皈依三宝让生命得到救度

好，禅茶会开始，大家吉祥。

1. 弟子：顶礼师父，念佛是谁？念佛是心，心是什么样子？心无相，无相也不是心，既不能落到无相，也不能落到有相，有相这不对，无相还不是。不落于有、无，那念佛的是谁？

师父：本来这个题是参的，不是表达的。如果表达那么就不是心，真心是离文字的、离语言的、离思维的、离分析判断的。它是无形的、它是无相的、它是不生的、它是不灭的，这就是心。但是光从道理上不行呐，那真心是证的。禅宗参来参去，就是参念佛是谁？是让你参的，参透了，明心见性；参透了，开悟。所以这个不是用语言来表达的。

刚才我说来说去那是语言文字，真心就是我，我就是真心；真心就是如来藏性，如来藏性就是真心；真心就是佛，佛就是真心；真心是禅，禅就是佛。你看这道理，说起来多少呐。

这个呢，我们想真正理解心的含义，最简单的你什么也不想，此时就是心，一想就是妄心了。所以我经常讲经跟大家讲，比如现在你什么也不想，清清楚楚，明明白白，了了分明，大家现在可以试，什么也不想。你感觉到有一个清清楚楚，明明白白的东西，你能感受到吗？

你比方我们现在清清楚楚，明明白白，这个东西本来是人人具备的，但是大家不认他。把他就用在追求、攀缘、财色名食睡、杀盗淫妄上了，他就不是真心了。所以现在好体会，我经常给大家讲经的时候讲，现在你灵明不昧的那个觉知就是真心。你能体会到吗？把这个灵明不昧的觉知保持下来，不受任何干扰，那么就逐渐证到真心了。所以我们学佛、修行根本是要证到这个真心，因为这个真心就是无量寿，真心就是无量光。

念佛，一心不乱就是真心；打坐，明心见性就是真心；持咒，三密相应就是真心。道理是这样讲的，但是我告诉你，最容易体会的，当我们没有真正证悟真心的时候，你就现在什么也不想。只要你不糊涂，什么也不想，不糊涂，那个清清楚楚，明明白白那个东西就是真心，他是永恒的。但是你一想，不管你想啥，这个真心就破坏了。但是我们每天在想呢，所以每天在破坏这个真心，把这个想，破坏这个真心的心当做真的。

这很简单，你随时在想，看见啥就想，听见啥就想。我们颠倒，把这个假的，我们每天看到啥想啥，听到啥想啥，把这个假的当成真了。哦，我看见了。哦，我听到了。那么这个心是六道轮回的心，是造业的心，就是我们大家说的妄心。从理论上我这讲了一大堆，都是不应该的。把这一切概念的东西全部抛掉就是真心。

2. 弟子：《般若经》上说“般若波罗蜜者是地，五波罗蜜者是种，从其中生，萨云若者，从般若波多蜜成”“般若波罗蜜者是地”（般若空性），地藏菩萨这个地，也是含藏长养，众多的宝从其中生，两者指的是一回事吗？请师父开示，在我们日常如何运用般若之地？

师父：波罗蜜就是空性，是到彼岸就是空性。所以《金刚经》从头到尾讲的

就是般若性空。一切法是相，这个里面的关键在这里，一切法都是相。比如很简单，你是相；我们现在的房子，眼见的一切都是相。般若是性，就是空性，所有的相都是从般若空性中生出来的，所以般若的空性等于母，生出的万物等于子，所以般若是空，所有的相是色，一个名词叫色。就是我们《心经》讲的，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。

从表面上看，一个是空——般若，一个是有——色。但根本上是一个东西。

比如大海，大海平静的时候可以体会成空，性空，平静。大海起了波浪，就是色。所以大海的性空跟起的波浪的相、色，是一码事，因为大海的波浪就是从大海产生的，所以大海的波浪离不开大海。大海的空性是常的，永恒的；波浪是短暂的，无常的。所以释迦牟尼佛说“凡所有相，皆是虚妄”，那个大海的波浪是虚妄的，临时的，一会儿有，一会儿没了。一会儿是这个，一会是那个。所以大海的波浪就相当于我们的三千大千世界。就是我们现在的有情生命，无情生命，太阳，月亮。

那么般若呢就是如来藏性，所以明白这个以后，我们才能够离开这个虚假的世界，回归到宇宙的本体上来，就是般若波罗蜜，到彼岸。所以从道理上讲，修行怎么修呢？就是一心三藏，一心三观。第一修空如来藏，比如这个屋子，现在是空间，现在这是空间嘛，空的吧？这个空间叫空如来藏，它是空，空是空相，这是个空相，这个空是相，叫空如来藏。这个空相里边是空性，这就是般若的空性，你不能让这个空相迷了你，什么也没有，但是空相的里边，就是我们空相里面那个你看不见的内在的东西是般若，性空。

这个屋子里还有有，你、桌子、房子，这是有。那么这是一心三藏里面的不空如来藏。你看这个屋子是空一部分和不空一部分组成的。那么这个不空的呢，背后还是如来藏性。比如你是如来藏性，就是灵魂，所有的东西里面都有如来藏性，法性，佛性。所以你看到这个相，不能把它当成是永恒的，因为他是暂时的，叫无常的相。那么这个无常的相里边，比如我们自己里边有一个如来藏性——八识。所以我们修的时候呢，第二个修不空如来藏，这个宇宙间不空的这一部分，三千大千世界，不空的这部分是如来藏的假相，空的部分是如来藏的空相，这两个都是相。假相，这个假相是临时的，但是假相的里边是真的如来藏性，这个空相背后也是如来藏性。

所以我们修行的时候就修中观，既不让这个空相迷惑了，哎呀，这个地方是空的。也不能让这个假相迷惑了，哎呀，这是有的。比如我们现在大家，一个是住在空相上，不信因果，胡作非为；一个是住在假相上，大家多数人住在这个假相上，所以追求这个临时的财色名食睡，金钱，地位。

就是我们大家所以六道轮回，是让这个相迷惑了。一个是住在空相上，认为空相是真的；一个住在假相上，认为这个假相是真的，这是我们大家呢。那么这个空相也不是真的，这个假相也不是真的。空相的里边是如来藏性——性；这个假相里面还是如来藏性——性，所以我们修行是要回到这个性上来。

听《楞严经》，“如来藏性，清净本然，周遍法界”，要回到这个宇宙的本体的如来藏性上来。那么只有把这个空相跟假相看透了，不要受他的影响，不要站在他的上面，不要让他牵着走，站在空相、假相上就是六道轮回。我们现在大家追求的就是假相，要不是假，要不是空，所以生生世世受苦。所以修行既不让空相的空——没有，左右了我们，不信因果，胡作非为。也不要被这个假相所迷惑，我们大家就追求这个假相，所以现在这个世界大战，家庭矛盾等等，都是被这个假相迷惑了。

我们修的是空不空如来藏，既要看到这个空相是宇宙的一部分，又要看到这个假相宇宙的一部分，这个宇宙是由空相跟假相两个不争的东西组成的。所以我们修的是空不空的中道，就是其中空相跟假相里面都是如来藏性，这就说离开了相，离开了所有的相，凡所有相，都是虚妄，若见诸相非相，即见如来。把空相也离开，把假相也离开，这些所有的相离开了，我们就回到如来，就是如来藏性上来了。

这就是你现在讲的这个问题，要明白空如来藏，要明白不空如来藏，要明白空不空如来藏来修中道，不要被相迷惑了，来证悟如来藏性。这个问题要运用到生活中的。

3.般若与六度的关系，对消减我执，应如何观？弟子想，我执是不像种地的垄，也是土地而成的吗？

师父：我们修行就是修六度，六度的落脚点就是从布施、持戒、忍辱、禅定、精进，这五度都归到般若上面来。因为般若才是了脱生死的根本。刚才我们讲了，不住空，不住有。从所有相都是虚妄的，离开了相来回到般若上面来。所以佛教八万四千法门，修行的终结点就是回归到般若——如来藏性上来，这我们听了《楞严经》大家应该逐渐清楚的。

因为般若就是彼岸，彼岸就是不生死。此岸就是生死，所以叫般若波罗蜜，到彼岸。真正证般若是在无我的情况下才能证，比如刚才讲了。你住空相，住有相，都是我执，比如从我们个人来讲，我就不信你这个佛教，胡说八道。

我今天看那个微信上，台湾那个有一个叫李敖，他就骂佛教。他说佛教是挂羊头卖狗肉，他说那个星云大师就是个大骗子，这都是原话。这就是否定一定，这就是空。以这个李敖来讲，他就住在空上了，否定一切。这就我们大家平时的，否定一切还是我相。你看那个李敖是最典型的我相的代表。他，我接触了以后，他什么能都骂，谁都骂，他是以骂出名的，上上下下，里里外外，从天上地下没有个他不骂的。这是我执吧？所以他站在否定一切这个空的上面强化了我执。

这就是说你要是想进入无我，第一个刚才我们讲了，修空如来藏。不要追求这个空相，不要否定一切，要从空相中知道如来藏性。我们大家多数是犯这个强化我，你看我们现在，每个人都强化我。长得好看的，以漂亮来强化。有知识的，有能力的，有官司的，有钱的……总之是站在这个有的这个角度上强化我，我很厉害。这还是我相，这还是我执。

我们修行呢，无论对自己也好，扩展到全宇宙也好，第一个要修空如来藏。你不要把这个空相，住在空相上否定一切，你要知道这个空相是如来藏性显现的。就像镜子里面，可以显现空相，没有，但是镜子还存在。这个镜子什么也不照吧？上面没相吧？这就是空相，但是空相的背后还是镜子。那么这个镜子一照，有李敖在那儿胡说八道，那么这是有相。但是李敖这个丑恶面貌呢，背后还是镜子。就说在没有相的情况下，后面是镜子；在有相的情况下，后面还是镜子。镜子就是如来藏性。没有相是空相，有相是假相，我们现在大家是不知道后面有个镜子。我们就知道前面有个空相，镜子里面没相。就知道镜子里面有各种各样的相，花花绿绿，名利是非都在这个上面。所以修无我就是不住在空相上，不住在假相上。住空相是我，住假相还是我。离开了空相，离开了假相，不是无我了么，就不是镜子了么。这个很难。

这是观念，在思想上面就说我，你不管有什么观念，有什么思维，你就是我相，就是我执。一念不生全体现，你只要不想空，也不想有，那么这个时候就是无我。一想就是我，你看一想愣四高出现了，愣四高怎么怎么的；一想，二福女出现了，是不是？如果不想，你脑子里面还有个愣四高吗？还有个二福女吗？没有吧？

所以修无我就是修无念，无念就是无我；修无我就是修无住，我不去住在任何一个上面，无住了不就空了吗？这体会是应该体会的。所以无我就是无念，就是无我；无我就是无住，就是无我；无我就是无相，就是无我，有了相就有了我了，大家都体会呐。所以真正的修无我，一个是无念，首先从无念上修，所以修行就是去妄念。无我从无念上去修，从无相上修，从无住上修，这就进入无我了。这是真正的修法。

如果用笨的方法就进行剖析：生不带来，死不带去，我这个身体是四大组成的，地水火风。一死，地是骨头、肉，没了。水分散发了。温度归到宇宙了。风归到宇宙了，四大分散。这个二福女是四大组成的，那么四大一分散，没了，这还有你吗？这是笨的方法。那么这也是修无我的一个方法。

我们曾经搞过一期禅七，大概就你参加了，其他人参加过没有，在万佛楼，你也参加了。我们就把身上的零件都一个一个去掉，把耳朵割了，现在你是个没耳朵的二福女了；把胳膊去了，再把腿去了，那么现在变成一个没耳朵、没胳膊、没腿的个人，最后一点点的去，把身体去了，把里面的心脏去了，把肺去了，把胃去了，把里面的心肝五脏全部去了。头也去了，胳膊也去了，身体也去了，你在哪里？这还有你吗？这也是一种修法。就是自己解剖自己。

你现在我们身上有这么多零件组成的，你把零件都去掉。还有你吗？这也是一种具体修法。所以修无我的方法很多，他真是无我。修无我才能真正上道，所以这个问题呢，就是直接涉及到我们从自己身上修无我这是根本。所以方法很多，大家都可以从这些方法里面选择一种方法去修。

弟子：师父，您刚才说把身体这些都去掉，我们是不是经常也要观想把身体这些去掉了，我哪去了，就这样想。

师父：可以，这就是观想嘛。这就是让你在观想中把我解剖，最后什么也没有了。现在科学证明了，你那个心坏了换了吧，换了狗心；你那个胃坏了，换个驴的胃。现在都不是嘛。现在头都可以换嘛，头换了，换了个熊猫的头。腿、胳膊坏了换更容易了，现在腿换一个假的，真的也行，你说你那个身上的零件全部可以换掉。猪的、牛的、狗的零件都上去了，那么你是个狗呢，你还是个猪呀。是呀，这个时候就把我去掉了，所以用现在科学这个办法更是很容易修无我。你这样的话啥也没有，你现在很执著，哎呀，我长得很漂亮。你到时候换了以后你还漂亮吗？所以修行就是在这些根本问题上去做文章就好了。

4.弟子：师父，网上的一个中医说了，说鼻子上有横纹会出车祸，看完心里

害怕，真的假的？

师父：我跟你讲，相，每个人的相貌，真真切切是你命运的象征，真正会看

相的人是能够确定你一些问题的。但是现在好多人是胡说八道，吓唬你，并不是真的。所以相由心生，这是佛教的根本问题。你的相貌是你的心来决定，你的心是好心，你的相貌就好，这很明白的个道理。你高兴的时候是一个笑呵呵的相，再长得丑也别人看了你好看，你心里头生气了，恶，你必然显现你，再漂亮你也是恶相。这很容易的，所以相由心生。这是佛教的基本理论。

所以相面不容易，真正要吃透因果才行，但是人家真正会相面的人，人家不会给你相面的。现在多数都是似懂非懂，胡说八道，吓唬你的。所以中医说你有横纹要出灾祸，你不要信，你出不了灾祸，如果你信了就出灾祸了。这是真的，因为信，不信，本身就是信息的沟通。

这很简单，我爱你，我发出一个爱的信号，你能就会感受一种信号，也发出来个信号，让这个信号一交流，这个信息就成功了，这就是搞对象呢，我说的。这就说你的心想事成这是真的，如果你想一个不好的事情，强化这个不好的事情，这个不好的信息就在往外发，发出去以后，那么就在你的阿赖耶识里面，过去储存那个不好的信息它就结合了，这就现行熏种子，种子生现行。那么脑子里面那个坏的信息，跟你现在想坏的那个信息一结合，灾难就出现了。你看这是科学吧？所以你不要去相信别人，你一相信，这个信息就强化了，这个东西就很可能出现在你身上，这当然多数是灾难。

所以我们生活中这是经验。我告诉你个秘密，比如现在的流感，你就相信你得不了，坚定的相信你得不了。你比方三年疫情，我就相信我不会得，我没得吧？现在甲流也是，我相信我得不了。如果一想，哎呀，甲流可厉害了，怎么怎么的，你马上就得了。所以这也是现在那个量子力学证明的，你现在那个心念发出去那个信号，好的就跟好的联系，坏的就跟坏的联系，你害怕你这个信息就跟那个害怕产生联系起来了。这是科学。

所以我由此告诉你，你不要轻易去相信这些东西，灾难会躲过去的。反过来，真的来了，你也不要害怕。因为这是因果报应，谁也改变不了因果，那么该你来的那你就要接受，你躲不过。所以呢，我们佛教徒真正要相信因果跟因缘所生法。我现在讲的都是用实际例子讲这个因缘所生法，所以这是一个很现实的问题。许多人信邪魔外道，人家一吓唬你，钱也给人家了，病也得了，命也要了，这好多都是这样的。

所以你要真正进入正法道场修行正法，你会强化你的能量，提高你的能量，你起码不会自己吓唬自己。你像刚才说了，他一吓唬你，你自己吓唬自己，世界上最可怕的不是别人吓死你的，是你自己把自己吓死了。你比方很简单，现在好多癌症，都是自己把自己吓死了。人家大夫说，哎呀，癌症，自己胡思乱想，成一天想，最后小病大病，不到死的时候死了。这多数都是这样。

所以佛教的根本东西是提高你的正能量的，你一定要清楚，念经也好；念佛也好；念咒也好；做功德也好，是提高你自身能量的，用现在话来讲是提高你的免疫力的。你明白这个以后，所以人家真正的修行人身心健康，长命百岁，是不是？他就很知道这一套秘密，这就是秘密。大家都喜欢佛教里的神秘，这就是佛教里面神秘的东西。

5.弟子：一切唯心造，怕什么就感应什么，之前听说小区里有个横死的，因为很难投胎，灵魂也知道别人心里想什么，记得当时被影响了很长一段时间。疑神疑鬼，晚上不敢睡觉，还想着这种房子千万自己别买上。师父怎么不害怕这些，正确面对。

师父：你买了没有啊？你害怕就不要买嘛。这个我刚才讲了，你的心里活动决定一切，这就是一切唯心造。如果你不怕，你买上也不怕。这很简单，我们往生堂，那个床上走了多少人，你害怕你就不敢进。你不害怕，你像我们多年在这里，我们就啥也不害怕，他根本不会起作用的。你一害怕，哎呀，昨天走的那个刘卫东跟上我了，真的跟上你了。

你比方我们现在好些人，多数还是能做到的我们助念团，比如哪一个助念的来了，晚上从大门进很不方便，还得让别人开，开不了怎么办？我就跟他们说你们从东面那个门走呢，许多人就心里头膈应，那是个走死人的地方，我可不敢。我就带头，这不是整个修建的过程，我就让大家看，我就从那个门进呀，出呀，进呀，出呀，大家一看，我走的很痛快，也就不怕了。回头呢我说那个门上写个字，叫极乐门。这不现在极乐门，那个门变成极乐门你还怕吗？所以这就叫一切唯心造，很现实的，所以大家晚上来，从极乐门走。那个门开着呢吧？自己就开开进来了，也不怕了。

佛教修的是胆量，修的是正气，这就叫正气。如果你害怕，那个邪气就进来了。这很明白吧？如果你不怕，他永远是正气——浩然正气。是不这样呢？所以我们真正做为佛教徒呢，这些地方要很清楚的。

6.弟子：师父，能否接着讲一讲调心、调身体。

师父：从简单的讲，调心就是弃妄归真，刚才已经讲了，我们是妄想统治着我们。如果我们离开妄想就是真心，调心就是调到你的真心的位置上来。不要把妄想变成真心，不要让妄想代替你。比如我们现在大家，把真心忘掉了，每天胡思乱想，胡思乱想，胡思乱想……这就是妄想。

真心在哪里呢？不知道，更用不上。所以我们修行根本是去妄归真，叫做弃生灭守真常。明白这个道理以后，刚才讲了真心，已经讲了那么多了，那么你就安住在耳根闻性上，耳根的闻性既是如来藏性，也是妙明真心。你安住在耳根闻性上，你就调心了。

如果你离开了耳根闻性，你就开始胡想了。你们现在试，你要思维整个放在耳根闻性上不离开，那么你就不胡思乱想，明白吗？如果你离开了耳根，那么你就开始胡想了。你离开这个时候就是因为你想了，所以离开了。哎呀，二娃子你干啥呢？这马上就离开了。

调心最简单的方法就是安住耳根闻性。耳根闻性就是真心，就等于守住真心了，离开妄想了。只要你离开了耳根闻性，那你就进入守妄想离真常。这个是最简单的，所以观音菩萨告诉我们。

身体也是这样，我们现在想，总是想我这个身体。哎呀，胖了，瘦了，肚子疼了，胳膊疼了，腿疼了……离不开这个身体。调身体简单的是放松，但是放松这一点不是根本调身。那么调身嘛，放松，心里高兴，你把你那身体放松，胳膊抖一抖，揉一揉，甩一甩，揺一摇，哎呀放松了，手动一动，指甲也动一动。这是世法上的调身，练气功的人调身，放松。

而真正佛教的调身，是忘掉身体，你忘不掉身体，你不能调身。你比方你忘不掉身体，你腿疼，拐子，你老想你那个拐子，哎呀，我这个拐子走起来真不方便呢，是个拐子。你能调你的身体吗？你把你这个拐子忘掉了，那么是不是就开始等于把自己忘掉了？你等于把自己忘掉了，那么这个身体就忘掉了。

调身还是修的无我，调心还是修的无我。无我了你还胡思乱想吗？有我你才贪嗔痴，杀盗淫妄。没我了，我还贪嗔痴吗？我还追求财色名食睡吗？所以根本的调心，根本的调身，是修无我。修无我最简单的方法就是观音菩萨告诉我们的耳根圆通法门。你只要安住在耳根上面，你也不胡思乱想了，调心了吧？你安住在耳根闻性上，你还想你的腿疼呀，胳膊疼呀，脖子疼呀，不想了吧？

观音菩萨的伟大之处就在这里，给我们讲了所有的法门的核心，八万四千法门的核心，修的就是耳根圆通法门。只要守住耳根一切问题解决。大家都可以试呐，所以守住耳根，把我就忘掉了，耳根是闻性，闻性是如来藏性，如来藏性就不是你现在想的那个愣四高，二福女，把那个愣四高二福女早就忘掉了，你守的是耳根闻性，所以是最简单的调心，调身的方法。

那么至于我刚才说的把自己的零件都卸掉，那还有身体吗？把身上的零件全部卸掉，那还有心吗？啥也没了吧？那不就进入无我了？无心无身的状态了吗？

7.弟子：佛教讲的纲领方针是什么意思呢？

师父：佛教讲的纲领方针就是修行的总的路线跟方法，以我们寺院定的纲领为例，比如我们寺院定的纲领“法遵楞严”，八万四千法门，你究竟以哪个法门来修呢？三藏十二部经典那么多经，你以哪个经为根本呢？所以我们寺院定的是法遵楞严，就以《楞严经》为根本，《楞严经》就是纲领。有的人家以《法华经》为纲领，有的以《华严经》为纲领，我们是以《楞严经》为纲领。

“行归净土”，我们修行现在不管是你打坐也好，念佛也好，持咒也好，做功德也好，这所有的修行最后的落脚点就是临终往生西方极乐世界，这就是纲领。你看我们寺院很明确的。

方针就是方法，“禅净双修”我们第三个是禅净双修，你既要修禅，打坐，了解实相，了解明心见性。比如现在修无我，人无我，法无我，修人法二空等等。念佛、念《楞严咒》，这就是既修禅的实相，又念佛跟阿弥陀佛相应，临终往生西方极乐世界，所以我们修的骨节点，禅也好，净也好，都是为了临终到西方极乐世界，所以用禅净双修最快、最好。这就是方针。

“体证实相”禅也好，净也好，都是证实相，实相就是根本。一心不乱就是实相，念佛；明心见性就是实相。所以真正解决问题的是证实相，证实相就等于当下证到了净土。我昨天讲了净土就在当下，不是说哎呀，十万八千里，那能走上去吗？我们这个有限的生命走多少呢？它那个十万八千是指的你的妄想，你的业障。把你的业障，把你的妄想消除掉，马上就是净土。净土就在当下，所以实相就是指的当下就是净土。

我昨天给助念团的讲了，当下就是净土，当下就是极乐世界。这个问题不好理解，因为人们已经习惯了，十万亿佛土有个西方极乐世界，习惯了，认为真的十万亿佛土。六祖讲的很清楚，十万亿是指的你的烦恼，指的你的业障，你把业障消除了，马上就是净土。这个也很好理解，我刚才也讲了，宇宙是光明的一面镜子，只是我们现在看不见。

我们用现在科学来讲宇宙是暗物质，我们只了解百分之五，百分之九十五不理解。所以真正的宇宙是一个光明的相，所以佛教叫做大圆镜智，这个光明的相。这个光明的相上面有各种各样的世界，佛教叫做华藏世界，就是《华严经》讲的华藏世界。有无数个世界，那么这无数个世界，都在这个大圆镜上面。这个平面里又分了二十层，我们跟西方极乐世界在十三层，所以我们跟西方极乐世界就在一个层，一个平面上。

就像镜子一样，我们现在拿一个镜子一照，你出现了。你周围，你穿的啥，戴的啥，坐的啥，周围的环境出现了。那么接着呢你媳妇照了，你媳妇也出现了。愣四高是个样子，二福女是各式各样的样子。在一个镜子上显示两个样的东西吧，显了你的个相，你的依报的相；显了你媳妇的相，你媳妇的依报的相，最起码现在能显两个。但是这个镜子里面可以显无数个相。狗进来了，你们家养的那个狗进来了，哎呀猫进来了，猫也进来了，这里面又是猫的一个相。再有佛，哎呀佛进来了。

你看这个平面里面可以显无数个相，这就说我们用这个来比喻。我们现在这个世界是一个平面的世界，这个平面的世界就像镜子一样显了无数个相。镜子里面能显佛相，那么这个平面是不显佛相呢？镜子里面显人相、畜生相、地狱相，那么整个这个地上同样显的是各种各样的相，是不这样？

那么我们跟西方极乐世界是不都在这一个镜子上显的相呢，但是为什么出现各种各样的相呢？因为你是二福女，你是愣四高。你愣四高的思想道德、业力就显得你这个相，猫就显了个猫的相，佛呢在这里面就显了个佛的相。那么你现在改变心态度，你比方念佛，到了最终善根福德因缘具备，再加上至心信乐，这心念一改变，念十声阿弥陀佛，整个把你的状态全部改变了，就变成一个佛的状态了。

这很简单，比如人家现在化妆，唱戏化妆，把你的相一下化成个佛相了，行吧？那么这个时候，你也变成个佛相了，那么也在这个镜子里显出来了。你就不是地球上的一个人了，你就是佛国的人了。能理解吗？所以佛教告诉我们一切唯心造，这就是唯心造。《楞严经》讲了，如来藏性，清净本然，就是一面镜子。随众生心，应所知量，就是我们现在猫、狗，在这镜子上头出现了，随你的心显现你的相。

这个道理是很关键的一个道理，现在许多人不知道，所以就心里头想着：哎呀，十万亿佛土有个极乐世界。不是当下，当下就是极乐世界，这是佛教对宇宙最神秘的一种揭示。所以我们寺院证悟实相，就是证这个西方极乐世界的实相，证阿弥陀佛这个实相，就是当下要往生极乐世界，当下要证这个实相，这就是我们寺院的纲领跟方针“法遵楞严，行归净土，禅净双修，体证实相”。你看我这刚才就把这个东西真正落实下来了，就是这个样子的。这就是佛教真正的正法。

8.弟子：师父有人来寺院转悠来了，问皈依佛教有什么好处？

师父：搞对象有啥好处？搞对象是感情的联络。我就回忆这个世法呐，人们很空虚，搞上个对象就不空虚了，其实这个搞对象其中一个原因是空虚造成的。现在儿子得病了，妈妈说快给他找个对象吧，搞对象就冲喜了。我们这个低级就低级在处于一种心理空虚的状态，总希望补充。挣钱来补充，当官想解决这个空虚，吃好吃的想解决，到国内外旅游想解决这个问题，搞对象解决这个问题。所有的问题就是补充我们心理空虚这个业障感，业障的环境。这很具体吧？如果你不空虚你找这个对象干啥，麻烦不麻烦呐。但是搞了对象还解决不了空虚，说生儿子吧，生了儿子就好了。后来不行，生孙子吧，生了孙子还不行。

这就说到皈依，真正的三皈依是完全解决你空虚的问题，如果你真正皈依了三宝了，你这个心理空虚问题就解决了。比如我们现在讲的，皈依三宝了，以正法来修行，法遵楞严，行归净土，禅净双修，体证实相，现在就能往生西方极乐世界，这是证明的吧？你看到了，哎呀，我现在就能离开这个空虚的世界，离开这个灾难的世界，你很有信心。看到了，那么大家这里都看到了。你的空虚是不是从根本上解决了大部分，你活的很踏实，有了目标了。比你搞个对象解决空虚强多了吧？那个是解决不了的，所以真正的皈依三宝是让你生命得到了救度，得到了超越，真正离开六道轮回，离开三界。这就是皈依三宝真正是能改变命运。所以实实在在地给大家来讲，不然讲空道理不行。

好，大家吉祥，阿弥陀佛。

^上明^下仰法师

                                  禅茶会开示

2025年11月26日

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