《金刚般若波罗蜜经浅释》

明仰法师宣讲

   第十二讲     

zhuānɡyánjìnɡtǔfēndìshí

庄 严净土分第十1

“佛(fó)告(ɡào)须(xū)菩(pú)提(tí)。于(yú)意(yì)云(yún)何(hé)。如(rú)来(lái)昔(xī)在(zài)燃(rán)灯(dēnɡ)佛(fó)所(suǒ)。于(yú)法(fǎ)有(yǒu)所(suǒ)得(dé)不(fǒu)。不(fǒu)也(yě)。世(shì)尊(zūn)。如(rú)来(lái)在(zài)燃(rán)灯(dēnɡ)佛(fó)所(suǒ)。于(yú)法(fǎ)实(shí)无(wú)所(suǒ)得(dé)。”

般若使小乘断惑证真，般若使大乘明心见性。何为法？法即自性，自性清净的真理就是宇宙的真理。迷者生死，悟者涅槃。性者，众生本具。“是法住法位，世间相常住”。释迦牟尼佛没成佛之前，在燃灯佛座下修行并授记。释迦牟尼在燃灯佛所，于是有得还是无？如来是从法性上讲的，不是从相上讲的，法性无相，是佛的法身，是无相的，无相即无所得。有所得是有心，有心即有相，有相即不是法性身，无心才可证到法性身。无心合道，有心即是妄心，就有能所之心与法不相应，无所得是空心。空心即不生不灭，有心即有生灭。过去佛、现在佛、未来佛，都是证这个。无所得是真心，真心即是般若，般若无相，所以证般若即实无所得。

读诵|戒固居士

校对|耀音居士

发送|耀古居士