过去生中众生与我们互为眷属

好，我们禅茶会开始。

1. 弟子：师父，父母经常吵架，父亲长的三角眼，我执强，性格暴躁，吵架时大半夜不睡觉，两三天没完没了，欺负母亲，导致母亲身体不好。他们这种缘分该怎么解决来缓解家庭气氛。

师父：我们这个世界的家庭，应该大体如此，只是吵得厉害不厉害的区别。哪个家庭的夫妻不吵架？就你们大家，你给我举举手，不吵架的？大概没有。

佛教揭示了这个家庭关系，什么关系呢？夫妻、儿女都是因缘的聚合，无缘不聚，有善缘、有恶缘；有讨债、有还债，这个家庭关系大体如此。有善缘的相聚；有恶缘的相聚；有讨债的相聚；有还债的相聚。但是末法时期，就我观察，家庭关系多数都是讨债还债的关系。既然是讨债还债的关系，那就是过去的因果造成的。因为因果互相之间的相欠，叫做无欠不来，相欠才相聚，不欠不聚。这是佛门揭示的家庭的因果关系，包括社会关系都是这样的。

明白这个关系以后，一个呢要接纳这个关系，要承认这个关系，用适当的方法来解除这种关系。怎么解除呢？那就是超度，比如来我们寺院超度影响父母关系的冤亲债主。这是两重问题造成的：一个是过去的相欠造成的；一个是现在的冤亲债主在他们身上起作用造成的，就加剧了这个关系。比如堕了胎的孩子附体，加剧这个关系；吃掉、杀掉的生命附体加剧这个关系；非正常死亡的附体加剧这个关系，甚至要命。

这就是现实的状态。家庭是这样，社会是这样，国家也是这样。比如现在的俄乌战争、巴以战争，都这个原因造成的。明白这个道理以后，这个现象现在很普遍，所以我们从佛教的因缘上来对待这个事情。超度冤亲债主附体，那么这个力量减弱了，过去的因缘起的作用也就少了。再加上你念佛、念《地藏经》、念地藏菩萨圣号回向给他们，改变你们家庭那个负能量那个磁场，能够逐渐影响他们学佛，那就更好了。这个问题最后就能得到更妥善的解决。现在这个事情是一个社会的普遍现象，你们都可以看的。

2. 弟子：怀孕后读哪部经典对胎儿好？生产时家属在产房外应该称诵“南无观世音菩萨”圣号，还是读哪部经典更好，总之如何做能保母子平安？

师父：佛门的胎教非常重要，像我们寺院我们多年在这个方面做了检验，得

到的结论，如果你在怀孕期间念《地藏经》，念地藏菩萨圣号，比如地藏菩萨圣号每天至少念三千，这个很容易的，一分钟五十遍，随时都可以念。所以《地藏经》的加持力，地藏菩萨的加持力直接对婴儿产生阳气的作用，使胎儿在怀孕期间就是一个阳的磁场，就是一个正能量的磁场，所以生下来以后非常好。我们这里好多都是这样的，你都可以去问的，这都是证明的。另外最好是少吃肉，因为吃肉、吃素对胎儿直接有影响，如果你吃素的话对胎儿八识心田的形成，智力的形成都起着非常好的作用。那么在生产期间，你守在产房外面还是念地藏菩萨圣号和观音菩萨圣号都可以。都能够起到直接的作用，这是我们这里都实践证明的。

3. 弟子：师父，助念往生者，他的身体软了以后就能成佛吗？

师父：这个不是现在成佛，是将来成佛。念得软了，这个是佛教里面的标准：

  身意柔软，如入禅定，佛及圣众，手执金台来迎接，我们这都是按照佛教自己的标准来做的。所以一旦念到身体全部软了，至少是升天，这个大家要很清楚。至少是升天，那么或者是往生西方极乐世界，这就是生命真正的改造。成佛是到了西方极乐世界以后，继续修，在跟诸上善人聚会一起，在诸佛菩萨的亲自教导下成佛。

到了西方极乐世界就是菩萨，叫做不退转菩萨。经上讲的很清楚的，到了那里以后修行就是一直向着佛的这个方向走，中间没有退转，像我们这个世界是退转的，你没到了阿罗汉这个果，我们大家是进进退退的。比如现在大家这一生中学佛，那么是你上一生中，过去生中种的因。那为什么没有往生西方极乐世界呢？因为中间有退转。

如果我们这一生中比如在正法道场，像我们这里，大家常年受正法的熏修，那么能够抵御末法时期这个强烈的歪门邪道的引诱，这是很重要的问题。末法时期魔强道弱，所以末法时期不到西方极乐世界，修行很容易退转，这我们大家可以看到的。今天你跟善知道接触上道了；明天跟邪魔外道接触，你又退步了。大家可以看看现在社会上多数是这种情况。所以到了西方极乐世界是阿鞞跋致，就是不退转的菩萨，那么一直向佛的道路上前进，直到成佛。

4. 给亡者助念时，居士可以给亡者开导吗？

师父：居士开导是可以的，特别是家属的开导是最重要的。因为我们人与人

之间的关系就是个感情问题。那么临终他仍然是系念着自己的亲人，所以这个时候家属对他的开导非常重要。因为他放不下的是家属，不是助念团，更不是师父。他放不下的是家属，所以这个家属这个时候对他开导，非常重要，就能够让他放下，起到这个作用。

比如家属在开导的时候要讲清几点：第一，你要感恩。感恩你的眼前的这个亡灵对你一生的关怀、帮助、养育，这一点非常重要的，所以儿女在父母面前，第一个要感恩。当然他高兴了，我一生中孩子对我能够做到这个孝心，他高兴。

第二，你要讲他一生中的功，说你老人家一生中做了很多善事。这大家清楚，比如对人啊、对事啊、善心呐、帮人呐、修桥呐、补路呐等等，所以歌颂他的功德。

第三呢，让他到西方极乐世界，这是我们儿女对你最大的心愿，你到了西方极乐世界我们就高兴，因为你到了那里就能帮助我们，我们也不久要到西方极乐世界，我们就可以会面，这一点更重要。让她放心地到西方极乐世界。

第四点，你老人家不要挂念我们，我们会生活的更好，我们兄弟姐妹之间会互相照顾，互相关怀，比你活的时候还要好。

你看，这不是把一切他放不下的事情都解决了嘛。而且他非常满足这一生中没有白活。所以最终就劝她，你一心一意地到西方极乐世界，你要跟我们一块念，你要听师父的教导，你到了西方极乐世界就是最大、最大的幸福。这些家属开导比师父开示的效果更好。

那么师父是从法的角度上加持，不能代替亲人的开导。至于亲人以外的开示那就要慎重了，因为在他心目中你并不占地位，你说的深了、浅了对他会产生不利影响，可能他还抗拒。当然有的说在骨节眼儿上，比如居士你用自己的例子来开导。你比方他现在放不下，你就说我的爸爸跟你一样，前几天走的，他怎么的个放不下，后来他放下了，身体怎么怎么软，我们大家都高兴，怎么怎么……这样来开导，不是你去讲道理。

比如现在社会上一些居士的助念团，去给人家讲道理，这个他本身就产生一种距离感。你出家人在那儿讲道理，他会听，你在家人在那儿讲道理，大概很容易造成抗拒，所以这个呢大家都要注意。亲人的开导你必须保持刚才我讲的那几点，贴近他的心，让他高兴，这些才行。所以这些非常重要。开示！开示！给人家指示出来那种状态。换句话讲让他高兴，让他提高能量，让他带来积极性，起这个作用。

5. 很多义工不敢皈依，怕皈依后不让吃肉。

师父：你爱吃你就吃，没有说吃肉不能来做义工，没这个道理。你就是三皈

依了，你就是授了五戒了，你想吃你就吃，这里讲的是不杀生，你只要不去杀就行。那么对于居士来讲，这是方便法。所以你爱吃就吃，不要担心，来做义工师父不会不要你的，还鼓励你来。因为这里很简单，我们这里经验证明，只要来做了义工，听了经很快你就不吃了。是自己不吃了，不是别人强迫你不吃了，没这个道理。佛教他是随顺因缘的，一切都是让大家高兴的，没有强制性。

那么就是五戒，不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，也给你讲道理，告诉你这个因果不好，你自己来做。佛教他是理性的佛教，感情的佛教，不是强制性的。那么因果是根本原则，你只要信了因果，那一切问题都好办了，所以佛教根本是宣传因果，因缘所生法的，宣传宇宙的根本真理的，所以一切都是以慈悲的心态去处理问题的。

6. 弟子：师父，怎样理解一切男人是我父，一切女人是我母。就是我们生活中吃的那些肉，都是过去生中我们的六亲眷属吗？

师父：是的。因为我们的生命，可以说是恒河沙这样的生命来计算的。大家

听了《楞严经》很明白，如来藏性本体，本无世界众生，由一念无明产生了世界，产生了众生。这就世界的起源，生命的起源，那么那个时候就有了你，你要知道，不是说现在才有的你，也不是上一生中有了你，就说无始以来就有这个二福女，无始以来就有这个愣四高。那么这个二福女愣四高呢，今天是人，过去生中在六道里面也是天人，也可能是阿修罗（你比如现在恨）阿修罗，地狱，饿鬼，畜生，人，都待过。在我们八识心田里面，就说六道轮回的，我们过去的那个状态都存在。所以我们讲十二类众生，我们大家都是十二类众生。十二类众生现在是人——胎生，但是我们阿赖耶识里面，灵魂里面，十二类众生都存在。这就是我们过去就是胎生、湿生、化生、卵生，都存在。

那么既然是这样的话，这都是有情生命，有情生命之间就有个父母关系，有一个儿女关系，有一个六亲眷属关系。这就说我们之间这个关系在无始以来，就是父母关系，就是亲人关系。不管你现在仇人也好，冤家也好，但是都是由亲人演化过来的。那么明白这个以后，那么我们现在是人，那么现在畜生羊也是我们过去的亲人、父母、祖先、儿女，这是真的，这不是讲道理的。大家可以想，无始以来生命的演化到今天，我们身上多少个身呐，我们周围的关系都是亲人的关系呐。所以明白这个道理以后，当然你的慈悲心就升起来了，当然你的菩提心就升起来了。那么你有了这个心，你当然你就不去伤害众生了，你就不会吃那个父母的肉，吃那个儿女的肉了。这是真的，这不是道理。

7. 弟子：师父比如我们生活中，我们的仇人，或者我们的亲友被人欺负了，经典上说佛弟子不可以以嗔报嗔，以打报打，是不是也是这个原理，我们亲人的仇人过去生中也是我们的父母是不？

师父：这个仇人也好，亲人也好，都是我们众生之间的因缘关系，刚才我已

经讲了，现在的家庭聚会，父母也好，子女也好，夫妻也好，都是因缘的聚会。善缘恶缘都有，但是末法时期是以恶缘为主导的。一个家庭都是以恶缘为主导的，何况社会上呢？所以我们整个这个社会末法时期就乱套了。

面对这种关系，我刚才讲了，第一，你要接纳他，这是过去之间的关系的延续。第二，你就承认我们之间过去就是一种亲人的关系，演化成现在这种不协调的关系。以家庭为例，你夫妻怎么那么不协调呢？你父母子女那么不协调呢？杀父母的有吧？杀妻子、杀丈夫的有吧？这现在很清楚的。所以这个错综复杂的爱恨情仇的关系，就是我们过去生生世世父母、儿女、六亲眷属演化的关系，这就是佛门的无缘不聚这个道理。所以明白这个道理以后，佛教就以慈悲心对待一切。

  那么以慈悲心对待一切，在我们修行中很重要。佛门是以慈悲为怀，方便为门。慈悲就是不要起嗔恨心，我们讲的“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴”，所以我们生活中无论周围遇到什么不顺的事情，他对你如何不好是他的状态，作为我们真正明白佛教教理的人你就不应以嗔恨心对待他，不应以抱怨心对待他，这是佛教的根本精神。如果我们以牙还牙，冤冤相报，那么我们就不可能上道修行。因为我们修行就是要消业，就是要改变这种关系，所以要以平常心对待，以慈悲心对待。这是很重要的，但是很难做到。我们要尽量这样去做就是了。

中国传统文化就是跟佛教的慈悲精神相融合的，以儒家讲“仁、义、礼、智、信”，第一个就是仁，所以自古以来，中华民族就受到仁义礼智信的影响，就受到佛教慈悲为怀的影响。你看，中国从来不发动战争，你翻翻历史，从来不去侵略人家，中国从来都是挨打的局面。这个跟我们中华民族接受这个慈悲思想有关系。你包括现在，你看俄乌战争也好，巴以战争也好，中国虽然不是中立的国家，没有宣布我们中立，但是处理问题的时候总是不会站在哪一边，助长这个战争。大家可以看到的，因为你助长哪一方面都是战争的加剧。所以中国就奉行和平，你看中国一直以来就是奉行和平的政策，你看过去周恩来当总理的时候更是，以和平这个根本东西进行外交。这个跟我们刚才讲的这个佛教的人与人之间的关系根源，整个这种文化传统的延续有直接的关系，这是非常好的。

8、弟子：师父，经典上说要对一切众生有孝顺心，也是他们过去生中是我们

的父母这个缘故是不是？

师父：佛教的普度众生就这个原则，所以佛教博大精深，胸怀真是包容宇宙，

涵盖十方的，没有哪一个宗教是这样提出来普度众生的。也更没有哪个民族、哪个学派、哪个党派提普度众生，众生包括所有的生命，你看佛教这个普度众生多厉害呐。整个就基于众生就是我们的亲人，众生曾经就是我们的父母关系，亲人关系。所以佛教爱护生命、善待生命、救助生命，所以放生，不但不杀、不吃，放生。

你看经常冬天也好，夏天也好，给鸟提供食品、饮食都是来源于这里，所以佛教的精神是宇宙精神，佛教对待生命是普度的思想、包容的思想、爱护的思想、救度的思想，所以他一切都是从这些地方出发的。

你比如我们寺院就奉行这个东西。你比方我们的超度，没有哪个寺院说一个礼拜一次大超度；没有哪个寺院一年放三次大蒙山的超度。而且我们超度除了解决我们每个人的亲属之间的关系以外，特别提超度娑婆世界，你听我念得文疏呐，我们超度是娑婆世界所有被杀害的众生，所有非正常死亡的众生，你去看看哪个地方这么做。

这些都是基于我们佛教的根本精神而出发的。当然你这种精神，就是诸佛菩萨的精神，诸佛菩萨就是这样的，以地藏菩萨为例，“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方成佛道”，就是这个思想，就是这个精神。所以真正的正法，真正的正法道场，他是宣扬这种精神的。所以必然能够得到诸佛的加持，龙天的护佑，因为他是精神的合一。

8. 弟子：师父，经典上说让我们佛弟子碰到那个小动物，教这个小动物发菩提心，那么怎样教这个小动物发菩提心呢？

师父：你以菩提心去对待，他这个磁场就受影响。你给他做三皈依，三皈依

就是菩提心。自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心，是不是菩提心？所以三皈依就是菩提心的具体显现，所以你对所有的小的生命，有那个缘份，你比如我们放生，大家过去我们大型的放生，都要做隆重的三皈依，所以三皈依本身就是发菩提心。这个要很具体的，很真切的。不是你教它，哎呀麻雀呀，你快发菩提心吧，你好好发菩提心，念阿弥陀佛到西方极乐世界，不是这样的。你给他皈依了，你领着它念佛，这就是发菩提心，到西方极乐世界。

10弟子：师父，咱们有的居士他是带仙家的，咱们是建议他们来寺院给仙家超度，那么这些仙家也是他们过去生中的六亲眷属是不是？

师父：是的。无缘不聚嘛，你现在黑社会也是缘份，这个信邪的，信邪魔外道的都是过去自己因缘结合的表现，所以这里面我们佛教讲究正知、正见、正信，这是非常重要的。所以八正道是修行的根本，就是让你结善缘、结佛缘、结法缘、结三宝缘、结僧缘、跟正法结缘、跟善知识结缘。这样你生生世世就在正法的道路上。

如果你一旦跟邪法结了缘，你很难回到正法的道路上。这个很简单，大家也可以看。那人以类聚，物以群分，他就是一个团伙，你想把这个团伙拉到正道上，不可能。他还想把你拉进去呢。黑社会总想黑社会的力量更大，这是一个道理。所以这些都是过去生的因缘造成的。虽然跟我们过去也是父母，儿女的因缘，但是他们已经走上邪道了，这个要承认的。因为有正因缘、有邪因缘、有善因缘、有恶因缘，无始以来这个关系就是这样的。我们现在相聚是正因缘，不管你来自哪里，你从事什么行业，现在相聚了，这是正因缘，不是现在的正因缘，是无始以来我们结的正因缘。

很简单，你听《楞严经》，绝对不是你现在想听《楞严经》，是你过去跟《楞严经》结的缘，所以你才来了。你来这个正法道场不容易，是你过去跟正法结的缘，才来这个正法道场。所以我们要亲近善知识，远离恶知识，这是非常重要的事情。否则我们一旦上了邪道，生生世世是邪魔外道。想离开这个道，就像那个黑社会，就像那个传销，是很难的，一个道理。

11. 弟子：师父，经典上说菩萨戒不忍心踩在草上走，是不是一切众生是我们的父母，过去生中那个草也是由有情变成无情，也有可能是我们的父母亲？

师父：道理是这样的，有情可以变成无情，无情可以变成有情，这个我们已经讲过了，所以清净比丘不踏青就是这个道理，但是这里有一个分别，你说种庄稼你不把那个草拔掉，那庄稼咋种呢？所以他有一个轻重关系，那个庄稼就是你的生命，那个草就威胁着庄稼，你就不得不拔。拔它呢也是等于救度他，给他造善因，不要让他继续造恶因。本身也是一种救度。

12. 弟子：师父给这个仙家做超度时，是这个仙家直接可以往生极乐世界呀，还是这个仙家死了以后再往生极乐世界？

  师父：你别管那么多，想得太多了。超度仙家往生西方极乐世界，这是你和这个仙家有关系的人的愿望。仙家不是他愿意永远当仙家，比如大仙，它也知道它现在那个状态不好，它附在人家身上，多可怜呐，它依附人生存，很可怜，所以它继续要解脱。那么它希望在一个正法道场里面通过超度，起码是变成一个正常的、信仰正法的一个人，这就成就佛道有了基础了。当然，如果他它的善根因缘好，可以直接往生西方极乐世界，是不同的状态。

13. 弟子：师父，如果咱们放生，放某个动物，那个动物因为其他的原因死了，那算不算杀了这个动物。

 师父：一切唯心造，他死是他死，你还管得着人家死呢。你比方它来到这

个地方，它本身就受教育了，它就是正能量的加持。所以这个时候死了，比如我们这里有一个心脏病死了，那是它的因缘造成的，但是它来到这个地方，必然是得到好处的。

14. 弟子：师父，佛弟子家里的皮袄和皮鞋，不来寺院可以穿吗？

  师父：来寺院你也可以穿，这个呢是一个慈悲心。就说你知道那个皮衣，貂

也好，狐狸也好，过去就是你的亲人。你现在为了美，把它的皮穿在你的身上，你良心过得去吗？这是一个慈悲心的表现，不是说让不让你穿的问题，你又没犯法，不会把你抓到监狱的。所以佛教是修心的，让你变成一个高尚的、文明的、道德的、报恩的、尊重一切生命的一个心。所以这个自己来决定，没有强制性的东西。

15. 皮袄和皮鞋可以和佛弟子一起皈依吗？怎样才能皈依。

  师父：你就在大蒙山超度你杀害的众生，包括你吃的、杀的、穿的、铺的、

盖的，你都可以在放蒙山的时候写上超度这些，那么大蒙山整个都是超度这些的。所以这个可以这样来做，这马上不就十月一到了嘛，这就是你慈悲心的显现，我们不止超度生生世世的父母，同时你可以超度你有关的这些杀害、伤害的众生。因为大蒙山都要给三皈依的，所有被超度的都要做三皈依的。

16. 弟子：师父，孕妇给胎儿诵《地藏经》好，还是《普门品》好？

  师父：都行，看你的心。你觉得《地藏经》好，你就诵《地藏经》；你觉得《普

门品》好，你就诵《普门品》。是法平等，无有高下。就是看你的心的尊重得程度，你对这部经非常尊重，那么他这个磁场就产生了。所以不是非规定你诵哪一个，不诵哪一个。跟你找对象一样，没人管得着你，你想找那个愣四高你就找去，想找那个二福女就找去，别人还能管的了你呢？你有那个感情嘛，学佛就这个道理。一切都是因缘，你跟这个缘近你就诵这，所以诵哪部经都是一样的。为什么要诵《地藏经》呢？因为地藏菩萨是直接教导我们的“南无本尊地藏王菩萨”，所以呢地藏菩萨直接管我们，在我们这个世界上面，所以念《地藏经》，地藏菩萨圣号就近。观世音菩萨跟地藏菩萨是一样的，大家可以看，释迦牟尼佛让观音菩萨来帮助地藏菩萨，既然帮助是不一码事呢？所以念观音，念地藏都是一样的。他们都是一种互相一体的关系。

17. 弟子：师父五十种阴魔，其中第一个是因所因执不懂。

  师父：是，这个执著，你要注意的。我们修行是要破执的，不管你对啥有执

著了，都是不行的。对邪的执著了不行，对正的执著了也不行。比如我们现在，好多人不知道这是个什么意思（毗卢遮那印），我就看，做的也很笨笨拉拉的，非要来做这个动作，看见没有，这就叫的执。虽然这是一个佛教的手印，这是毗卢遮那佛的手印，你明白了就行，实际上你想就行，你不明白还非得笨笨戳戳地来做这个动作，这就叫执，这就叫因所因执。

所以破执是我们根本，因为如来藏性上没有个正字，如来藏性上也没有个邪字，也没有个佛字，也没有个魔字，真正要回归本来要破除一切概念的。这就是修行的程度不一样。最初让你破粗的、恶的、邪的、歪的，逐渐呢让你把所谓的正这个概念也要破掉的。这是一种修行不断提高的状态，这个不能一概而论。因人不同，产生不同的状态。

18. 弟子：师父，那个因和所因还是不了解。

师父：就是能所，佛教的真理是绝对的，如来藏性清净本然是绝对的，叫一真法界。因跟所因是相对的，因跟所因，一个是能、所能。比如你现在是能，你拿个话筒说话是所能。你看我能拿得话筒给大家讲，这就是一个能，一个所能，是一个二元的东西。本来是一体，但是呢是二元的东西。我们就生活在这个二元里边，二元就是这个娑婆世界：时间的二元，空间的二元，一切都是二元。要把这个二元“凡所有相，皆是虚妄”，二元都是相。把这个二元的相都取掉了，都真正理解他的无相，就是回归。

19. 弟子：师父，寺院可以给仙家皈依吗？在家如何皈依？

  师父：这个我已经给你讲了，你把你那个仙家呢最好送到寺院里来，告诉他，

你来观音院修行，把那个牌位在那个焚化炉净掉。让它来到这里了，放蒙山你就写一个我们家那个家仙皈依三宝，超度他往生极乐世界，这里就皈依三宝了，因为超度的过程中就给它皈依了，你不要单独去给它皈依，就是超度跟皈依是并行的，对它们来讲。

^上明^下仰法师

                                                  禅茶会开示

2025年10月22日

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校  对 | 耀临居士

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