信为道源功德母

好，我们禅茶会开始。

1. 弟子：雪峰义存上前和向洞山良价问安，洞山说到：进了门总得说一句有见地的话吧，可别说自己早悟透了。雪峰说：我没有嘴。洞山说：没有嘴就算了，把我的眼还给我。不过教我们闻声见色的我才是佛性，跟师父讲的耳根闻性是一样的吗？

师父：禅宗，祖师大德这些对话非常深。这里直接告诉我们六根不要对六尘，如果你的眼耳鼻舌身口意对着色声香味触法，对境，那么妄想就产生了。所以根尘分离，《楞严经》讲了“尘既不缘，根无所偶”，那么这个时候，“十方国土，皎然清净”这是《楞严经》的话。

我们六根六尘相对就是这个娑婆世界，六根六尘分离就是清净世界。你看这句话讲的很深，所以我们说极乐世界在当下，这句话讲的最深刻。这里告诉我们只要根尘不相对，我们安住在如来藏性上，我们具体讲的就是耳根闻性，那么就回归了，回归到宇宙的本体，人生的本相上来了，这是禅宗直接见性的话。也是我们所有法门最终都要归到这一点上来。这是公案，讲的非常深。

2.弟子：请问师父，失眠是什么原因，怎样对治？刚开始失眠的时候，心不安，有想、有念、有焦虑，后来逐渐断念想，断焦虑后，试着一心安住下来，但仍然没好转，连续了好长时间整夜清醒，同时也做了超度，但还是这样的情况。

师父：失眠两种原因，一种原因当下你想法多，一个是想过去，一个是想未来。这是每个人睡不着觉的根本原因。一想所以进不了静，想就是动呐，进不了静，这是所有人失眠的根本原因。第二个原因是你的气血不足，阴气重阳气衰。这个属于身体不好的人，多数是两个方面都有。

但是总起来讲都是业障，现在想的多是你当下的业障现前。你阿赖耶识里面储存的那个心念，跟现在结合产生的，这是无始以来的业障现行的结果。身体不好还是业障造成的，因为你的业障重，所以你的身体不好，阳气不足，阴气重。所以两个方面的原因的共同点都叫业障。业障说的清楚一点，就是冤亲债主的干扰，因为你自己的业力，里面的根本是冤亲债主产生的力量。一个你好好的学佛，好好的念佛，好好的忏悔，消业障。

这里最好的办法，我告诉你，礼佛。无论你是哪种情况，只要你多礼佛很快会改变自己磁场的，礼佛一拜，罪灭河沙。你每天礼上108拜，很快就会好。一次礼不了，分三次，早36，中午36，晚上36，那是很轻松的。磕上36个头算啥呢，合起来不就108嘛。天天坚持，消业最快，提高能量最快，再加上超度。超度你的冤亲债主，一个是堕了胎的孩子三代，一个是吃掉杀掉的生命，一个是家里非正常死亡的人三代。两个结合起来，效果非常显著。

3.弟子：如果是学佛的弟子，家里有去世的亲人，但周边也没有助念的团队，弟子该怎么做？

师父：那你就来助念，效果是一样的。我也做过试验，在宗教政策刚一开放的时候，那个时候根本没有助念的。我曾经给一个亲人助念过，还是在火葬场，人家开追悼会，我在那儿给他助念，念《往生咒》，很快软了。他的姑娘拿一个手绢放他手里，让他拿上，这个手绢放上去，软的根本拿不住。

亲人助念，我们现在看到的效果最好。如果他能够得到亲人助念，同样是善根福德因缘。因此身边有亲人学佛，能给他助念这是他无始以来修来的福报——善根福德因缘，这个因缘就是亲人亲缘加上佛缘，所以效果最好。因为他最愿意自己的亲人来念，亲人念他非常高兴，非常入耳，所以很快就能达到至心信乐这个效果。当然念到一定的程度，比如八个小时以后，你可以给他从亲人的角度上跟他对话。一个感恩他对你的关爱；一个是忏悔自己对亲人的孝道不够；第三呢，希望亲人往生西方极乐世界，得到真正的解脱；第四呢，请放心地走，我们会生活地更好。这些流程你都可以做，一定能够软了。如果还有哪里些地方不软，你就给他按摩，一边按摩，一边劝说，一边念佛，效果是一样的。只要掌握这些流程，都能够达到理想的效果。

4.弟子：请教师父，自己从网上请《楞严咒》挂画需要师父开光吗？家里面哪个方向挂画合适呢？

师父：如果你真正理解了《楞严咒》的实质，不要师父开光。《楞严咒》是佛秘密的般若，我们学佛学般若呢，那个《楞严咒》本身就是佛的秘密的般若。《楞严咒》是诸佛的佛心。你想一想，佛的般若要师父开光吗？那是佛心要师父开光吗？不需要。

如果你上不了这个认知，那可以让师父开光，强化你的认知。所以开光是根本提高你的认知力，让你认识上去，觉悟上去，它是这个目的。你说师父再有大的本事能给佛开光吗？佛的光尽虚空遍法界还要师父来给开光吗？但是呢，开光的方便法就是强化你的认知力，提高你的觉悟，那么戴上、供上效果就好了，所以看你自己的状态而决定。

5.弟子：居士可以在家里做烟供吗？如果可以是初一，十五，还是随时都可以做？

师父：我想你们不要这样去做，你就按居士在家念供的那个偈子去念就行了，很方便。我不是给大家写了一个居士在家念供的偈子嘛，好像大殿里面有。大殿那儿印了很多，你去拿一份，每天吃饭的时候合起掌来这很方便。把那个偈子一念，心里头一念。如果不方便你可以不合掌，在心里头念，那么就供了，一切唯心造。佛法是方便法，你是居士就没有必要走那个复杂的流程，效果不一定好，所以你就按我们常规的居士在家念供那个偈子，心里头对着饭观想供养就行了。

弟子：师父他说的是在家里可以做烟供吗？

师父：家里做烟供把房子烧了吧？这个更没有必要。在家里的方便法我刚才讲了，合起掌来对着饭一念。不合掌也行，心里头一念就行了。你比方你们给我送饭，我在那里每顿饭都要供的，我一合掌，心里头一念就供了。如果不方便，不理解，你可以不合掌，心里一默念就行了。诚心决定一切，诚则灵。只要你心诚对着饮食念，发自内心的念那个《供养偈》，效果就达到了。而且不受时间的限制，不受地点的限制，你出差也行，你到哪里也行，到饭馆也行，哪里都可以做。

这样的话就真正把修行，这里是供变成一种常规的状态了。不是我想起来了做，想不起来不做。佛法叫做熏修，连续的做才叫熏修。熏修才能够一步一步地提高。就像做饭熬稀粥一样，那个火不能断。如果水还没烧开你就断了火，那个稀粥什么时候能熬开呢？所以我们大家学佛一定要有一个持续的状态。“大众熏修希胜进”，熏就像这个烟一样，不停地熏就能够产生作用，不是忽冷忽热，今天这样，明天那样，绝对不成功。所以大家这样如法地做就好了。

弟子：师父，您吃饭时念的那个供和我们念的一样吗？

师父：那你别管我，我是我，你是你。

弟子：我们想多学点呢。

师父：你愿意编一套也行呐，那看你的本事呢，因为这是发自内心的东西。佛法是活的，不是死的。凡是死的那个东西是对着大众来讲的，因为你没到那个灵活应运的程度。这就像写字一样，你要横平，你要竖直，规规矩矩的要求你写。人家会写的人不一定横平，也不一定竖直，人家写出来那个字更加活泼，更加生动。你没那个本事，你也跟着我来写出来那个飞的那个状态。各自根据各自的情况，世法叫做因材施教，佛门叫做随缘度化。从总的来讲“随众生心，应所知量”，你的那个心多大，给你多大的量。你不能要我这个量，这就侵犯，这叫剥夺。所以佛教他是一个非常活泼、生动、完美、至高无上的一个大法，真正要进去以后是非常不可思议的。所以我们好好地体会，好好地深入，好好地不断进步。

弟子：师父说到这个供养，比如我们平时买了一件新的衣服，不把他放到佛前，心里面想得成千上万件供养十方的诸佛也可以吧这样？

师父：佛在哪里呢？你给我讲讲佛在哪里呢？

弟子：不是尽虚空，遍法界么。

师父：是呀，我们讲《楞严经》根本是解决这个问题。不是说佛像供在哪里，哪里就是佛。这是表佛，让你此时此地产生恭敬心。真正理解以后佛的法身尽虚空，遍法界，十方诸佛都是这样。那你随时随地就可以供呢。

弟子：那我们一有好的东西，心里面想着给尽虚空遍法界都变成这么好的东西都可以？

师父：都可以。你走到菜市场，懂得这个原理的时候，你买了的水果毕竟是几个。如果你到了大的菜市场，一看那么多的好吃的，那你就心里升起恭敬心，升起供养心，我将现在菜市场全部的好的水果、蔬菜供养十方诸佛。是这个样子的，不是我对着这几个苹果来供养。真正明白教理以后，那个供养是无限的。不是受时间、空间限制的。真正发出清净心来，就说我时时处处要把自己跟佛连起来，时时处处把我跟佛法联系起来，那么这样久而久之就成为一体了，不是分割的了。

弟子：那比如看到一个人他手上戴了个一大金镯子，我们可不可以想像尽虚空遍法界都是大金镯子供在佛前？

师父：可以，这不叫偷盗，这叫借花献佛。佛门说借花献佛，人家手里拿个花，我一想，把这朵花供给佛，那大金镯子，大项链，脚下戴的那个都可以。因为学佛是修心呐，只要你的心变成清净心，变成供养心，变成尊重心，变成慈悲心，变成菩提心，一切都是佛法，一切都是正法。所以好好听《楞严经》，好好把《楞严经》的要义变成自己的思维、语言、行动就好了。

6. 弟子：师父，梦中还有淫欲、饮酒的事发生，如何对治？这算犯戒吗？多诵《楞严咒》、药师佛名号可以吗？

师父：淫心不除，尘不可出。醒的时候的淫心当然是淫心，二福女见了愣四高就产生了不好的想法；梦中仍然是淫心，梦中的淫心同样是犯戒的。我们掌握一个根本的东西：淫心不除尘不可出，因为男女之间这个关系这个淫呢是无始以来延续下来的，最难断。最初一念无明，产生有情生命，无情生命，最初一念无明就是淫。

你看我们每个人在这个宇宙间多少世了，无数世在六道里轮回，都是淫心的结果，六道轮回的根子是淫呢。如果没有淫就没有生死，没有生命，当然就不用六道轮回了。所以淫心不除尘不可出，我们大家学佛一定要真正正视这个问题，在家出家一样。出家人更不用说，要想今生有成就必然断淫心。犯了就要忏悔，忏悔自己无始以来这个恶习。

我们这个习惯最难断，在业力里我们这个习惯最难断。所以淫是习惯里面最大的习惯，不用教，不用开学校去教，不用去研究，什么研究生，博士生，专家，不需要教，生下来就会。你看这个东西多厉害呢。真正的修行人要把这一点提高到最高的角度上去清理自己的思想。因为这是最大最大的障碍，最大最大的污染，最大最大的轮回。所以要忏悔。

诵《楞严咒》当然好，但是你力量没有达到的时候，要采取一些适当的办法。比如佛教解决这个问题最根本的是白骨观，一个呢你观你想的那个二福女、愣四高，是一个骨头架子。一开始观不了，慢慢你就能够在心里头构成一个骨头架子。二福女是个骨头架子，愣四高是个骨头架子，包括自己观自己也是个骨头架子。你想这是真实的吧？我们这块肉一掉了，剩下的不就是骨头了吗？所以观白骨观最容易断淫，那么你是个白骨了还有什么淫呢，还有什么淫心呢？淫是爱呢？没有爱就没有淫，所以佛门在这个问题上最直接的办法就是白骨观。一下进不去，慢慢地就会进去。真正一想，我全身都是白骨，你喜欢的那个也是白骨，那么这个淫心就断了。这是真的。

弟子：那个淫心会不会有时也是冤亲债主在梦中，然后激发出来的。

师父：你不要赖账。冤亲债主是助力，但是主导是你自己。如果你自己没有淫心，那么冤亲债主不可以趁机。因为你有那个想法了，冤亲债主才强化你那个想法，才报复你。让你上当，让你掉进去。杀人也是这样，强奸也是这样，都是自己有了那个想法，冤亲债主就干，他是助力的，他不起主导作用。所以关键是自己要把握自己的清净心才行。

弟子：师父，那我们超度时这个咋写，就是影响自己淫欲心的冤亲债主呀还是怎么表达呢？

师父：专门这个问题应该是这样写：超度影响我身心健康，淫欲泛滥（说得严重点），淫欲难以控制的冤亲债主。这个实实在在的要去做，这个不要不好意思。想修道必须把这个问题摆在重要位置上，我也经过的。我老实讲，你们任何人动不了我的心，你们承认吗？你再美的二福女我不会动心的，这多年来你们都可以看到我的。有例子很多，许多人也知道。

因为每个人都是无始以来的这个淫欲的过程中过来的，这个东西不是一天两天，你必须面对。而且你下最大的决心跟这个断除，这才行。如果你没有这个决心，你随时让他俘虏了，很容易把你俘虏了。

这很简单，你说我们耀觉，要外貌没外貌，个子低，长得也不好看哇。要能力没有能力，他在世法上什么技术也没有，他就会工地上干简单的木匠活儿，就是我们盖房子搭架子。要文化没文化，他是初中？小学？就说他啥也没有，就是一个出家人。来这里面出家时间比较长，还是资格老的，而且来了以后也比较发心。

他直接受到的教育是，他的弟弟是神经病，他们家里没有亲人，就他们弟兄两个，他弟弟是神经病，他就跟我说没人照顾，说来这里吧。我也同意他弟弟来这里了。在这儿呢，来了以后给他超度，那么大概来了有一个来月，时间很短。超度期间去世了，死了以后就助念吧，全身柔软，精神病那个状态完全变成一个好人的状态。他直接受到教育了，所以他的信心很坚定。我当时跟你们经常说“耀觉，你打他也不跑”，我跟你们说过吧。因为他真正受到教育了。

打不跑，结果让二福女拉跑了。那个二福女跟他接触的时间也不长，很短暂，这老居士都知道。在这短暂的时间，我就看了，那个二福女变化了戴着金耳环，戴着项链，她参加活动就在那西单中间还是第一名站着，就瞅着那个耀觉，我都看呐，没有几天就把他拉走了。

你看这个淫欲厉害不厉害呢？他超过一切的力量。所以真正的道心到了什么程度呢？到了阿罗汉的，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，须陀洹都不行。你比如说阿难尊者当时让摩登伽女拉的时候他是须陀洹，是罗汉的一果罗汉，也动心了。虽然没有拉进去，也动心了。这就说真正能够抵制淫欲是在罗汉里面的四果罗汉。如果在这个淫欲上彻底解决了，那么生死了了。

这叫见爱惑。见，看见了，爱。这就是无始以来的生死的一个根本原因就是见、爱，见了以后爱，产生的迷茫，产生的堕落，佛教里面叫爱见惑。如果爱见惑断了，生死就了了。所以四果罗汉爱见惑断了，所以分段生死了了，那么就是四果罗汉。

我们大家要很清楚，在男女关系这个问题上是最典型的爱见惑。这个惑越重堕的越深，绝对是三恶道。这个上面越轻，越容易解脱，直到爱见惑断尽了，生死就了了。这是佛教的根本理论，也是实践。所以我们要正视这个问题，明白这个问题在修道过程中的分量就好了。特别是出家人，在家人嘛是在家人的状态，只要不邪淫就行。

弟子：师父，那我们超度还可以加进去嗔恨心、愚痴心是哇？

师父：你不要那么多。这个超度大家一定要清楚，超度就解决单一一个问题，不可以超度多了。那你写上一个超度影响我成佛的冤亲债主那行吗？虽然这是好事，我想成佛，把影响我成佛的冤亲债主超度走，那绝对超度没用。这不很简单一个道理，我要成佛，师父呀，你给我超度一下影响我成佛的冤亲债主，我可没那个本事。

你现在有哪个问题，就解决哪个问题。就解决一个问题，这就不简单了。所以不可以涉及多，也不可以笼统的涉及的大。很具体，淫欲就解决淫欲问题，这才起作用。所以我们客堂的、布施组的特别要注意这一点。一个人一个问题，一个人一件事，我就给你一个人超度你这一件事。比如淫欲，楞四高淫欲泛滥，就超度这个问题，就这么简单，保证起作用。我们的超度就是这样的，我们超度灵，就是在一人一事问题上解决，不可以多，没那个本事。佛也没那个本事，你说佛呀，你给我超度超度让我快成佛，把那冤亲债主都给我超度了。释迦牟尼佛能干嘛，能给你这样做嘛？不能干。所一点一点的来解决才是佛法。

7.弟子：顶礼师父，平常守住耳根闻性是不是就是在念佛？

师父：如果从根本意义上讲，守住耳根闻性，闻性就是佛，就是怕你不敢信。闻性就是如来藏性，听了《楞严经》明白这个了吧？闻性就是如来藏性吧？如来藏性是不是佛？所以守住耳根闻性，只要坚守耳根闻性就是念佛，是真正的念佛。因为阿弥陀佛也是如来藏性，耳根闻性；药师佛也是，十方诸佛都是如来藏性，具体到我们身上就是耳根闻性。

你说守住耳根闻性是不是守住佛了？是不是跟佛在一起了？你念还是念呢，阿弥陀佛，阿弥陀佛……这是念阿弥陀佛。那么守住耳根闻性，你是跟佛在一起，跟佛连在一起。再上升高一点我就是佛，佛就是我，这是禅宗最根本的一个要上纲的。守住耳根闻性，我的耳根闻性是佛，你是不是佛？是不是？这不是胡说八道吧？所以我就是佛，佛就是我；我就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我。我跟阿弥陀佛就合一了，你说是不真正的念佛？就是怕你守不住，就是怕你不信。

这个呢真正的守住耳根闻性，观耳根闻性，反闻闻自性，性成无上道，是不是佛呢？所以这个得上到那个认知上面才行。上不上去，许多人不敢，还是念哇，念好。不敢进入这种状态。

8.弟子：我们认真听您讲话，是不是就是在用如来藏性？

师父：如果你认识到，现在你听我讲不是耳朵听，是我的耳根的闻性听。如果你说是耳朵听，这不行。如果你说是耳根闻性听就是念佛，是这样。你必须上升到你的耳根闻性来听的。我不讲你也在听，师父不讲了。师父现在讲，你也在听。所以这个讲也听，不讲也听，这个听是闻性听。这个闻性就是佛，就是念佛。只要你不产生妄想，就进入这种境界了。你一心听，听是不进入一心了？这很简单，我这里一讲你听了吧，我不讲你也听了吧？听见我讲，听见我不讲，完全在这个听上面，是不一心？如果你这个突然想到愣四高了，那你这就不是念佛了，你就用妄想代替了佛性了，代替了闻性了。就是把闻性变成妄想了，这当然就不是念佛了，难度在这里。守真常，弃生灭，真正守住这个真常的闻性就是佛。弃生灭不要起妄想，不要跟着妄想跑，是这个道理吧，这些明白就好了。

9. 弟子：请问师父，“不以万法为侣，不与诸尘作对”。不以万法为侣，不与万法黏着，一尘不染，一丝不挂，又可以不与诸尘作对，诸尘了然于胸，又毫无挂碍，这是要当下一念心可以同时达到吗？

师父：那就看你的本事了。本来我们是在红尘中修佛，在世法中修出世法，在人我是非中修清净心。我们每天跟万法为伍，跟诸尘做对，这离不开。跟各种法在一起，跟各种人事在一起，离不开。我们就这种环境下修的，谁能离开呢？你跑到深山里面你也想呢，你钻到老鼠洞里你也照旧思想混乱呐，照旧是以万法为侣，与诸尘作对呢。

我们修就修的是在世间修出世间，在红尘中修清净。每天跟二福女接触，我不动心，那么多二福女，我不动心。这很简单，说得具体一点就这样。每天跟愣四高在一起，我没那个想法。我们修的就是这个，不受红尘中的这个污染。

佛教为什么崇拜莲化呢？就是在污泥中产生一个清净的莲花，这就是佛法。那个莲花离开那个污泥能行吗？不行吧？莲花就是在污泥中长出来哇，你每年在那种莲花，那污泥就是它生长的环境，离开那个污泥行吗？这就是佛法。我们在污泥中修，像莲花一样不受污染，这就是真正的佛法。

这一点就看你的本事了，如果你能够这样做，那么就是一个真修行人。如果你跟着污染，跟着万法转，跟着六尘一块儿每天混，那当然不行了。所以佛法的难度就在这里，在尘离尘，在俗离俗，在污染中离污染，在人事的混乱中修清净。难度在这里呢，不是离开这个世界。

现在许多人，比如我们好些人一开始出家就有这个想法，哎呀，我找个清净的地方，世法上太麻烦了，我找一个清净的寺院，哪里有清净的寺院，是你的心要进入清净。当然一个寺院是正法，能够助长你生清净心。一个寺院就是一个污染的法，寺院是一个歪门邪道的法，如果你真是个修行人你能抵制也不错，你不要掉进去就行。所以在末法时期难度就在魔强道弱的情况下修，这很清楚。你看整个这个世界魔强道弱，正法很弱，邪法盛行。

我们寺院常年讲经，整个有几家这样？我们现在又增加了星期三的禅茶会，有几个寺院这么做？就是让大家在这个混乱的环境下，真正开辟一条正法的清净的道路。我们的目的就是这样的，真正能够弘法利生。

10.弟子：师父上次咱们说到老年痴呆，用佛法讲这个老年痴呆他是以前造了什么样的因会造成这个果？

师父：不信佛法呗，不信因果呗。这跟盲聋喑哑一个原因，不信因果甚至污蔑佛法，污蔑正法。这个是邪因产生的邪果。

弟子：那么产生这个果，这个老年痴呆就是啥也忘了，这种情况下用佛法怎么解释这种状态？

师父：如果家里有孝顺的孩子赶紧超度，经过超度能恢复。这我也试验过，如果连续超度，超度上几年这个人会恢复过来的。就是超度他得痴呆症的冤亲债主，那就是三代堕了胎的孩子，吃掉杀掉的众生，家里面非正常死亡的人。真正写全了，连续超度几年以后会转变的。这我也试验过，这就是佛法的不可思议。这跟抑郁症一个道理，抑郁症是表现出来的那个想杀、想死的那个愚痴状态。老年痴呆让他完全进入昏沉的状态，他表现的形式不一样，实际上的因是一样的。所以通过超度都能够解决。

弟子：老年痴呆是一种昏沉？

师父：那高度的昏沉，昏沉是业力造成的，所以通过超度减少业力，特别是减少冤亲债主的报复的强化会解决的。因为现在许多人不信，所以他也不会产生正面效果。你比方，这个精神病，这个抑郁症，我们这里治好多少。你像在座的里面他，他的姑娘你们老居士都知道，那精神病的厉害了吧？现在基本上好了是吧？（韩居士：基本好了），你在世法上你到哪个医院，世界上最高级的医院能够把精神病治好的大概没有。我们这里就行，那是比较严重的精神病是不是？你看这是他姑娘现在完全好了。你看正法不可思议吧？那么他这种严重的精神病都能好了，你想痴呆症不一个道理吗？就是看你信不信？人家信，人家他父亲信，一直要救他姑娘，多少年了连续超度，这完全好了。所以这个信是佛法受益的根本条件，你不信释迦牟尼佛也没办法救你。你信了正法就能救你。在我们这里很清楚的，你信了什么问题都能解决。所以这些大家都要很清楚“信为道源功德母”，信是产生一切好的根源、根本，所以这个信很重要。

好，大家吉祥，阿弥陀佛。

^上明^下仰法师

                                   禅茶会开示

2025年12月03日

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校  对 | 耀临居士

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