修行的根本是破身见

8. 弟子：请问师父，别人住过的月子房我们再住应该注意什么？

师父：这个倒是一个实际问题。就说在一个房子里面，每个人有每个人的磁场，如果你的磁场好，这个屋子里的磁场就好。所谓的磁场就是阳气跟阴气的比例问题，你如果要是个阳气的磁场，那么这个屋子里就是个阳气的磁场；如果你是个阴气的磁场，这个屋子就是个阴气的磁场。这个道理很科学吧，这里没有迷信吧，这磁场每个人都存在的。

所以佛教讲究洒净，洒净正是改变这个的，它不是迷信。真正好的师父、一个僧团去那儿通过念经，能够驱散这个环境里面不良的信息跟阴气。那么这样的房子你要住的话，就要把这个房子的能量度改变。

过去允许出家人去外面念经啊洒净，现在不允许。那怎么办呢？你起码把它打扫干净，你把佛供上，你自己比如念《大悲咒》，比如念二十一遍《大悲咒》，比如念《地藏经》，念地藏菩萨圣号，念观音菩萨圣号，都可以解决这个问题的。总之就是个能量改变的问题，要改变这个能量的，这是科学的。

弟子：住完月子房回到家里面注意什么？

师父：你是个佛教徒，你去医院的时候，不管你看病也好，你住院也好，你要多多地念《往生咒》。因为医院死的人很多，所以医院本身那个磁场就是最坏的磁场，它是个阴的磁场，所以你到了医院就要多多地念《往生咒》，超度这些亡灵。能不能做到那是个能量问题，但是你要有一个慈悲心，有一个慈悲心就是给你自己增加能量，大家要明白的，就等于手机充电一样，你念那个《往生咒》要超度他们就等于给你自己充电，充阳气。

出来也是这样，回家也是这样，你只要念《往生咒》，这个问题都能解决。如果你怀疑，哎呀我来这儿跟上鬼了，我们那个愣四高就是在这里死的，哎呀我怕，那么这就麻烦了。所以一切唯心造，佛教是运用的，自己心里头，一定要有慈悲心，有菩提心，要自度度人、要自利利他，所以把你学的东西要用上。

你包括到饭馆吃饭也是这样，那个饭馆是一个杀场，跟医院差不多，甚至比医院都厉害。那么你到饭馆吃饭一定要念《往生咒》，不然的话你本来阴气重，你的磁场不行，那个死了的愣四高可能就跟上你。这是真的，因为它同频共振，所以你念《往生咒》、念观音菩萨、念地藏王菩萨，那么本身它能得到好处，你更能得到好处，所以这些是佛教真正要运用到生活中的。

9. 弟子：《楞严经》的三摩地和三摩提意义有啥不同？

师父：一样，三摩地、三摩提就是定。

10. 弟子：请问师父，弟子接触有些家人、亲戚就会莫名其妙地生气和身体不舒服，这样的情况该怎样应对？

师父：这里面刚才我已经讲了，是个磁场问题，你跟别人打交道的时候，你本身就是一种磁场交换的过程。这很简单，你比方我现在跟大家就是一个能量交换的过程，我绝对给你们的是正能量，我在给你输鸡血，给你打营养针，这就是正气，佛教的正气，所以叫做正法。所以你来这里绝对有好处，你是增加能量的，增加正能量的，增加阳气的。

如果你说跟别人接触就产生一种不好的感觉，这也是正常的。一个说明他那个阴气重，他那个阴气直接影响了你，说明你的阴气也不轻，阳气不足，所以他的阴气直接就影响你了，如果你的阳气足，那个阴气就不会影响你，所以这是一种阴阳气互相作用的问题。

所以这种情况刚才我已经说了，见了以后投缘不投缘，感觉是什么感觉，都是生活中常见的一种现象。那么这个过程中，你也不要对人家对方有什么想法，你就要强化自己，强化自己的能量，你修哪个法门嘛，你就多多地在那个法门上下功夫，能量强了，一切问题改变。

所以它一切是个能量问题，这很简单，你比方我们打了三个七：弥陀七、禅七，加上楞严七，你看大家看到的，我不说暗暗的，我们大家超度啊，我们送往生呐都能够明显的效果，大家的身体、情绪都有明显的感觉，我们看得见的现象，因为大家是处在这个现象中，现象最能说明问题。

你看就这样，我们小斋堂出现了蝴蝶，我给你们发了，看见了没有。这天气出现蝴蝶，你说奇怪不奇怪，你怎么能解释清楚呢？这就是个能量问题，这就说这个磁场好，这就说能量好，所以蝴蝶出现，跟人一样呐，它追求好的环境呐。我院子里面的一个玉兰树，那是移来的，现在逐渐活了，上面叶子没几个，但是开花了，玉兰花那么漂亮，现在又要开了，我看到好几个骨朵，好几个白骨朵都要开，大冬天这是数九，现在五九了，那两天是数三九、四九的时候。

你说你能用所谓的科学说清楚吗？这就是一个能量问题，这就是一个磁场问题，磁场好了一切都好，这就是涉及我们大家的这个磁场、大家这个能量。这个能量、这个磁场决定你的身体，决定你的心情，决定你的事业，决定你的一切，这个大家都要很清楚的。

所以正法的能量就能够给我们解决一切问题，这个大家要非常清楚的，它根本问题就是个能量问题，我们传统文化上就是个阴阳二气的问题，阳气足了，你不就好了吗？阳气不足，阴气重。哎呀，你看那个人死眉洋眼的，你看那个人灰眉处眼的，你看那个人萎靡不振，你看那个人未老先衰，那他绝对啥都不好，是不是？你看人家啊，精气十足，一看都能看出来。

佛教讲的是宇宙的真理，我们传统文化，也讲的是宇宙真理。只是不同的程度、不同的角度上讲的，这就是所谓的天人合一，他磁场跟天合一了，佛教是跟宇宙的本体合一了，他当然就好了。所以佛教越修行高，他越无所不知，就这个道理。

11. 弟子：求婚姻、求子，有人说求来的都是苦，师父怎么认为？

师父：各位，大家越深入经藏，越能够理解生活中的具体问题。佛教讲究一个因果，宇宙的一个根本法则：它叫因缘所生法。所有的事情都是一个因一个缘，因缘合一就能产生结果。好的因跟好的缘合一就是好的果；你自己坏的因，跟坏的缘一接触，那就是坏的果，比如跟坏人，跟好人，这就是因缘所生。那么求，本身如果是正当地求，是符合这个因缘所生法的道理的。

你比如我们求生西方极乐世界，你不求你就去不了。你再念得多，你也去不了。因为你那个心跟阿弥陀佛那个心就交融不了，你这个求到西方极乐世界的心，求阿弥陀佛接引的这个心，就能跟阿弥陀佛愿力的那个心接通。跟搞对象一样，你求愣四高，跟我结婚吧，愣四高就满你的愿；你不求愣四高，愣四高能满你的愿吗？所以求，正当地求是合理的，它符合这个因缘所生法的道理。就是助长了你灵魂深处那个因——好因，强化那个好因，也强化了你那个好缘。那么这个事情呐，就能够做成。所以佛教呐，这个求看求什么，正当地求，符合因缘、因果这个规律地求，是合情合理的，符合佛教的。

不正当地求，叫做有求皆苦。不正当地求，你说你非得想当总理，我发愿要当总理。比如说这个特朗普就想得那个诺贝尔和平奖。你说就他那个样子，就他那个所作所为，他还想得诺贝尔奖金，这不是笑话吗？这就很说明，我们许多人，就类似特朗普，不具备那个条件，非要想达到那个条件，那不是找苦吗？那不是找罪受吗？很简单，你说你是个愣四高，你找个二福女就行了嘛，是不是？你这个愣四高，非要找一个天仙女，哎呀，那个二福女不满我的意，我要找一个天仙女，天女下凡。就是我们生活中的许多人，类似特朗普这种非分地、非礼地求，那么带来的就是苦。所以这个求是有合情合理的、符合因果的；一个是不符合情理、不符合因果的，两种状态。

12. 弟子：孩子没有对象，做了超度还是没有进展，需要做祈福吗？还是该怎么做？

师父：现在这个找对象是个难题，是中国整个社会的大难题。刚才已经讲了这个因缘关系得配套，找对象是人家儿女的事情，他愿意找，他急切地想找，那还用你求呢？你阻挡都阻挡不住，人家看上那个愣四高了。你现在呐，子女不积极，你让人家找对象，你说这不是代替因果吗？现在我们好些人都是代替因果。你父母亲着急，想让儿子找对象，你就想办法让儿子找对象，你看这个东西从因果上对不对呢？找对象是儿女的因果问题，不是你的因果问题。这个要很清楚的。　　　　　　　　

所以现在整个社会，人家年轻人就不找。而且年轻人对于搞对象，不管从哪个原因吧，人家就不想结婚，我就看那个微信上的，人家问你愿意结婚吗？我不愿意。我现在一个人多舒服呢，我结了婚，又得照顾儿女，又得照顾愣四高，又得照顾公婆，我那点钱就那么一点儿，我还得上班，还得照顾家，洗碗做饭，洗衣服，拖地，人家就不干。这就社会的整个现象，所以你要搞清楚的。

你如果想让儿女尽快找对象。这还是个因果问题，你还要继续超度，这里面有两个原因，一个是儿女不愿意找，一个是冤亲债主就助他不愿意找。比如你家里堕了胎的孩子，那他就不希望你现在这个儿女好，工作也好，考试也好，他就不希望他好。所以他是两个原因，一个呢他不想找，一个呢是冤亲债主就不让他找。所以现在超度这个问题难度大的原因就在这里，我今天给大家捅破，我都为这个事情发愁。因为我们别的问题都好解决，你看见没有？好些问题呐，包括抑郁症都很快就解决好，在我们这里，但是儿女找对象这个问题比较难解决。我刚才已经讲这个原因了，大家要真正理解这个原因，了解这个原因。所以在这种问题的难度大，那你要下更大的决心，那你自己要多念佛、念经，改变你们那个家庭的磁场，也影响你儿女的那个磁场。再加上超度，给冤亲债主好处。那么所以你得下大功夫，多多、多多地超度，可能这个问题就好解决。

这么多年我感觉挠头的就这么几个问题：一个对象问题不好解决；一个是喝酒的酒鬼问题，不好解决；一个是打麻将的赌博问题不好解决；一个是色鬼。酒鬼、色鬼、赌鬼这几个鬼，超度起来很费劲。现在呢，又加了个不找对象的鬼，很难解决。我刚才讲一切都是因缘所生法，现在这个找对象的因缘就很难促成，它是个社会问题，所以想解决这个问题，那就耐心地继续超度。

一定要把超度的那个对象写全，不要落掉：堕了胎的孩子，吃掉、杀掉的生命；家里非正常死亡的人，起码是三代，写的全全的。我们这里也有得到解决的例子也不少，比如有的超度，人家能够不但结了婚，还能够生双胞胎，这样的例子也有。所以，一切都是个因缘成熟的问题。你要促成这个因缘的尽快成熟，你也不要着急，着急也没用。

13. 弟子：打坐的时候，脑子里的妄想就像电影画面一样。虽然是静坐着，空不了，心怎样才能静？

师父：我们大家学佛，有一个根本问题要明白，我们要想提高生命层次，不管是哪种方法，佛走过的道路告诉我们，根本是破身见。身见破的程度，就是你修行的程度；身见破的程度，就是你定力的程度；身见破的程度，就是你跟佛菩萨感应的程度。

什么是身见？就是愣四高、二福女，愣四高就认为这个愣四高就是我，二福女认为二福女就是我，时时处处守着我——愣四高，我——二福女，现在现实生活就是这样吧。不学佛的是不是事事处处都是为我打算呢？张口一个我闭口一个我，我占便宜了，我吃亏了，别人对我不好了，他对我好了。什么时候都是想的我，这个我就叫身见。

你想，你打坐你破不了身见，那你能入定吗？那你脑子里不是想的那些妄想，都不是我吗？你想一想，脑子里面打架、战斗都是我，为我的妄想。所以修行的难度在哪里呢？就是两个字，破身见。就是我们念的《心经》，“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。”如果你在照见五蕴皆空上下功夫，你的妄想越来越少，你的定力越来越强。五蕴皆空，五蕴就是我。色就是这个身体，受就是我的感受，想就是我的思想，行呢不停地想，识呢就是认识。他对我好，他跟我不好。我吃亏了，欺负我了。

所以色就是身体，受想行识就是心。身见就是由色跟心组成的，所以念《心经》的根本就是破你的身见。不是说光念，念得那么熟，念得很熟，念得很熟当然比不念好，但是根本是让你破身见的。你知道这个色壳子是假的，这个色壳子是假的，你的受想行识不是假的吗？你这个色壳子是真的，这堆臭肉你认为是真的，所以一切都在这个臭肉上做文章。都是真的，那你打坐能定下来吗？那你思想不是成天想这个我吗？我的身体，我的感受等等。

所以修行的难度，其实很简单，就是破身见，就是我们现在讲经讲的修无我相，无我相，没有我相。在无我相上下功夫，是所有法门的根本。无我相你念佛不就一心不乱了吗？无我相你不就打坐不胡思乱想了吗？不就定下来了吗？无我相你念咒不就三密相应了吗？无我相你就住在了耳根闻性上了嘛，有我相你连耳根闻性你都住不住，你还想什么定力呢？不可能的事儿。

所以大家要记住，修行根本是破我相，破我们这个身见，对身体这个见解，难度在这里。末法时期背道而驰就是个人主义越来越强。你看看以特朗普为代表，看他那个人主义多厉害呢？满口胡说八道，满口都是翻手为云覆手为雨，胡来的那一套，那是最典型的末法时期身见强的代表人物。所以其实特朗普的状态是我们大家的状态，他只是作为一个世界的名人表现出来了，每天像疯了一样，大家看不惯。但是我们自己的身见跟他差不多，我们表现的范围很小。你只是在家里二福女跟愣四高表现，愣四高跟二福女表现，或者跟父母表现，跟儿女表现，跟同事表现，你的范畴小，力度也小，他是世界性的，所以力度很大，影响很大。

所以我们大家一定要知道念佛是破身见，才能一心不乱；打坐是破身见，才能得定，明心见性；持咒只有破了身见，才能够三密相应。所以真正的正法就在这里。

14. 弟子：受持在家菩萨戒必须吃素吗？

师父：这个问题看你怎么理解，不杀生的根本是慈悲心，我们修行修的是慈悲心，修的是怜悯心，有怜悯心有慈悲心，才能成就佛道的菩提心。你杀是慈悲心吗？你杀是怜悯心吗？这很简单，跟慈悲心、怜悯心背道而驰的。跟佛的慈悲，菩提完全是不相吻合的。那么你吃实质意义上是跟杀同等的，因为那个卖肉的，没有吃的人，卖肉的给谁呀，不就失业了。因为你吃他才杀，你不吃他杀了往哪卖呢？这不是一个同等的道理吗？所以他还是属于慈悲心的范畴。

当然，你家庭条件不允许，你怀着慈悲心吃一点也行，你多多念《往生咒》，多多超度，这就是慈悲心的体现，要让它好。所以这个呢也因人而异，你不吃也行，你比如六祖在猎人堆里修行，那么人家炖的动物的肉、骨头，里面有菜，他就吃肉边菜，这就是慈悲心的显现。自己呢可以根据情况来掌握。

15. 弟子：今年是2026年，佛历是2569年，不应该是2570年吗？佛历年与世俗年相差多少年？

师父：你怎么动这个脑子呢？人家写的多少年你就相信多少年，你想改历法呢？学佛的人不要在这上面下功夫，2025年2026年你不要想着去改，佛历2569年你也不要想着改，错不错这个是历史问题，很难说清楚。现在是什么样子你就随现在的缘好了。

弟子：师父，这个佛历年是佛成道那一年算了，还是按佛灭度之后开始算呢？

师父：你的生日从哪里开始算？从你死的时候算？

弟子：知道了。

师父：净是愚痴的想法，还有什么？

弟子：没了。

好，大家吉祥！阿弥陀佛。

^上明^下仰法师

                                   禅茶会开示（二）

2026年1月28日

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