那千里姻缘一线牵，两个人合作了，同理，我们每个人无始以来在六道里轮回，在六道里我们不成，修行只是今生，过去生中，像大家修了无数次，可惜力度不够，深度不够，所以没从根本上解决问题，还在轮回。但是生生世世我们的修行跟诸佛菩萨就结了缘，这个很重要。这个缘就要在后面都要显示出来，所以跟搞对象一样，十年同船渡，百年共枕眠，搞对象都是百年的缘分两个人才凑合在一起，所以这个缘分跟三宝的缘就是你现在学的缘，你对哪一位佛觉得清净、更清净，你对哪一位菩萨觉得很亲热、哪个更亲热，这就是个缘分。特别是对于佛经，这一点大家一定要注意的，特别是对于佛经，那么多佛经，那么浓缩起来，比如我们现在寺院里面有几个法门，地藏法门、弥陀法门、药师法门、楞严法门、观音法门等等，你来选，你觉得哪个法门哪部经对你，你觉得最好，感觉，那么你就学，这个佛法里面叫做择法，择法是你的事情，不是师父的事情。这跟搞对象一样，是你搞呐，父母只能提提意见，最后还是你决定的，一个道理。

所以大家就根据自己的缘分，像跟普贤菩萨亲，那你就修普贤法门，念“南无大行普贤菩萨”、念《普贤菩萨行愿品》这一个道理。所以你喜欢啥，你就学啥，这生活中都是这样，生活中孩子只要喜欢那个东西、他一生中从事那个东西决定成功。所以跟普贤菩萨有缘那你就先学普贤法门，同样能够往生，同样能够让你一生中顺利，特别是《普贤菩萨十大愿王》真正天天念，比如我们上殿天天念十大愿王印在心里，生生世世起作用。死了以后普贤菩萨讲：别的带不走，我们现在一切都带不走，但是唯有普贤菩萨的十大愿王能够带走，对你生生世世起作用。所以跟哪尊佛有缘，跟哪尊菩萨有缘，跟哪部经有缘，跟哪个法门有缘由你自己来定，法无定法，随缘而住，这是根本规律，不是现在有些人就规定你必须念哪部经，念多少就成功了，他不是这个意思，所以大家一定要根据自己的情况择法、择师，这是佛法里面的七觉支里面其中的一个择法觉支，非常重要的。

3.弟子：请问师父，在家居士可以在家的阳台上或者院子里施食吗？

师父：可以，但是你不能够断，出家所以条件好，就在于天天能够按时出食，你施食是为了人家好，你不能断食，今天给人家吃，明天不给人家吃，你也不高兴吧，你妈今天给你做饭，明天不给做饭了，你一定是大发雷霆。所以这个道理很明白的，居士的不方便就在于不能坚持，如果你能够天天出食，是非常好的事情。所以这个呢你自己要注意这个就是了，那你在家也要出，那你出差还要出，无论到哪里吃饭的时候都要出食，这样才行。

4.弟子：师父拜忏超时时，穿海清和穿缦衣的居士在前面按顺序站好了，但有时受了菩萨的男居士或者女居士可以往前插队吗？

师父：如果你计较就不可以插队，如果你不计较就可以插队，如果你真的理解了佛教了，我们现在讲了《楞严经》大家明白一个道理，“凡所有相，皆是虚妄”。连佛相都是虚妄，我们现在上一次讲的十个幻——幻喻，连佛像都是幻相。如果你进了这个境界以后，那你还计较吗？所以这看你的认知力有多高，对于佛教的教理通达的程度跟运用的程度来决定。如果明白这个道理以后，一切以实相、无相、无念、无住，守住耳根法门修行，一切都不计较，明白吗？

如果你按世法上那一套，那就计较多了：你不能在我前面；你呢对我要如何如何；我是老资格，你是新来的。要世法上这样计较那个东西，以不平等心，概括起来就是以不平等心来修行，跟佛法的真理是相距的；以平等心修行，就跟佛法接近了。

所以佛教教你、告诉你“无所住而生其心”，要记住这一点——无住生心。对一切都不执著，因为一切相都是空相。我们不是上一次又讲了，空如来藏，不空如来藏，空不空如来藏，空如来藏一切相皆空，一切相皆假，一切相皆中，不住空相，也不住假相，站在空有不二的中间，空也是如来藏性，不空也是如来藏性，那么就是中道，我就站到了实相上了。

站到实相上里面，就是真正的修行，就跟佛合一、跟法合一、跟僧合一、跟三宝合一，我们修的是这个东西。所以无论哪个法门，都要回归到这个道理上来才行，所以我们讲《楞严经》逐渐要把这个道理明确、运用上来才好修行。

所以计较，计较就是错误的。你看那个计较，在网上你可以看那个计较。公交车上打起来啦，老的跟小的打起来啦，男的跟女的打起来啦，你碰了我啦，你踩了我的脚啦，你不给我让位，你坐的宽了，啊！一叫，争开了。

计较就是斗争，斗争就是烦恼，烦恼就是造业，造业就是六道轮回，就是三恶道。所以我们要真正学“心包太虚，量周沙界”的大心、大愿、大行，才能够真正进入佛道。这个东西呢大家一定要很清楚的，末法时期根本是跟这个距离太大，就是两个字——计较。

你看那个俄乌战争是不计较呐，你看现在伊朗跟以色列打是不是计较呢？所以计较就是世界，这个世界六道轮回的真相。

5.弟子：师父，开法会炒供菜代表什么？

师父：你妈去你们家了，你不应该给她炒个菜吃吃，你一定要好好招待她吧，这是起码的孝心吧。你妈去我们家啦，连个热水都不给她倒，更不要说给她做口好饭吃啦，这对吗？世法上这叫孝心，那么你把这个孝心再扩大，在寺院里面上供是对于十方诸佛的孝顺，对于十方菩萨的孝顺，对于十方龙天护法的、护持我们的人的孝顺，也是对整个众生的关爱。

你比方我们出食也是这样，上供也是，这个心量跟家里无可比拟，这个供跟家里给你妈妈炒个菜，鸡蛋西红柿，那么无法比拟。所以我们学佛要真正落实下来，不是光磕个头，磕个头也是这个道理呐。所以真正把对三宝的恭敬、供养、依教奉行落实下来，才叫真正的修行。

6.弟子：师父，供菜供几种？

师父：多多益善，这个跟你请客一样越丰盛越好。

但是佛门呢以七表示，七就表示无量。所以我们一般的是供七个菜，用七来表示无量，不是真正的七份、七种，而是无量义。所以你懂得这个以后，跟你家里吃饭也好，过年多炒几个菜，来亲戚了，你那个亲人来了，多炒几个菜一个道理。以心、以行表达自己的关爱跟敬仰。

7.弟子：趁供饭时为什么用十个小碗？

师父：这个都是刚才我说的，十是一个数字。我们平时讲十是一个圆满的数字，一二三四五六七八九十，十方，把整个宇宙东、西、南、北、上、下、东南、西北、西南、东北，这不是十方嘛。所以这个十呢就表示全宇宙，尽虚空遍法界，横遍十方竖穷三际。你了解了这个以后，你才知道供的时候，以你的心态，就是尽虚空遍法界这个心态来供养。

所以不明白呢，就你说的十是啥意思呢？七是啥意思呢？所以大家真正要深入经藏，明白教理，才能够把教理运用到生活中，那么你这个供养，你就真实地发自内心了。不然你啥也不懂，二福女，愣四高，看见人家十，我也来个十，看见人家七，我也来个七。这种表面上的东西当然比不供强，但是不是跟你的心、跟你的精神别人一体的，我们修行是要天人合一嘛，要合为一体它才行。

所以大家呢比方来这里，你必然能够每次受到很大的感受，明白很多的道理。这不止我们现在起作用，生生世世起作用的，真正的真理的应心，以心应心，所以对我们生生世世都会有好处，要明白教理，依教奉行。（未完待续）

^上明^下仰法师

                              禅茶会开示

2026年03月18日

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