1.以耳根圆通法门修行

一、以耳根圆通法门修行

各位，我们现在讲的是十方诸佛、十方菩萨以耳根圆通法门修行成道的整个过程。十方诸佛菩萨皆以观音菩萨的耳根圆通法门成道。所以这里清清楚楚地讲的次第，就是从发菩提心，从闻思修得三摩地的整个过程。

这里告诉我们，从三渐次戒律清净到整个十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、究竟觉的整个过程，每一个过程都是“圣位安立”。修行的不同程度在这个渐次上的状态，清清楚楚，明明白白。

这里就告诉我们，末法时期的众生要依我们的耳根来修。“此方真教体，清净在音闻。欲取三摩地，实以闻中入。”我们这个娑婆世界的教体、佛教的教体、成道的教体就是清净的音。

末法时期，大家想真正一超直入如来地，那么就以耳根圆通来修行。不论念佛也好，以耳根圆通来念；持咒也好，以耳根圆通来持；打坐也好，以耳根圆通来打坐，行走坐卧都安住在耳根闻性上，使我们真正进入圆通的、成究竟佛的大道。

二、常凝无上妙净名戒心住

前面我们讲了十信里面的前五信——五根；接着讲十信里面的后五信，叫五力。我们现在讲十信里面的后面两个。十信里面的第九信是戒心住，就说十信菩萨第九信叫戒心位的菩萨。那么戒心住的菩萨是什么样子呢？

【心光密回，获佛常凝无上妙净，安住无为，得无遗失，名戒心住。】

“心光密回”，那么这个时候我们自己的心光，自性的光和佛的光相融合。我们自己的自性的光跟佛光相融合，而在秘密中进行，我们自己清楚，别人不清楚。这是一种我的自性的慧光跟佛的佛光相融合的一种真实的境界和感受。所以只有自知，别人不知。

“获佛常凝无上妙净”，那么这个时候两光互摄，佛光跟我自己的自性的慧光相合，而且融合到一起是不生灭的，所以叫“常凝”。凝是不动的。我们想一想，佛光跟我们自性的光芒密切地融合在一起，是一个多么坚定的、不生灭的状态！

我们现在不行。我们现在的心失掉了自性的光芒，也得不到佛光的加持。所以每天恍恍惚惚，烦恼重重，把握不住自己，这是很清楚的。

所以十信位的第九位的菩萨修得戒心住，自性的慧光和佛的佛光就合一了。合一了就是一种非常安定的、不生灭的、不动摇的、坚固的一种状态呐！

那么这就跟“无上妙净”合一。无上，至高无上的，那就是佛；妙，妙明真心；净，如来藏性。就说这个时候，在佛光跟我自性光合一的情况下，常常安住在如来藏性这个藏性里边，常常安住在妙明真心这个真心里边，这就是定！

所以“安住无为”，无为就是无相，无为就是无住，无为就是无念。那么这个时候是一种无相的。大家想一想，全宇宙的如来藏性，全宇宙的妙明真心是无相的吧？是无念的吧？是无住的吧？就住在一个无相的、无念的、无为的、无住的、至高无上的这个如来藏性跟妙明真心中。

我们现在修行的过程中，如果能够安住耳根闻性，也会有这种感觉的。当然每个人的程度不同，能够达到戒心住这是一个很大的标准，但是我们会有感受的。

“得无遗失”，它是不生灭的、永恒的状态。所以“定”是永恒的状态。常定，常定是一个永恒的状态。那么这个永恒的状态下，是如来藏性、妙明真心合一的状态。那么我们这个时候还有什么烦恼吗？还有什么妄想吗？什么妄想都没了，什么烦恼也没了，这才叫真正的戒。

所以我们大家三皈也好，五戒也好，在家的菩萨戒也好，出家的三坛大戒也好，真正的戒的意义就在于现在讲的戒心住。那就是“心光密回”，那就是和如来藏性、和妙明真心常常永恒地结合的这种不变的状态。所以安住在这种无相、无念、无住的情况下，这就是真正的定。

所以我们大家平时不知道什么叫做定，胡思乱想。所以真正的定，就是这种永远在一种不生不灭的光明的状态下，跟如来藏性、跟妙明真心合一的、永恒的状态。所以叫做凝，这就叫戒心住。

所以我们修行要有方向，要明确。所以我们修的是戒定慧。念佛，一心不乱；打坐，明心见性；持咒，三密相应，都是戒心住的现代语言的表达。所以这是戒心住。

三、随愿所成名愿心住

下面大家看看：

【住戒自在，能游十方，所去随愿，名愿心住。】

当我们得到这种真正的定以后，“那伽常在定，无有不定时”这种定。这就说我们行走坐卧都是定，一切变化都在定，我们不受任何周围无常状态的变化而影响。所以我们从这个地方就能体会到什么叫一心不乱，什么叫明心见性，什么叫三密相应。所以这些是我们真正明确的根本要点。

所以我们进入这种“住戒自在”的状态下。什么是自在呢？不是有意的，而进入一种自自然然的状态中。比如我们现在修行、修定是有意的，闭起眼睛，在那打起坐。我们现在嘛，正在大家以这个息道观来修都是有意的。那么真正的定就进入一种自由自在，没有环境，没有意识，没有思维的状态下进行的。所以就安住在这个清净的、自在的戒体里。

我们平时不知道什么叫戒体。什么是戒体呢？跟如来藏性、跟妙明真心合一就叫戒体。所以愿心住就住在了跟如来藏性、妙明真心合一的状态下，我光、佛光凝聚在一起，安住在这个无为的、至高无上的境界里。

那么这个时候佛门叫做“依体起用”。我们住在了如来藏性、妙明真心这个宇宙的、大的、清净的环境里，就可以起用了。我们前面一直讲的“如来藏性，清净本然，周遍法界”这是体；“随众生心，应所知量，循业发现”这就是用，随你的心就可以起用了。

那就是我们现在讲述的随心所欲、心想事成，这是真的。只有你安住在清净无为的这个宇宙的法体、道体，这个情况下，我们就可以成为一种自己想而得道的一种状态。

所以这个时候依体起用，干什么呢？“能游十方”，宇宙十方我都可以到。这个时候大家可以体会到这就是应身。虽然不是佛的应身，但是是十信菩萨的应身，应化到全宇宙。

那么这个地方具体地讲叫做意生身。意，随着我的意念，让我们的阿赖耶识离体，分身无数，分身无数个意身，进入宇宙的十方去教化众生，去供养十方诸佛。这是真的呐！

那么不用说佛菩萨的化身无量，普度众生，就是十信位的菩萨到了第十信，就是一种应化无量意生身到十方、遍游十方的状态。那么随着自己的心意去做一切利佛、利佛法、利大众的事业。

那么我们说的愿心，真正的愿心，我们现在是发愿，愿我到西方极乐世界等等，愿只是一种心里的愿望。当然我们现在已经证实，这种愿望真正善根福德因缘具备，真正能够至心信乐，临终十念往生，这个愿望就可以实现。那么这是最简单的，当下的一种愿望的实现。

那么现在以耳根圆通法门修行，十信位到了第十信那个愿就是随愿所成的状态了。随愿所成的状态，所以这叫愿心住。

整个这种一超直入如来地的圆通法门的修行，分见道位、修道位、证道位。我们可以现在看，从一信到十信这叫见道位，见到了道了，见到了如来藏性，见到了妙明真心了。是不是？我们现在只是说一说吧？如来藏性，尽虚空遍法界；妙明真心整个宇宙的，像太阳一样的光明，我们只是说一而已。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2025年11月30日

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