1.从本因乱想对治修证

一、所有的法门都是身心法门

各位，我们接着往下讲。

我们现已明白娑婆世界十二类众生都是颠倒而成。所谓颠倒，就是背弃了如来藏性而追逐虚妄的情而产生的。我们现在每一位就是十二类众生的一员，在我们阿赖耶识中本来具备十二类众生。所以我们如果不修行，我们下一生中就在因果原则的指示下成为十二类众生的某一种，生生世世在十二类众生中流转。

三世诸佛发明八万四千法门，其目的就是度我们迷途知返，从十二类众生中回到四圣法界，成就无上菩提，这是根本目的。

各位，八万四千法门不管哪一种方法，都是解决两个字：一个“身”，一个“心”。所以八万四千法门汇总起来就是一个法门。什么法门呢？解决我们的身、心的转变，所以八万四千法门合起来就是一个身心的法门。

我们大家应该很清楚，十二类众生的身不同，胎生、湿生、化生等等；心不同，胎生追求男女的欲望、卵生追求气息的享受、化生追求变化的感触等等。这就说十二类众生汇总到心跟色上面不同，因此分到十二类众生。如果要想从颠倒的十二类众生中脱离，那就解决我们的身跟心的问题。

这很清楚，比如我们现在要想离开十二类众生，就解决我们自己的身，改变我们现在这个身；解决心的问题，改变我们现在这个心。只要把我们现在这个身心改变了，从十二类众生这个污染的身、污染的心，改变成四圣的清净身、清净心。所以所有的法门都是改变们的身心世界。这个要很清楚。

二、净化身口意修行

所谓身，就是色；所谓心，就是声香味触法。“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”就是色声香味触法。所以我们不管修哪个法门，都是改变我们的色声香味触法。这要很清楚的，修行就是改变我们的色声香味触法。

色声香味触法是假的，这一段已经讲了。色声香味触法，这所谓的身——色，所谓的声香味触法——心，都是假的，像是捏目的虚幻，“如梦幻泡影”。所以观世音菩萨说“照见五蕴皆空”，就是这个意思。就是让我们照见五蕴皆空，我们就成功了。

再具体讲，我们这五蕴就是眼耳鼻舌身意这六根，我们每天使用的这六根——眼耳鼻舌身意这六根。我们现在是错误地使用它，把这六根当成真的。每天用六根来追逐这个虚妄的世界：眼追求色；耳追求声；鼻子追求香味；舌追求尝的味道；身体追逐感触；意，思想，妄想。

这就说我们要想从颠倒的这个世界出来，就改变我们眼耳鼻舌身口意的追逐。不要去追逐这个虚幻的世界，不就成功了吗？所以修行就是让我们的眼耳鼻舌身意，从追求这个虚幻的世界倒过来，不要追求，不要追求那么就成功了。

所以我们现在的眼耳鼻舌身意是我们十二类众生的根源，追逐。如果眼耳鼻舌身意不去追逐，那么我们就可能进入，就能进入四圣法界，无我、无我相、无法相，回归到如来藏性这个空性的真如本性上来。这些我们都要很清楚。

所以佛教制定了一个纲领，叫做“净化身口意”。净化身口意，这就是眼耳鼻舌身意，净化它，时时事事处处要净化它。如果不净化，就是现在的污染；净化了就能够离开十二类众生，就能够进入四圣法界。“净化”两个字是修行的纲领吧？

现代这个社会我们可以看到，是净化吗？对于眼耳鼻舌身意的追逐、污染的程度可以说是空前的。我们只要接触，不管哪个层次的人，多数都是在强化自己的眼耳鼻舌身意。“我”，一切从“我”出发，是不这样呢？所以不是净化，而是污染地强化。

在我们生活中，只要接触每一个人，接触每个层次的人，深深感到这一点——为我。而佛教的立足点是净化，净化不但净化自己，而且要净化周围的一切。你看这个观念就完全不同吧？所以佛教的观念跟世法的观念完全是相反的、格格不入的。

所以修行的原则就是“净化身口意，熄灭贪嗔痴”，把贪心、嗔恨心、愚痴心灭掉。你看，跟这个世界完全是相反。这个世界是在强化贪、嗔、痴，所以末法时期显示的这个末法程度越来越强，那么佛教的这一套跟世法的这一套完全是相悖的。

所以我们作为一个真实的佛门弟子，不管在家也好，出家也好，要想从十二类众生脱离，进入四圣法界，那我们必须遵循“净化身口意”的原则，必须坚持“熄灭贪嗔痴”的原则，这才能够改变我们的命运。不管世法如何，末法时期的状态如何狂风暴雨，我们要在这种复杂的环境下来净化我们自己，来走离苦得乐、出离的道路。

三、从本因乱想对治修证

所以下面我们讲的都是沿着这个原则往下讲的。明白这个原则、这个路线，一切都好办。所以我们看着经文：

【汝今修证佛三摩地，于是本因元所乱想，立三渐次，方得除灭。】

我们现在要修三摩地，回到如来藏性，清净本然的这个三摩地上。这个三摩地讲的是定力，但是真正的定力就是回归到如来藏性，清净明心的这个宇宙的大定上来，就是楞严大定。那么就是通过耳根圆通法门来返妄归真，来离苦得乐，来超越三界，离开六道轮回，进入四圣法界。

“于是本因元所乱想”。我们离开了本因元。这很清楚，十二类众生都是离开了本因元，本因元就是如来藏性，本因元就是妙明真心。离开了本因元，胡思乱想，所以形成了十二类众生。

所以我们现在要想回归到如来藏性，清净本然这个上面来，我们就解决我们的乱想问题。你看这个纲领很清楚吧！修行是实在的吧，不是说一说，念一念吧？

解决乱想。谁在乱想上面解决的好，谁就在回归的道路上进展的快，脱离十二类众生的速度加速。那么说的具体一点，当下、临终就能往生西方极乐世界，最终成佛。是不是这样呢？

所以佛教的修行是落实在当下的，是整个的佛法融入这个世间法的，就是在这个世间法颠倒中颠倒出来，这叫融入而自觉觉他，融入而自利利他。

所以这里告诉我们，根本是解决我们胡思乱想的问题。念佛是为了解决胡思乱想，叫做一心不乱；打坐，解决胡思乱想，叫做明心见性；持咒，解决胡思乱想，叫做三密相应，共同遵循耳根圆通法门，包括我们平时做功德，都是要解决胡思乱想进入清净的本元状态下。

“立三渐次”，这释迦牟尼佛告诉我们，最起码得要从三渐次来修，这就是我们入门的道路。从颠倒中颠倒出来，要从三渐次来颠倒。这很具体，我们每个人要想这一生中有成就，不管修哪个法门都要从三渐次来修，这是非常具体的。所以佛教是真实的实行，而修心、修行。

那么“方得除灭”，三渐次是方法，而除灭我们的不净，从不净中经过除灭以后进入清净。现在是不净，我们不管现在每个人处于什么地位，有多少钱，有多少名，有多少利，那么无论你处在什么人的层次，我们现在对着人讲的，对着佛教徒讲的，无论你处在什么层次，你都是不净。如果清净了，就离开了人的层次。

现在问题是，不要强化不净，而要清除不净。所以三渐次是为了清除我们的心不净，清除我们的行为不净。你看汇总起来还是解决我们自己的身体跟心态的问题。所以一切法门都回归到解决我们的身心这两个大的法上面来，心法、身法上面来。（未完待续）

 

^上明^下仰法师宣讲

2025年10月19日

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